浄土真宗親鸞会

2009/10/15(木)浄土真宗親鸞会発行の顕正新聞（平成２１年１０月１５日号）の論説を読む機会がありました。題は“「雑行」が分からぬのはなぜか”“朝晩拝読する『聖人一流章』には「もろもろの雑行をなげすてて」とあるが、浄土真宗の人たちは雑行が何やら全く知らない。”という書き出しです。全文を載せると長くなりますので、抜粋します。Ａ 仏教は後生の一大事に始まり、その解決で終わる。Ｂ 釈迦は四十五年間、弥陀の本願一つ説かれた。Ｃ 弥陀の本願に合せるのが目的だった釈尊は、四十五年間の説法ほとんどを、後生の一大事を知らせるためになされている。Ｄ 釈迦が弥陀の願意に従って、まず一切経ほぼ全巻を費やして教…

2009/10/13(火)浄土真宗親鸞会の講師の人がブログで「因果の道理」について語ろうとしているのですが、予想通り訳のわからない状態になってしまいました。どうしてこうなるのかというと、「因果」という言葉ですべてひとくくりにして考えているからでしょう。非常に大雑把ですが、一口に因果といっても１．科学的因果２．倫理・道徳で言う因果３．仏教以外の宗教でも説く因果４．仏教一般の因果（六因五果四縁、四諦、八正道・六波羅蜜など）５．浄土門の因果（阿弥陀仏の救い）などに分けられるでしょう。１，２，３の間には順番はないですし、これらの中にはさまざまな説が含まれますが、（１，２，３）と（４）と（５）とは全く違…

2009/10/10(土)『開目抄』（日蓮著）に心地観経に云く「欲知過去因見其現在果、欲知未来果見其現在因」とありますよ。と教えて下さる方がありました。それは知っておりましたけれど、『心地観経』（正式には『大乗本生心地観経』）にはそういう言葉はありません。たぶん勘違いでしょう。それに『大乗本生心地観経』は『因果経』（『過去現在因果経』・『善悪因果経』）ではありません。そういう意味でしたら、『大日経疏演奥鈔 』（真言宗の本）や『知覚普明国師語録』（臨済宗の本）にもあるのですが、それは『法苑珠林』の引用だと思われます。（経にいはく・・・と書かれています）『○○経』に書いてあると言っているのは、日蓮…

2009/10/09(金)浄土真宗親鸞会の「教学聖典」では出典が『因果経』となっている、有名な言葉に「経言 欲知過去因 当観現在果 欲知未来果 当観現在因」（経にいはく 過去の因を知らんと欲すれば まさに現在の果を観るべし 未来の果を知らんと欲すれば まさに現在の因を観るべし）がありますが、これは『法苑珠林』という７世紀に中国でできた本に出ている言葉です。この中の「経にいはく」とある「経」は不明であり、経典の確かな根拠はありません。なお、教学聖典にある「汝ら」という言葉は、『法苑珠林』にもありません。文の内容をどうのこうのと言っているのではありません。お間違いのないようお願いします。〈参照〉法…

2009/10/01(木) 梯 實圓和上浄土真宗親鸞会の講師の人が自分のブログで、因果の道理を一所懸命に書こうとしていますが、書けば書くほど浄土真宗から離れていきますので、ほどほどになされた方がいいでしょう。親鸞会の講師ならば「亦因亦果」「非因非果」「仏因仏果」などの言葉くらいは知っているはずです。今日は、そんな難しいことは書かず、梯 實圓師の著作から引用致します。しかし親鸞聖人によれば、たとえ四聖諦という自力成仏の因果を信じていても、自力の因果を超えた阿弥陀仏の願力不思議の法を信受しないかぎり、その信は疑惑であるといわれていたのです。すなわち「善因楽果 悪因苦果」という自力の因果を信じていて…

