ふたがしら

本日、 2022年11月11日。 （2022年10月29日 ある街にて〜RICOH CX4） あの監督の最新作が公開される日。 詳細はあえて調べていませんが、 たまたま‥‥ 軸となる二人の名前を 知ってしまいました‥。 ・岩戸鈴芽 ・宗像草太 驚いたのと同時に‥ 「‥おいおい」と、引いてしまいました。 女性の苗字を知ったのは この時が初めてでした。 そして‥ 作品タイトルに”戸締り”と‥。 ”岩戸が締まる”。 ”閉まる”ではなく‥”締まる”。 むすび‥‥（お好きですね、監督）。 ”締”の成り立ちを見てみましょう。 会意兼形声文字です(糸+帝)。「より糸」の象形と「木を組んで締めた形の神を祭る台…

一説に曰く、大津（おおづ）は大水（おおず）であるという。 現今でこそ熊本県菊池郡大津町として人口三万五千人、天高くして地は干され、交通四通八達し、道の駅には特産物たるサツマイモの加工品がずらりと並び、駅前にでんと鎮座するイオンモールが日々の暮らしを支え彩り潤して――まあ要するに、ほどよく田舎でほどよく便利な発達ぶりを呈しているが。 遠い遠い神代のむかし、阿蘇の御山と熊本の市街（まち）の中間（あいだ）に位置するこの土地は、全く以って水天一碧、際涯もない鏡の如き湖面であったそうである。 （Wikipediaより、道の駅大津） むろん、あくまで伝説であり、地質学的・考古学的裏付けは皆無といって構わな…

seimei-no-hana.hatenablog.com こちらの続きです。翌日に備えて伊勢原まで移動。 初めての場所はまずは地元の氏神様にご挨拶。朝早くホテルを出て徒歩で向かいます。事前に道のりを何となく調べてから向かったので地図なしで歩く。鳥居を見付けて、あっ着いた！と思ったら…。目的地とは違う神社でした。でもせっかくなのでご挨拶を。 事前知識ゼロでご挨拶したその神社は十二柱神社「とおふたはしら」と読むらしい 天御中主神、高皇産火神、神皇産火神、角織神、宇比地邇神、宇麻志葦彦神、大斗地神、面足神、天之底立神、国底立神、伊邪那岐神、伊邪那美神造化三神に宇麻志葦彦神…。 拝殿にてご挨拶。この…

先回掲載した吉備津神社境外社「厳島神社」と「胡神社」からの引き続きとなります。 今回は胡神社から先の吉備津神社。 参道の先の石の明神鳥居とその先の随神門。 参道はまっすぐに続き正面に見える石段へ続きます。社頭右に「国幣小社吉備津神社」の社号標、左手に由緒書きが掲げられています。 扁額は緑青で見えにくいけれど「吉備津一宮」と記されています。柱には慶安元年(1648)の銘が刻まれていた。 社頭の由緒書き 「備後國一宮 吉備津神社 由緒 当社は吉備開拓の恩恵神 吉備国の総祖神 大吉備津彦を奉斎し 霊験あらたかにして光輝き 国家安寧 護国豊穣 交通安全 延命長寿 開拓招福の守護神として備後國一宮・一宮…

「和歌山あれやこれや」のカテゴリーでは、和歌山県内各地に伝わる歴史や伝承などを気ままに紹介していきます。 今回は、和歌山市吉原にある「中言神社（なかごとじんじゃ）」を紹介します。一説によれば、同社の祭神の一柱である名草姫は、前項などで紹介した名草戸畔（なぐさとべ）を指すのではないかとも言われています。

unlearn-mahikari.hateblo.jp 前回の記事では、日本神話とギリシア神話の共通点から、糸には神様や龍蛇の正体を暴いて捕まえる不思議な力があるよ、というお話をしました。 今回は日本神話での山場である「出雲の国譲り」から、ちょっとマイナーな神様を取り上げます。 国譲りと天孫の天下りの段『日本書紀』 高皇産霊(たかみむすひ)尊は中(なか)つ国の平定のために経津主神(ふつぬしのかみ)と武甕槌神(たけみかづちのかみ)二柱の神を遣わして、平定させました。本文ではこのように二柱の武神フツヌシとタケミカヅチが制圧したとなっています。 本文の別伝では、 あるいは、二神(ふたはしらのかみ)は…

