大通智勝如来

『法華経』現代語訳と解説 その４３ 宿王華菩薩よ。この経はすべての衆生を救うのである。この経はすべての衆生を、多くの苦悩から離れさせるのである。この経は大いにすべての衆生を導き、その願を満たすのである。それはまさに、清らかな池が、すべての渇いた者を満たすようであり、寒さを感じる者が、火を得たようであり、裸の者が衣を得たようであり、旅の商人が隊長を得たようであり、子が母を得たようであり、渡ろうとする者が船を得たようであり、病の者が医者を得たようであり、暗闇に燈火を得たようであり、貧しい者が宝を得たようであり、民が王を得たようであり、貿易商が海を得たようであり、灯が闇を除くように、この『法華経』も…

守護国家論 現代語訳 １０ 第五章 全体を七門に分けた第五として、正しい教えに導く善知識の人、ならびに真実の教えにはめぐり会うことは難しいことを述べるならば、これに三節ある。 一節は、人身は受け難く仏法は会い難いことを明らかにし、二節は、受け難い人身を受け、会い難い仏法に会うといっても、悪知識に会うために三悪道に堕ちることを明らかにし、三節は、正しく末代の凡夫のための善知識について明らかにする。 第五章 第一節 人身は受け難く、仏法は会い難いことを明らかにすれば、『涅槃経』第三十三巻には、「その時、世尊は地の少土を取ってこれを爪の上に置き、摩訶迦葉に告げて言われた。この土と十方世界の地の土と、…

8月1日後編。走行距離21.3㎞。しまなみ海道編と合わせて104㎞。本日の費用、札所1,040円、ホテル5,400円、交通費0円、食費3,564円、その他18,120円、合計28,124円。 今日は朝からしまなみ海道を走ってきた。予想より早く午前中に戻ってきちゃったので、午後はお遍路を再開し、それとお土産を買いに行く。 11:20、55番南光坊を打つ。実は南光坊は昨日の夕方、ホテルにチェックインした後打ち終わっていた。しかしスマホを忘れて出かけたので、改めて写真を撮りに来た。山門。駅前の大通りに面している。ちなみに坊の付く札所は八十八カ所で唯一ここだけ。 本堂。入母屋造り平入本瓦葺き。飾り破風…

守護国家論 現代語訳 ０８ ただし『往生要集』は、序文を見る時は法華・真言を顕密の内に入れて、ほとんど末代の人々に相応しくないと記されているようだが、本文に入って委細に一部三巻の全体を見れば、第十の問答料簡の中で、まさしくあらゆる修行の勝劣を定める時、『観仏三昧経』・『般舟三昧経』・『十住毘婆沙論』・『宝積経』・『大集経』などの『法華経』以前の経論を引いて、すべての行に対して念仏三昧をもって王三昧（おうざんまい・最高の瞑想という意味）と定めている。そして最後に一つの問答があり、そこでは、『法華経』以前の禅定念仏三昧は、『法華経』の一念信解に百千万億倍劣ると定めている。また問いを通じて、念仏三昧…

『法華経』現代語訳と解説 その１９ その時、大通智勝如来は、十方の梵天王をはじめ、十六王子の願いを受け、四諦と十二因縁の教えを説いた（注１）。僧侶や婆羅門、あるいは天、魔、梵天および他の世の人が説くことのできない教えである。 四諦は次の通りである。すべては苦しみである、苦しみの原因は執着が集まったものである、執着を滅ぼせば苦しみも滅びる、その苦しみを滅ぼす道に八正道がある。 また、十二因縁（注２）を説かれた。すなわち次の通りである。無明（むみょう）があるから行（ぎょう）が生じ、行があるから識（しき）が生じ、識があるから名色（みょうしき）が生じ、名色があるから六入（ろくにゅう）が生じ、六入がある…

『法華経』現代語訳と解説 その１８ また僧侶たちよ。東南方の五百万憶の国土のあらゆる梵天王は、各々の宮殿が、まばゆいばかりの光明に包まれ、今までになかったほど光輝いていることを見て、躍り上がるほど喜んだ。このため、多くの梵天王が互いに集まって議論をした。その中に、ひとりの大梵天王がいた。名前を大悲（だいひ）という。彼は多くの梵天たちのために、次の偈を述べた。 何の因縁があって このようなことが起きているのだろうか 私たちの宮殿の光明は 今までになかったほど光輝いている 大いなる徳を持つ者が天に生まれたのであろうか 仏が世に現れたのであろうか このようなことは今まで見たことがない まさに共に心を…

『法華経』現代語訳と解説 その１７ 妙法蓮華経化城喩品第七 仏は多くの僧侶たちに次のように語られた。 「昔、無量無辺不可思議阿僧祇劫の過去に、仏がいた。大通智勝如来（だいつうちしょうにょらい）といい、供養を受けるべき方であり、遍く正しい知識を持ち、勝れた所行を具え、善い所に到達しており、世間を理解しており、無上のお方であり、人を良く導く方であり、天と人との師であり、仏であり、世尊であった。その国を好成（こうじょう）といい、その仏の現われる劫を大相（だいそう）といった（注１）。 僧侶たちよ。その仏が滅度してから今までの歳月は、非常に長いのである。たとえば、すべての世界の土地を細かく擦って、それで…

★ [No.17636] Re: 法華経について思うこと 投稿者：ショ-シャンク 投稿日:2020/07/12(Sun) 09:17:39 石飛先生、おはようございます。先生が『法華経は、間違いなく『スッタニパ-タ』の第四章、第五章をもとにして生まれてきている。』と思われている理由を教えていただけませんでしょうか。よろしくお願いいたします。 ★ [No.17637] Re: 法華経について思うこと 投稿者：管理人エム 投稿日:2020/07/13(Mon) 20:39:24 > 石飛先生、おはようございます。>> 先生が『法華経は、間違いなく『スッタニパ-タ』の第四章、第五章をもとにして生まれ…

このように、釈迦の過去の事実が明らかにされたならば、諸仏はみな、釈迦仏の分身であることがわかる。しかし、『法華経』以前の経典や、『法華経』の迹門の中では、諸仏は釈迦仏と肩を並べてそれぞれの修行をした仏である。そのために、その諸仏をそれぞれ本尊とするならば、釈迦仏を卑下していることになる。久遠実成の釈迦が明らかにされた以上、『華厳経』の台上・「方等経」・『般若経』・『大日経』などの諸仏は、みな釈尊の眷属であることになる。仏が三十歳で成道された時は、大梵天王・第六天などが所領としていた娑婆世界を奪い取られたのである。そして久遠の仏が明らかとされた今、『法華経』以前・『法華経』の迹門では、十方の仏国…

法相宗という宗派は、仏滅後九百年、インドに無著菩薩という大論師がおり、夜は都率天（とそつてん）の内院に上り、弥勒菩薩に対面して一代聖教の不審を開き、昼は阿輸舎国（あしゅしゃこく・西域にあったカニャークプジャ国）において法相の法門（唯識）を広めた。その弟子に世親・護法・難陀・戒賢などの大論師がいる。戒日大王（かいじつだいおう・ハルシャヴァルダナ。仏教戯曲ナーガーナンダの著者）は頭を下げて、周囲の国も彼に帰依した。中国の玄奘三蔵は月氏国に至って十七年、インドの三十余国を見聞きして、他の諸宗は捨てて、この宗を中国に伝えて賢王である太宗皇帝に授けた。神肪・嘉尚・普光・基などを弟子として、大慈恩寺を中心…