2009/09/22(火)このような解釈を見かけました。（平成21年8月15日、浄土真宗親鸞会発行の顕正新聞）無上の信心と善巧方便「釈迦弥陀は慈悲の父母 種々に善巧方便し われらが無上の信心を 発起せしめたまいけり」（高僧和讃） 弥陀の善巧方便とは19願、20願であり、釈迦の善巧方便とは『観無量寿経』『阿弥陀経』の教えである。『教行信証』では「それおもんみれば、信楽（無上の信心）を獲得することは如来（弥陀）選択の願心より発起す。真心（無上の信心）を開闡することは、大聖（釈尊）矜哀の善巧より顕彰せり」 われら無上の信心は、弥陀釈迦の善巧方便なくして発起することはあり得ないのである。この中の、 弥…

2009/01/11(日) 「所信表明」をしてもらいたいとのご意見がありました。私は一国の大統領や首相ではありませんので「所信表明」をするなどおこがましいと思いまして「所信表明のようなもの」を少し述べます。ご存知の方も多いかと思いますが、私は、昭和５４年５月、大学入学後に浄土真宗親鸞会に入会いたしました。そして、大学卒業後、昭和５８年に親鸞会講師部の道へ進みました。ここに約２５年在籍し、事情により昨年平成２０年１０月退部し、さらに本年平成２１年１月３日付で親鸞会を除名になりました。除名の経緯・理由につきましては、巷間では種々言われているようですが、人によってまちまちで、正式な発表はないのではな…

宗教法人浄土真宗親鸞会（本部・富山県射水市）の機関誌・顕真2024年（令和６年）3月号を読みました。 以下思った事を書きます。 目次 親鸞会２０２４年の降誕会について 「８５０の集い」のメインは「仏法讃嘆」 蓮如上人の「信心の沙汰」と親鸞会の「仏法讃嘆」の違い なぜ「復習会」は信心の沙汰にならないのか 「信心の沙汰」の手本を示した添谷講師と桜嵐坊さんのYoutube対談 救われた瞬間に大きな変化があるのか、ないのか問題 「無明の闇はれ、生死のながき夜すでに暁になりぬべし」の「暁」は明るいのか暗いのか 二河白道の譬えについて、四五寸の白道が無碍の大道に変わるのか変わらないのか問題 「８５０の集い…

最近の更新 2024年04月27日（土）添谷講師、菊谷講師、桜嵐坊さんの動画を５本追加 2024年04月20日（土）渡部弘宣局長の動画を追加「私は救われた」 動画のやり取りがもう少し続くので、暫くこの記事をブログのトップに固定します。 目次 最近の更新 議論の内容について 01.2024年１月14日 桜嵐坊さんの動画・『一念覚知説の研究』【総集編】 02.2024年1月20日 菊谷講師の動画・「すでに救われていたのか」と気付くのが浄土真宗の信心ではない理由 03.2024年１月30日 桜嵐坊さんの動画・菊谷さんの「取り説」「いつのまにか救われていた」が浄土真宗なのか？ 04.2024年2月２日…

浄土真宗の末端の門徒です。少しだけ仏教の勉強をしています。 かつて浄土真宗親鸞会で活動していたことがあるのですが、縁が離れてよりいろいろな聞法のご縁によってお育てをいただきました。 浄土真宗の領解を書いてみたいとおもいますが、親鸞会についても、いままでのブログと少し異なる入射角からも取り上げてみたいとおもいます。 できる限り信頼のおける仏教関係の研究などをもとに書きたいと思っていますが、このブログは学術論文ではありませんので引用などは最小限にしたいとおもいます。 仏教・浄土真宗という枠組みの中で言えると思うことは書いてみる、言えないと思うことは書けない、間違いに気づいたら素直に認めて修正する、…

宗教法人浄土真宗親鸞会（富山県射水市）の機関紙・顕正新聞2024年（令和６年）１月１日号を読みました｡以下､思ったことを書きます｡ 目次 毎年恒例の高森顕徹会長の年頭所感がない 事実上の会長交代を思わせる紙面構成 「人生の目的」を前面に 親鸞聖人ご生誕８５０年統一テーマから読み取れるもの 毎年恒例の高森顕徹会長の年頭所感がない 例年に比べて大きく変わった所が１つあります｡ それは年頭所感に高森顕徹会長の文章がない事です｡毎年１月１日号は､年頭所感として高森顕徹会長を始めとして､各部門長が年頭に文章を書いています｡ 中でも高森顕徹会長の年頭所感は､以前は特に若い会員は全員暗記をするようにいわれた…