如儡子

如儡子（にょらいし）　　

仮名草子作者。「如儡子」の読みは「にょらいし」が正しい。姓は斎藤、字は清三郎（せいざぶろう）、本名は親盛（ちかもり）、号は以伝、法名は武心士峯居士。慶長８年（１６０３）頃出生、延宝２年（１６７３）３月８日没。酒田（山形県）の筑後町に生れる。父の広盛は最上家親に仕え、川北三奉行の職にあった。清三郎も家親に仕え、主君から一字を賜り、親盛の名を許された。元和３年（１６１７）に主君・家親が急死し、最上家５７万石は没収され、１万石になってしまう。最上家の後には酒井家が入ったが、広盛・親盛の父子は、酒井家に仕えず、浪人となる。浪人になった親子は、一時、祖父・光盛の出身地越後（新潟県）に行くが、間もなく父が急死し、親盛は、やがて江戸へ出る。江戸へでてから、ある大名の祐筆を務めたが長続きせず、再び浪人となる。やがて、医者となり、越後から妻子を呼び、細々と生計をたてる。万治３年（１６６０）に子の秋盛（ときもり）が二本松（福島県）の丹羽光重に仕えることになり、二本松へ移住する。晩年の約１５年間は二本松で俳諧などを楽しみ、その生涯を閉じた。享年７２歳か。亡骸は二本松の神龍山松岡寺（臨済宗妙心寺派）に葬られた。
如儡子・斎藤親盛は、１８歳ころまでは、酒田の奉行の子として勉学に励み、主君・最上家親に側近く仕えたが、最上家転封の後は浪人となり、貧しい生活を送った。そのような厳しい生活の中でも、武士としての誇りをもって著作活動に励んだ。
【著作】
◎ 『可笑記』（かしょうき）　５巻５冊、寛永６年（１６２９）執筆開始、同１９年（１６４２）１１行本刊行。以後、１２行本・無刊記本・絵入本と刊行され、近世初期を代表する仮名草子のベストセラーになった。『徒然草』や『甲陽軍鑑』を利用して著作した随筆的な仮名草子である。内容的には批判精神の横溢したもので、作者の思想や生き方がよく盛り込まれている。浅井了意はこの作品に批評を付加した『可笑記評判』を著し、以後、『続可笑記』『可笑記跡追』『新可笑記』『一休可笑記』『歎異抄可笑記』『後前可笑記』『前句付可笑記』『後可笑記』などの作品が、著された。
◎ 『砕玉鈔』（さいぎょくしょう）　これは、『百人一首』の注釈書で、寛永１８年（１６４１）頃には成立していたものと推測される。武蔵野美術大学図書館に原本が所蔵されており、書写年代も近世初期と推測され、著者の自筆本の可能性がある。内容的には、易しく『百人一首』を解説したものである。この原本を書写した諸本が多く伝わっている。
◎ 『堪忍記』（かんにんき）　これは、近世初期の諸大名の石高や藩の内情を記し批評を付加したもので、成立は、正保２年（１６４５）頃と推測される。この種の類書の中では最も早い成立で、貴重な著作である。このような、膨大な全国の大名の情報が、浪人の著者に収集できるものではなく、如儡子は、ベースになる情報を、何らかの方法で入手し、それに批評を付け加えたものであろう。福井県立図書館の松平文庫本と内閣文庫・２本の３点が伝存している。
◎『百八町記』（ひゃくはっちょうき）　５巻５冊、明暦元年（１６５５）の序があり、寛文４年（１６６４）に京都の書肆中野道判から出版された。儒教・仏教・道教の三教一致を主張した著作である。一里三十六町、三里で百八町という書名の付け方である。内容的には仏教に重点がおかれていて、晩年は仏道（臨済宗）に帰依した著者をみる事ができる。
◎ その他、晩年の俳諧作品が多く遺されている。

【参考文献】
◎ 田中伸「『可笑記』の研究」（『仮名草子の研究』桜楓社、昭和４９年）
◎ 野間光辰「如儡子系伝攷」（『近世作家伝攷』中央公論社、昭和６０年）
◎ 深沢秋男「如儡子（斎藤親盛）調査報告（1・2・3・4・5）」（「文学研究」「近世初期文芸」昭和６３年〜平成５年）
◎深沢秋男『斎藤親盛（如儡子）伝記資料』（近世初期文芸研究会、平成２２年）
◎深沢秋男『如儡子百人一首注釈の研究』（２０１２年３月２０日、和泉書院発行）
◎「齋藤筑後守記念碑」が、山形県酒田市、上日枝神社境内に建立された（平成２３年１０月２３日）。詳細は　→　http://www.ksskbg.com/nyorai/nyorai.html

■「斎藤親盛（如儡子）の研究」→http://www.ksskbg.com/nyorai/nyorai.html