つりたくにこ

午前三時、目が覚める。やや涼しい。書斎で 種村季弘『雨の日はソファで散歩』を少し読む。「文明開化とデカダンス」。《 公務やビジネスの場のように、そこでなければならないという場所ではないから、場末の歓楽街は夢のなか以外のどこにも存在しない、エキゾチックなユートピアのデザインをまとう。もともと現実がイヤでここへきたのだから、夢みたいな場所であればあるほどいいわけだ。皮肉なことに、文明開化はさかさまになり、遊戯化、パロディー化されてようやく場末の歓楽街に生き永らえている。 》135頁 東京、大阪のテーマパーク。 午前四時。24.3℃。街を歩いてゆく人の声。再び寝床へ。 「生死まるごとの喜劇 山田風太…

マルクス・ガブリエル『アートの力──美的実在論』堀之内出版2023年4月28日 第一刷発行を少し再読。 「パフォーマンスとしての解釈」を読んだ。《 話がここまで進んだところで、次のような疑問が湧くかもしれない。解釈や想像は、そこでどんな役割を果たしているのか、と。アートについて哲学するなら、次の事実を考慮に入れる必要がある。つまり、私たちは決してアートを知覚のみで受容していない、という事実だ。（引用者・略）交響曲を理解すること、つまりそこに単なる雑音ではなく音楽を聴くということは、その構成（コンポジション）を聴き取るということだ。つまり、連続する音響現象を文節している、その規則を聴くことなのだ…

「足るを知る」。この言葉を時折思う。まだ足りないと思うな、と自省を込めて自制する。蒐集していると、あれもこれも、と欲しいモノが現れている。金鉱脈を発見したようなもので、掘れば（探せば）まだ金鉱石が出てくる・・・。金鉱石なら品質に変わりはないが、モノ（古本、美術作品等々）は、品質にバラツキがある。上質なモノ、必須なモノを選ぶ選択眼が求められる。つまらぬモノを掴んだり、私にとって不要なモノを入手したり。その見極めというか選択が一苦労。美術雑誌『國華』に注目し、たまたま見つけた創刊号から百五十号までの一括が古本屋に出品されていて購入。二十年あまり前だったかな。百五十号以降はぱらぱら見るが、これ以上は…

昨晩の雷雨と地震（神奈川県）を受けて、つりたくにこのマンガ『彼等』を『1968〔3〕漫画』筑摩書房二〇一八年五月一五日 初版第一刷発行で何度目かの再読。解説の中条省平「１９６８──〈破壊的性格の時代〉」から。《 つりたくにこの『彼等』と楠勝平の『臨時ニュース』のラストで突然襲ってくる大地震や殺戮は、世界の滅亡を恐れると同時に希求するアンビヴァレントな時代の気分を生々しく映しだしています。 また、つりたくにこの『彼等』には、この時代のマンガに特有の気分として、よるべなき〈青春の憂愁〉が群像劇の中で描きだされています。 》591頁 本の帯の惹句後半。《 多くの実験漫画は読者の世界観を、どこまでも過…

宮本常一『日本民衆史７ 甘藷の歴史』未來社一九六二年一〇月一〇日第一刷発行を少し読んだ。以下メモ。《 以上のべてきたように種子島は決して辺陬の地ではなかった。外来文化の刺激をうけてじつに生き生きとしており、またそこから南へは無限といってよいほど広い世界がひらけており、虚心になって文化を迎えいれるのであれば、無数に流入するものがあった。そして甘藷もまたそのひとつであった。 》79頁《 ただ鹿児島の場合は琉球と直接交渉があり、琉球は南シナと深い交渉を持っていることによって、つぎつぎに新しい品種のはいりくる余地が十分にあった。そして今度は鹿児島をひとつの中継地として、方々へつたわっていく傾向を持つよ…

