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オオタタネコ
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オオタタネコ

(一般)
【おおたたねこ】

日本の神話に登場する神。タケイイカタスの子。

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ムカシノコト、ホリコムヨ。鹿児島の歴史とか。•1日前

月野の太田神社、こんなところにオオタタネコ

太田神社（おおたじんじゃ）は鹿児島県曽於市大隅町月野に鎮座する。御祭神は太田田根子命（オオタタネコノミコト）。月野はかつての日向国救仁院（くにいん、志布志、しぶし）のうちで、大隅国との国境の地でもある。 オオタタネコを祭る神社が、なんでここのあるのか？ 気になるのである。 オオタタネコ 太田神社の由緒 大きな水車が目印 棟札には島津義弘の名も オオタタネコ 古代の三輪山伝説にオオタタネコは登場する。『日本書紀』では「大田田根子」、『古事記』では「意富多多泥古」と書かれる。 ミマキイリヒコイニエノスメラミコト（御間城入彦五十瓊殖天皇／崇神天皇）の御代に疫病が蔓延し、国内の半分もの人が死んだという…

#太田神社#オオタタネコ#神社#月野#曽於市#鹿児島

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夏の鯨•8ヶ月前

大川上美良布神社・香美市・高知（2024夏の四国旅・その5）

やなせたかし記念館の正面にいるアンパンマンはこぶしを揚げているのだ 古事記・崇神天皇のくだりに、こうある。 この天皇の時代、疫病が蔓延して人民がみな死に絶えそうになった。 天皇がこれを憂えて、神床を設えて座していたところ、大物主神が夢にあらわれて言うには「この疫病は私の意志である。意富多多泥古（オホタタネコ）に命じて私を祀らせるならば、神の祟りは収まり、国は平穏になるだろう」と言った。 そこで駅使を四方に送って河内の美努（みの）村でその人が見つかったという報告があった。 （池澤夏樹・古事記より引用） 天皇はとても喜び、オホタタネコを神主に意富美和（オホミワ）神社を造らせ、疫病が治まった。 20…

#古代史#オオタタネコ#古事記
ものづくりとことだまの国•9ヶ月前

【古事記】美和の大物主の伝説（Ⅰ）【記紀解読】

記紀の #古事記 崇神天皇(第10代)に #美和の大物主 の伝説が書かれています。#三輪山祭祀 と #神氏(みわうじ) #鴨氏(かもうじ) のはじまりのお話。#オオタタネコ(意富多多泥古)が語った賀茂の血脈と #出雲口伝 の系図を比較してみると興味深い歴史が見えてきます 目次 古事記「美和の大物主」 古事記で語られたオオタタネコの血脈（出雲口伝と比較） 二つの系図から見えてくる歴史 本文 古事記「美和の大物主」 三輪山祭祀の始まりに関するお話が、古事記・崇神天皇（第10代）記に紹介されています。 神氏（みわうじ）・鴨氏（かもうじ、賀茂氏）の始まりと血脈に関するお話です（本記事は1回目。1と2に…

#古事記#美和の大物主#オオタタネコ#三輪山祭祀#出雲口伝
上古への情熱•2年前

シナリオ：３世紀中頃『統一王崇神天皇の登場』

四代懿徳五代孝昭間、六代孝安七代孝霊間、九代開化十代崇神間を切って世代を見直した『世代修正系図』から見えてくる世界。(参照:世代を修正した系図を作ってみる - 上古への情熱) 今回は西暦２００年代の様子を紹介する。 第四代スキツミ（懿徳天皇）でホホデミ（神武天皇）から続く祭祀王家は途絶える。スキツミの親族、ワチツミは淡路に拠点を置き、吉備勢力と関係を深める。 世俗王第二代の倭足彦（記紀では第六代孝安天皇）の代替わりとして、ミマキ入彦が纏向を制圧し、世俗祭祀の統一王（記紀では第十代崇神天皇）となる。250年ごろのことである。※ミマキ入彦の出自であるが、皇后のミマキ入姫が、又の名をミマツ姫とも言わ…

#古事記#日本書紀#古代史#崇神天皇#オオタタネコ#箸墓古墳#前方後円墳
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【多太神社（２）】ヤマト創世記『オオタ』が繋ぐ葛城と三輪・纏向【オオタタネコ】

はじめに 昨日に続き御所市多田（おいだ）の #多太神社。境内の大銀杏と桃の実？の石造物。御祭神と考えられるオオタタネコについて。記紀では崇神天皇の御世に三輪山の神を祀った人物と伝えられています。祭祀場と推定される纏向遺跡は桜井市太田に隣接 目次 多太神社 境内（続き） 御祭神・オオタタネコについて ヤマト創世記とオオタ地名（纏向） 本文 葛城の大鴨 の麓、多太神社（奈良県御所市多田おいだ）の続きです。 雲の動きで、山肌にあらわれる影が、刻々と変化する鳥の尾羽の模様のように見えます。 夏の日を浴びて、あと一か月少しで実りの秋ですね。 多田地区から『葛城の大鴨』。右（北）が葛城山系、左（南）が金剛…

#葛城#オオタタネコ