ダンマパダ

Dhamma-pada 真理の言葉 (法語) 1. Yamaka-vagga ひと組みずつ (対の章) ダンマパダで学ぶパーリ語 1 (1. 2.) ダンマパダで学ぶパーリ語 2 (3. 4.) ダンマパダで学ぶパーリ語 3 (5. 6.) ダンマパダで学ぶパーリ語 4 (7. 8.) ダンマパダで学ぶパーリ語 5 (9. 10.) ダンマパダで学ぶパーリ語 6 (11. 12.) ダンマパダで学ぶパーリ語 7 (13. 14.) ダンマパダで学ぶパーリ語 8 (15. 16.) ダンマパダで学ぶパーリ語 9 (17. 18.) ダンマパダで学ぶパーリ語 10 (19. 20.) 2. App…

ダンマパダ（法句経）を日常生活に活用しよう 私たちの忙しい日常では、心の平和を保つことがしばしば難しく感じられます 仏教は二千年以上にわたって多くの人々にその答えを提供してきました 特に、ダンマパダはその簡潔で深い教えが仏教徒ではない多くの人々にも愛されています この古典的なテキストから現代生活に役立つ教えを見つけ、どのように日常生活に適用できるかを探求します

423. Pubbe-nivāsaṃ yo vedi, sagg'āpāyañca passati, 前世を 所の者 知りし 天界と苦界を/又 見る atho jātikkhayaṃ patto, abhiññā-vosito muni, 時に 生の尽滅に 到達せる 直観智を完成せる 牟尼 sabba-vosita-vosānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. 一切の完成を成し遂げたるを 其を/我は 言ふ 婆羅門と (前世を知りし者、天界と苦界とを見、生の尽滅に到達せる時に、直観智を完成せる牟尼、一切の完成を成し遂げたるを、そを我は婆羅門と言ふ。) 前世の生涯を知り、また…

421. Yassa pure ca pacchā ca, majjhe ca n'atthi kiñcanaṃ, 所の者 前に 又 後に 又 中間に 又 否/あり 何かが akiñcanaṃ anādānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. 無所有の 無執著の 其を/我は 言ふ 婆羅門と (また前に、また後に、また中間に何物かのあること無く、無所有にして無執著の者、そを我は婆羅門と言ふ。) 前にも、後にも、中間にも、一物をも所有せず、無一物で、何ものをも執著して取りおさえることの無い人、かれをわれは〈バラモン〉と呼ぶ。 yassa: ya の gen. sg. m.*1 …

417. Hitvā mānusakaṃ yogaṃ, dibbaṃ yogaṃ upaccagā, 捨てて 人の 結縛を 天の 結縛を 越へし sabba-yoga-visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. 全ての結縛より離れたる 其を/我は 言ふ 婆羅門と (人の結縛を捨て、天の結縛を越へし、全ての結縛より離れたるを、そを我は婆羅門と言ふ。) 人間の絆を捨て、天界の絆を越え、すべての絆をはなれた人々、──かれをわれは〈バラモン〉と呼ぶ。 hitvā: =hitvāna [jahāti の ger.]*1 捨断して, 捨てて, 棄てて jahāti: =ja…

415. Yo'dha kāme pahatvāna, anāgāro paribbaje, 所の者/此界に 欲を 断ちて 出家せる 遍歴すべかる kāma-bhava-parikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. 欲楽の有を消尽せる 其を/我は 言ふ 婆羅門と (此界に欲楽を断ちて、出家し遍歴すべかりて、欲楽の有(う)の消尽せるを、そを我は婆羅門と言ふ。) この世の欲望を断ち切り、出家して遍歴し、欲望の生活の尽きた人、──かれをわれは〈バラモン〉と呼ぶ。 yo'dha: yo + idha*1 yo: ya の nom. sg. m.*2 ya: pron. r…

