道宣

〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…

〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…

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〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…

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〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…

法華取要抄 その１ 法華取要抄（ほっけしゅようしょう） 文永十一年（１２７４）五月 五十三歳 富木常忍に与える 身延において 扶桑沙門日蓮、これを述べる。 そもそも、月支国（げっしこく・インドを意味する）より西域を経て中国、日本に渡来するところの経論は、五千七千巻余である。その中の諸経論の勝劣、浅深、難易、先後について、自らの見解に任せて語ることは、その分に及ばない。また人の説に従って、あるいは宗に依つてこれを知る者は、その義において紛糾する。 いわゆる華厳宗では、「一切経の中では、この経（『華厳経』）が第一である」といい、法相宗では、「一切経の中では、『解深密経』が第一である」といい、三論宗…

陳・隋の世も代わって、唐の世となりました。章安大師（章安灌頂。天台大師の弟子であり、中国天台宗第四祖と数えられる。天台大師の講義の多くを筆記して残した）も入滅られ、天台の仏法がだんだん失われていく中、唐の太宗の時代に玄奘三蔵という人がいて、貞観三年に月氏国（クシャーナ王朝。北インド一帯を領土とした国）に入って、同十九年に中国に帰りましたが、月氏国の仏法を学び尽くして法相宗という宗派を伝えました。この宗は、天台宗とは水と火のようなものです。しかし、天台大師の時代にはなかった『深密経』・『瑜伽論』・『唯識論』などを伝えて、『法華経』は他のすべての経典よりは勝れているけれども、『深密経』には劣ると言…