劇画の日 1964（昭和39）年７月２４日、青林堂の創業者・長井勝一（1921～1996年）が劇画雑誌の『月刊漫画ガロ』を創刊しました。 「Wikipedia」より引用します。 ガロ (雑誌) 『月刊漫画ガロ』は、1964年から2002年頃まで青林堂が刊行していた漫画雑誌。大学生など比較的高い年齢層の読者に支持され、独創的な誌面と伝説的経営難の中で独自の路線を貫き漫画界の異才をあまた輩出した。創立者は白土三平、初代社長兼編集長は、青林堂創業者の長井勝一（ながい かついち）。1998年からは青林堂の系譜を引き継いだ青林工藝舎が事実上の後継誌『アックス』を隔月で刊行している。 『ガロ』は先見性と独…

ずいぶん前、静嘉堂文庫美術館で見た国宝曜変茶碗には拍子抜けした。対して北一明の耀変茶盌は、変幻夢幻の深く複雑な遊色に驚いた。私はご老人だが、子どものようだ、とよく言われる。そんな子ども心の目から見て、国宝曜変茶碗は浅い。北一明の耀変茶盌は深い、と一言で片づけてしまう。こんな子どものような発言は、私くらいしかしないだろう。陶芸の専門家は、ただあきれて失笑、黙殺するだけだろう。けれども・・・いや、北一明のように口角泡を飛ばして主張することはない。日本人は権威、権力に弱いのだな、と思う。寄らば大樹の影、という処世術が身に沁み込んでいる人が目に付く。うまく立ち回って主流に就いたほうが勝ち、いいことがあ…

強い風の吹く曇天の午前、何日かぶりで北一明の黒系の茶盌、三客を卓上に並べる。どれもいわば二級品。二級品といっても見事な作り。一級品は頂点のようなもの。それ以上は望みようがない茶碗。手に触れるのもこわい。二級品は、富士山でいえば八合目九合目。あと一息で頂上を極める地点。その上へ、その先への期待が持てる。まあ、頂上の茶碗をもっているからこそ、言えること。北一明の一級品は、陶芸界で並び称される作品はないだろうと、市井人は勝手に思っている。四十年ほど前に制作（焼成）された耀変茶盌に匹敵する茶碗は、管見だが未だに見たことがない。亡くなって十年。相変わらず話題にもならない。飯田市に記念館が開館した記事が地…

マンガ雑誌『ガロ』1985年9月号 青林堂が届く。この号には「追悼 つりたくにこ」が掲載されている。この頃は『ガロ』の読者ではなかったので、亡くなったことも知らなかった。追悼記事も知らなかった。水木しげる他五人の漫画家、文筆家が追悼文を寄せている。上野昂志の追悼文から。《 わからないことが、いくつもある。一つは、これは当時からそう思っていたことだが、話がひどく観念的なことだ。（引用者・略）むろん彼女自身にも、自分のことを問題にしようとすると、すぐさまそれを生硬な観念に置きかえないと気がすまないような、いってみれば身体感覚の欠如みたいなものがあったことは確かだ。しかし、そういうつりたくにこであっ…

千葉雅也『センスの哲学』文藝春秋二〇二四年四月二十五日 第三刷発行、後半を読んだ。以下、メモ。《 芸術は立派なものを表現する、それがかつての常識でした。そこから、立派じゃないものを扱う芸術へ、というのが近代、モダニズムなのです。 》 106頁《 ちょと脱線して、極私的パリ案内。（引用者・略）僕のお勧めは、オルセーに行って、それからポンピドゥーセンターです。 》 107頁《 ・不在／存在のビート：対立としての意味 ・生成変化のうねり ：距離としての意味 》 126頁《 人間は社会的動物であると同時に、もっと自由に想像力を展開する力がある。構造的感動は、生存に直結しない無駄を楽しむこともできる。 …

《 ３１（引用者・略）美は美であって、これは非常に大きな問題で、美とは何ぞやというところから始めなくちゃならないわけですけれども、自然を深く観察し、あらゆる地球上に存在するものに注意を向けてみると、非常に驚異を感じるわけですね。それで、単に美しいというようなものでなくて、それじゃそういうものはどこから来ているかということを探求することになるわけなんですが、これはとにかく年をとるに従って、フランスへ来てからも、非常に注意してあらゆる地球上のものを見る。ほんとうに心から見る。若いうちでも、多くの人でも、たいていは眺めている態度なんです、自然というものを。ほんとうに見ようとして見てくると、いかなるも…