重層信仰のこと。 外来の宗教が、その社会に以前から存在した宗教と習合するのは、ごく一般的なことであるが、それがはなはだしい信仰のこと。
キーワード：神仏習合
いらっしゃいませ！ ようこそ人文社会科学LABOへ。こちらでは、こんなことしてます。よろしければご覧になってみてくださいね。 miyamot.hatenablog.com 今回は記念すべき第一回目のテーマなのですが、世の中が年の瀬シーズンのときにスタートを切るという何とも微妙なタイミング．．．おかげで忘れられない一日になりそうです（笑） いよいよ2020年も終わりが近くなってきましたが、皆さんいかがお過ごしでしょうか。年末年始ということで「お寺の除夜の鐘を聴いて、神社へ初詣」なんていう方も多いのではないでしょうか。私もそれが定番コースですね。 子供の頃は無意識的にそういうものだと思っていたので…
昔習いましたねー。つれづれなるままにひぐらしすずりにむかいてこころにうつりゆくよしなしごとをそこはかとなくかきつくればあやしうこそものぐるおしけれ。 徒然草 - Wikipedia作者は吉田兼好。元祖Bライフのおっちゃんです。 吉田兼好 - Wikipedia （吉田健康、と誤変換すると、なんか岡崎体育みたいな感じがして、すでにいそうな気がしたが調べない）とにもかくにも。国際ギデオン協会は笑うだろうか。それとも怒るだろうか。私としては、安逸なるシンクレティズムとしてではなく、一般啓示を受け取った者として「いい線行ってる」という捉え方をしています。ともかく、面白い発想のサイトなので、紹介したいで…
一条真也です。『日本文化の核心』松岡正剛著（講談社現代新書）を紹介いたします。「『ジャパン・スタイル』を読み解く」というサブタイトルがついています。著者は編集工学研究所所長、イシス編集学校校長。日本文化、芸術、生命哲学、システム工学など多方面におよぶ思索を情報文化技術に応用する「編集工学」を確立。また日本文化研究の第一人者として「日本という方法」を提唱し独自の日本論を展開しています。著書多数。 本書の帯 本書の帯には「この国の“深い魅力”は本当に理解されているのだろうか？」と大書され、著者の顔写真とともに「独自の方法論で日本文化の本質を見通す『松岡日本論』の集大成。」と書かれています。 本書の…
【自己研鑽】生物心理社会モデルの興亡ーナシア・ガミーの論文を読む The rise and fall of the biopsychosocial model Br J Psychiatry. 2009 Jul;195(1):3-4. S Nassir Ghaemi PMID: 19567886 毎月行われる富山の家庭医が集まる勉強会で，こんな話題があった。 「BPSモデルと患者中心の医療の方法を精神疾患の可能性もありそうな患者さんに当てはめて結果的に良い結果につながったようですが，精神疾患の程度によっては必ずしもそのアプローチが万能とは言えないのではないか。そういうときのためにBPSから視点…
豊かな＜南＞の社会 アヤワスカ茶 治療儀礼 アヤワスカ茶の内的宇宙 シャーマニズムの観光化 豊かな＜南＞の社会 アマゾン上流で最大の支流のひとつであるウカヤリ川は、アンデスの高地から流れ出す小さな支流を集め、ペルー領内を細かく蛇行しながら北上する。その流れにそってシピボまたはコニボと呼ばれる、パノ系の言語を話す先住民族が暮らしている。ウカヤリ川に沿って発達した、ウカヤリ州の州都、プカルパの近郊に作られた、サンフランシスコ共同体（地図）は、シピボの最大の集落である。シピボの人々は、もともと、焼畑を繰り返しながら半定住的な生活を送ってきた。大規模な集落は、キリスト教系のミッションの後押しによってつ…
八犬伝の世界―伝奇ロマンの復権 (中公新書 595) 作者:高田 衛 メディア: 新書 『南総里見八犬伝』を読み解いた一冊。2005年、ちくま学芸文庫で「完本」が刊行されたらしいが、今回読んだのは、古書店で入手した1980年刊行の中公新書。だいぶ内容が組み替わっているらしいので「完本」もそのうち読んでみたい。 曲亭馬琴の『南総里見八犬伝』は、ダイジェスト版を子どもの頃に、白井喬二の現代語訳バージョンを数年前に読んだきり。それも江戸時代の伝奇小説、エンタメとして読んだだけだった。そこにいろんな意味を読み込むという意識自体がなかったわけなのだが、著者によれば、こうした小説を単に著者の空想の産物とし…
ようこそ、みなさん。 今日は「ルシファー信仰」のお話を。 はじめに ルシファー 起源 「ルシファー」のモデル カナン神話：シャヘル（シャハル） バビロニア神話：ズー エジプト神話：ベンヌ グノーシス主義 最後に はじめに 特に「陰謀論」界隈などでは「悪魔崇拝者ガー」とか「アドレノクロムガー」とか、そいう話題になってしまいますが、ここでそもそもの「悪魔崇拝」の大元であり、また「グノーシス主義」という、こちらは「オカルト」や「スピリチュアル」に繋がっていく思想の大元でもある「ルシファー信仰」について書きたいと思います。 「根っこを辿れば、元はひとつ」のようなことです。 それでは早速。 ルシファー …