今回で子音言霊が すべて出揃います。 さっそく検証に入りましょう。 この大山津見おおやまつみの神 野椎のづちの神の二神ふたはしら 山野によりて持ち別けて 生みたまふ神の名は 天あめの挟土さつちの神。 次に国の挟土の神。 次に天の挟霧さぎりの神。 次に国の挟霧の神。 次に天の闇戸くらどの神。 次に国の闇戸の神。 次に大戸惑子おほとまどひこの神。 次に大戸惑女おほとまどひめの神。 次に生みたまふ神の名は 鳥の石楠船いはくすふねの神 またの名は天の鳥船とりぶねといふ。 次に大宜都比売おほげつひめの神を生みたまひ 次に火の夜芸速男やぎはやをの神を生みたまひき。 またの名は火の炫毘古かがびこの神といひ …

五十音の言霊には それぞれに意味と役割があります。 ただ何となく無意識的で 当たり前に使ってしまっている 私たちの言葉はその性能を知り 意識的に選び発せられるようになると どのような変化を起こすのでしょうか。 今回もさっそく 古事記の読み解きをしていきます。 この大山津見おおやまつみの神 野椎のづちの神の二神ふたはしら 山野によりて持ち別けて 生みたまふ神の名は 天あめの挟土さつちの神。 次に国の挟土の神。 次に天の挟霧さぎりの神。 次に国の挟霧の神。 次に天の闇戸くらどの神。 次に国の闇戸の神。 次に大戸惑子おほとまどひこの神。 次に大戸惑女おほとまどひめの神。 次に生みたまふ神の名は 鳥の…

今記事からは 大氣中を伝わってきた言葉が 聞き手もしくは自分の耳に入り 再び真名となっていく段階を 司る子音言霊の検証に入ります。 古事記の本文はこうです。 この大山津見おおやまつみの神 野椎のづちの神の二神ふたはしら 山野によりて持ち別けて 生みたまふ神の名は 天あめの挟土さつちの神。 次に国の挟土の神。 次に天の挟霧さぎりの神。 次に国の挟霧の神。 次に天の闇戸くらどの神。 次に国の闇戸の神。 次に大戸惑子おほとまどひこの神。 次に大戸惑女おほとまどひめの神。 次に生みたまふ神の名は 鳥の石楠船いはくすふねの神 またの名は天の鳥船とりぶねといふ。 次に大宜都比売おほげつひめの神を生みたまひ…

穢刃を生み出しているフードの男が悟堂真であり、悟堂真が持つ「鬼噛」と呼ばれる刀は戦時中に行われていた「穢刃を作る刀を作ろうとした計画」の産物であることは解った。 次なる疑問はなぜ「五百津肇が確かに斬ったはずの悟堂真」が「それを持っているのか」。 その答えが今回明らかになった。『外道に堕ちかけた封刃師は浄化の儀式を行ったあと土に還す。それが古来からのしきたり』だが、それが今回は『裏目に出た』 鬼嚙の研究が行われていた場所は肇が真を斬った場所と極めて近く『悟堂真の亡骸が開発途中の鬼噛に呼応し、7年の時間をかけて穢れを溜めて、悟堂真の肉体をよみがえらせた』結構なトンデモ設定だとは思うのに、すんなり受…

#### ムローの{後裔記|135}【１】実学「五体不満足」【２】格物「無限の変化」 #### 体得、その言行に恥ずるなかりしか。 学人学年 **ムロー** 齢17【１】実学 ■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■ 五体不満足 「動くなッ！」と、みなに目で合図を送った。 みな、それを受け取ったが、{頷|うなず}くと同時に、みなが、走り出した。 すると、それとほぼ同時に、深く落ち込んだ谷川の斜面のところどころから、真っ黒いなりをした大人たちが飛び出してきた。春に{繁|つなが}りはじめた雑草に隠れて、人が隠れ潜むことができるくらいの{窪|くぼ}みが、何カ所も設けられていたのだ。その数々の窪みが…

一書曰、天照大神、勅天稚彥曰「豐葦原中國、是吾兒可王之地也。然慮、有殘賊强暴横惡之神者。故汝先往平之。」乃賜天鹿兒弓及天眞鹿兒矢遣之。天稚彥、受勅來降、則多娶國神女子、經八年無以報命。故、天照大神、乃召思兼神、問其不來之狀。時思兼神、思而告曰「宜且遣雉問之。」於是、從彼神謀、乃使雉往候之。其雉飛下、居于天稚彥門前湯津杜樹之杪而鳴之曰「天稚彥、何故八年之間未有復命。」時有國神、號天探女、見其雉曰「鳴聲惡鳥、在此樹上。可射之。」天稚彥、乃取天神所賜天鹿兒弓・天眞鹿兒矢、便射之。則矢達雉胸、遂至天神所處。時天神見其矢曰「此昔我賜天稚彥之矢也。今何故來。」乃取矢而呪之曰「若以惡心射者、則天稚彥必當遭害…