エマニュエル・レヴィナス

・ ベルリン・レミニセンス ヘレラー 他著 ; 飯吉光夫 編訳 1992 思潮社 ¥1,200 ・ パウル・ツェラン全詩集 全3巻揃 中村朝子 訳 1992 青土社 ¥9,000 ・ 還らぬ時と郷愁 ジャンケレヴィッチ 仲澤紀雄訳 1994 国文社 ¥6,000 ・ ユートピア文学論 ＜徹夜の塊＞ 沼野充義 著 2003 作品社 ¥6,500 ・ チョーサーの夢物語詩 ジェフリー・チョーサー 作 ; 塩見知之 訳 昭56 高文堂出版社 ¥4,500 ・ 暗い時代の人々 河出・現代の名著 H.アレント 著 ; 阿部斉 訳 1995 河出書房新社 ¥1,000 ・ アデュー : エマニュエル・レヴ…

私たちは前回の記事までで、『存在と時間』読解の前半戦を戦い終えた。今回の記事では読解全体のプランについて一点補足しつつ、これまでの歩みを振り返っておくこととしたい。 今回の読解では第44節までを前半戦、それより後を後半戦としている論ずるという体裁をとっている。 7月29日から9月1日にかけて論じた真理論の部分（これは『存在と時間』でいうと、前半と後半の区切りとなる第44節にあたる箇所を論じたものである）はいわば、前半戦のまとめというかクライマックスに当たるとも言えるわけで、この真理論をもって、これまでの議論にはいったんの結論がもたらされた。すなわち、「現存在は真理のうちで存在している」。現存在…

翻訳は原作に対して二次的で付随的なものだとみなされることも多いですが、実際にはそれは単なる模倣ではなく、他者とともに生きていくための倫理的な営みでもあります。この連載では、哲学がご専門の柿木伸之さんと一緒に、「翻訳」について深く考えていきましょう。 ▼第2回の記事はこちら ej.alc.co.jp 翻訳は文学と文化を創る 翻訳は創造する。ベンヤミンの翻訳論によれば、詩的な作品の優れた翻訳は、翻訳される作品を甦（よみがえ）らせ、翻訳する言語を創るのだ。そのような翻訳の創造力の源にあるのが、他言語で語られた言葉の異質さの肯定である。ただし肯定の身ぶりは、破壊的なまでに批評的でもある。原作が文字とし…

現象学、そして『存在と時間』において賭けられている根本の問いとは、次のようなものであると言ってよいだろう。 問い： 見ること、そして、生きることは、何か真実なものに関わる経験であるのでなければならないのではないか？ もしもこの問いに対して「否」と答えるのであれば、その時、生きることそれ自体は虚妄か幻であるに過ぎなくなる。その意味では、生を本当の意味で生きようと望む人にとっては、この問いは、自分自身と無関係なものではありえないと言えるのではないか。 わたしが生きているこの世界は、本当に存在するのだろうか。風が吹き、木の葉が穏やかに揺れている。わたしの目に映るあの木は、今わたしが目にしている通りに…

凱風館の思想と実践も習合的なものだと僕は思っています。エマニュエル レヴィナスをはじめ、僕がこれまで学んできたヨーロッパの哲学と日本の伝統的な武道のエートスが一つに習合している。ただ、これは僕が頭で拵えたものではありません。僕の場合は、習合が既に個人の精神と身体において実現していて、それに後知恵で、「なるほど、これは習合だ」と膝を叩いた、、、という順序でことが進んだからです。 25歳のときに、多田先生に出会って、この人を武道の師としようと決意し、30歳の頃にレヴィナス先生に出会って、この人を哲学の師としようと決意した。二人の師に相次いで出会ったことによって、僕の人生の骨格の部分が決まりました。…