荘子と遊ぶ (ちくま文庫) 作者:宗久, 玄侑 発売日: 2019/08/09 メディア: 文庫 荘子と遊ぶ ──禅的思考の源流へ (筑摩選書) 作者:玄侑宗久 発売日: 2019/01/11 メディア: Kindle版 日本に入ってきた仏教は、中国起源の思想を大いに取り入れたものである。と、いうことはいろいろな書物で知っていた。原始仏教に近いテーラワーダ仏教が、「われらこそが釈尊の本流」と言うことも知っている。宗教というものは広まるにつれてシンクレティズムが避けられないものだ。あるいは、時が経つに連れて変化していくこともある。そのたびに、「今一度始祖に立ち返ろう」と原理主義のようなものが立ち…
「邪馬台国がどこにあったか」と同じくらい堂々巡りを続けているのが、「日本語はどこから来たのか」という問題である。考古学的成果やDNA解析などと重ね合わされ、有史以前以後の人類の移動と言語を推測する研究も見られるが、確答は得られていないようである。その時々の政治やナショナリズムに左右されることもさることながら、「謎」や「真実」という扇情的な文字が躍らなければ、論争も世間の関心も呼び込むことのできない「無風状態」かつ「閉鎖的」なジャンルであることも一因であろう。 そもそも言語というのは異個体、異集団間の交渉に益するように、たえず混淆し、意味を変えていくものである。この言語観は、文字化され、純化運動…
神が全知全能で、善なる存在であれば、悪は何に由来し、どう説明されるのか。その解答の一つがグノーシス主義。物質があふれ、物質に満たされた宇宙は、そもそも神が創造したものではなく、サタン（悪）や不完全な神の代理人が創造したもの。だから、物質にはそれに付き纏う悪や不備が存在している。このように説くマニ教は、物質や肉体は「悪」であり、「善」なるものはそれらと対極にある霊的なものと魂とに限られると主張する。このようなマニ教の教義はキリスト教、ゾロアスター教、グノーシス主義、そして仏教が混じり合った結果として生まれたものであり、善悪の二元論をその基本的教義としている。 マニはユダヤ教徒の息子に生まれ、一神…
『打鬼（Pa Gui）』。台湾オリジナルのゲームかと思う。 1940年代末の台湾国内に吹き荒れた白色テロの中で父親を殺され母とも生き別れてしまった主人公の林火旺が、やがて少年に育ち、自分のアイデンティティーを探して生まれ故郷の村に迷い込んでゆく。しかしその村は虐殺事件ののち廃村とされ、高僧によって厳重に結界されたはずの超級魔界なのであった。というのが基本的なゲームの設定らしい。 下のリンクは、ゲーム『打鬼』のエンディングに近いシークエンス。魔界・興中村で魑魅魍魎と善戦空しく魔人に囚われてしまった火旺を救うため、獰猛な守護神人である官将首がオラオラ系のパワー全開で突入するシーンなのである。ここが…
「雑」の思想 : 世界の複雑さを愛するために 作者: 高橋源一郎,辻信一 出版社/メーカー: 大月書店 発売日: 2018/11/19 メディア: 単行本（ソフトカバー） この商品を含むブログを見る 個人的なメモです。要約ではありません。 第１章 「弱さ」から「雑」へ 複雑なものを複雑なままで ・雑 ①種々のものの入りまじること。主要でないこと。②あらくて念入りでないこと広辞苑（第七版） ・効率性や均質性、合理性を優先する現代社会において負の価値や否定性を表している ・何かを論じるとき、政治の問題に還元する、または政治の言語に翻訳すると、単純化される（クリミアの歴史も自然も捨象されて、どの国の…
マウリヤ朝とクシャーナ朝はどちらも仏教保護の文脈で語られる事が多いので混同されがちですが、同じインド史上の王朝であっても違いがかなりあるのです。
塚谷、海原が俺を気違いにまでしたてあげて排斥したがるのは、彼らが、彼らの学究的生活の基盤を揺るがす致命的なミスを指摘されたからだよ。 彼のしている事は、思想家、哲学者の名前を羅列するだけで、哲学しているわけではない、単なる自己満足のコケ威である。 彼はルネサンスがキリスト教とギリシャ哲学のシンクレティズムである事も知らなかった。 シンクレティズムという言葉すら知らなかった。 ルネサンスもネオプラトニズム、フリーメイソンも何も知らない。 ネオプラトニズムがフリーメイソンの哲学である事も知らない。 致命的だったのは、ありもしない、普遍だ、絶対だというドイツの観念論だと決めつけた、ヘーゲルの考え方が…
ナシ族を納西族と書き、モソ人を摩梭人と書くのは、ナシ族は中国55の少数民族の一つに数えられているが、モソ人はナシ族の一部とされているからである。じっさい、この二つの民族は系統的に近い関係にあり、社会構造の違いはもっぱら漢民族文化の浸透の度合いによる。雲南のチベット系少数民族の社会は古代の日本と類似した特徴を持っている。これは、日本人のルーツがそこにあるというよりは、おそらくは華南の稲作文化の古い形態が、漢民族から見た周辺地域に残されたからなのだろう。 モソ人の「送魂」 モソ人の村で、熱でうなされているときに、自分の葬式が行われている悪夢にうなされ、やがて銃声とざわめきと、そして女たちが泣き叫ぶ…
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