「内田樹による内田樹」内田樹 著2013年9月20日初版発行株式会社140 B 内田さん自身がご自身の著書や翻訳本について紹介した本。図書館で目に付いたので借りたのだけどなかなか面白い。確かにたくさんの著書を書かれてる方はこういう本を時々だしてくださると助かる。 本書の中で紹介されていたのは以下の本たち。「ためらいの倫理学」「先生はエライ」「レヴィナス序説」著者 コリン・デイヴィス「困難な自由 」著者エマニュエル・レヴィナス「レヴィナスと愛の現象学」「街場のアメリカ論」「街場の中国論」「日本辺境論」「昭和のエートス」「おじさん的思考」「下流志向」 これらの中で読んだことがあるのはたったの2冊だ…

インターネット持仏堂 Ⅰ「いきなりはじめる浄土真宗」 内田樹 釈徹宗 2005年3月23日 本願寺出版 内田さんと釈さんとの往復書簡おしゃべりの記録。 内田さんは、1950年生まれなので、55歳の時の本。すごい55歳。どれだけのインプットがあると、これほど点と点がつながりまくるのだろう。。。。これだけ、色々なことがつながって考えられると、人生たのしいだろうなぁ、と思う。 私は現在、52歳。今からでも遅くない！いっぱいインプットし続けてみよう。 宗教に関する本は、これまでにも何冊も読んでいるけれども、未だに私にはピンとこない。 この本から、私にとっての宗教とはなんなのか？のヒントがみつかるだろう…

スピノザ主義者デリダ？ ラカン的欲望の概念 デリダ的メシアニズムは何をためらう？ 留保なき欲望の留保 スピノザ主義者デリダ？ 私は以前マーティン・ヘグルンドの『ラディカル無神論』について「比較的詳細な書評」を書いたことがある。そのときの論点はヘグルンドによるデリダの再定式化がデリダに反したものではないかという疑義を提示することにあったが、その文章を書いたことのそもそもの動機は、ヘグルンドのデリダ解釈に不満をもったからではない。不満は、むしろこの本の後半部分に出てくるラカン派の欲望概念の解釈にあった。それはあきらかに問題含みのものであったが、結局のところ論点をヘグルンドのラカン解釈にまで拡張させ…

『存在と時間』の内容に入る前に、もう一点だけ付け加えておかなければならないことがある。それは、この本の著者であるマルティン・ハイデッガーが、この本を出版した六年後の1933年に、ナチス党の党員としてフライブルク大学の学長に就任したという歴史的事実に他ならない。 時代の流れの中で彼はやむをえず、そうせざるをえなかった……と書きたいところではあるが、実情はその反対で、むしろ彼は断固とした決意をもって歴史の舞台に飛び込み、そして壮絶に失敗したのであることが、今日では判明している。ナチスへの支持も、1933年よりも前に遡るものであることが証言されている。彼は歴史を生きる一人の人間として、ファシズムに賭…

外面的な事情を確認するところから始めることにしよう。1927年に出版されたマルティン・ハイデッガーの『存在と時間』は、当時の哲学界でたちまち未曾有の反響を引き起こした。 出版当時30代の後半であったハイデッガーはそれまで、なかなか本を出さないことで知られていた。『存在と時間』を執筆したのも当人の意志からであるというよりも、正式な公刊物を出していないことで大学の教授職への就任を認めようとしなかった文部省との関係が大きかったようである。彼は、職を得るためにもこの本を書かざるをえなかったのである。 しかし、いまだ研究の成果を正式に発表していなかったにも関わらず、ハイデッガーの存在はドイツの哲学界中で…

今回の記事から始まる探求で試みてみたいのは、二十世紀の哲学の歴史を筆者なりの仕方で振り返ることである。 時が経つにつれて、筆者の哲学の探求はますます「存在の超絶」という理念に収斂するようになってきている。この理念自体は、哲学の歴史との対話のうちで練り上げきたものであるつもりなのだけれども、今回の探求ではこの理念がなぜ出てこなければならないのか、その必然性を、二十世紀の哲学の歴史と向き合う中で論じてみたいのである。 この課題に取り組むにあたっては、次の二つの著書を読み解いてみることにしたい。 1927年刊 マルティン・ハイデッガー『存在と時間』 1974年刊 エマニュエル・レヴィナス『存在すると…

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