413. Candaṃ va vimalaṃ, suddhaṃ vippasannamanāvilaṃ, 月が 如く 垢穢無き 浄まれる 明浄となれる/濁り無き nandī-bhava-parikkhīṇaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. 歓楽の有を消尽せる そを/我は 言ふ 婆羅門と (曇り無き月が如く浄まり、明浄にして濁り無く、歓楽の有(う)を消尽せるを、そを我は婆羅門と言ふ。) 曇りのない月のように、浄く、澄み、濁りがなく、歓楽の生活の尽きた人、──かれをわれは〈バラモン〉と呼ぶ。 candaṃ: canda の acc. sg. canda: m. 月 va: =…

「 一つは利得に達する道であり、他の一つは安らぎにいたる道である。ブッダの弟子である修行僧はこのことわりを知って、栄誉を喜ぶな。孤独の境地にはげめ。」（ダンマパダ75） 「 たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。――牛飼いが他人の牛を数えているように。かれは修行者の部類には入らない。」（ダンマパダ9） 当時は会社員だったから、「利得に達する道」を選んできたということになると思う。それが「安らぎにいたる道」と思いこんでいたわけで。どうも道がちがっていたことに、やっと気がついてきた。しかし晩年。 ▽思想とか思い込みとか信仰とか体感のとらえかた…

身体の不調を瞑想の妨げにしてはいけないーー肉体への執着を断ち切る「勝利の経」の自己観察｜スマナサーラ長老の初期仏教法話（22 Nov 2021 由宇ふれあいパーク） www.youtube.com 以下のブッダの教え (スッタニパータ 第1章11 193-206) は、古来 勝利の経 と呼ばれてるんですよ。さて、なぜでしょう。193 或ある いは歩み、或いは立ち、或いは坐り、或いは臥し、身を屈め、或いは伸ばす、―これは身体の動作である。 194 身体は、骨と筋とによってつながれ、深皮と肉とで塗られ、表皮に覆われていて、ありのまま見られることがない。 195 身体は腸に充ち、胃に充ち、肝臓の塊・…

ダンマパダの314 悪いことをするよりは、何もしないほうがよい。 悪いことをすれば、後で悔いる。 単に何かの行為をするよりは、 善いことを するほうがよい。なしおわって、後で悔いがない。 −−あっけらかんとしてて、響きます。 □

一条真也です。『ブッダという男』清水俊史著（ちくま新書）を読みました。「初期仏典を読みとく」というサブタイトルがついています。著者は２０１３年、佛教大学大学院博士課程修了。博士（文学）。日本学術振興会特別研究員ＰＤ、佛教大学総合研究所特別研究員などを務めました。著書に、『阿毘達磨仏教における業論の研究――説一切有部と上座部を中心に』『上座部仏教における聖典論の研究』（ともに大蔵出版）があります。 本書の帯 本書のカバー表紙には、「・・・・・・まさにブッダ研究は、仏教学においてもっとも重要な主戦場であった。・・・ブッダの歴史性を明らかにしようとする際に、最大の障害となっているのは、仏典の神話的装…

「心はすべてに先立ち、すべてをつくり出し、全てを左右する。 もし人が、汚れた心で話し、行動するならば、その人には苦しみがついてくる。 車輪が、荷車を引く牛の足跡についてくるように。 心はすべてに先立ち、すべてをつくり出し、全てを左右する。 もし人が、清らかな心で話し、行動するならば、その人には幸せがついてくる。 影が、からだを離れることがないように。」 ブッダ（ダンマパダ） このような言葉を聞いて、清らかな心を保つには、どうすればいいだろうか。 「清らかな心を持てば、幸せがついてくるから、清らかな心を持とう」 というのは、果たして清らかな心であろうか。 この矛盾を解決するための方法を考察する。…

はじめに 私は、若干の対人不安もちで、心気症(病気不安症)でありタナトフォビアであり、友達もろくにいない生きづら引きこもりの絵描き業をやっているものです。 これらの性質は治っていおりませんが、軽くなっております。 哲学がこれらの生きづらさを軽くしてくれたのは間違いありませんので、 過去の自分に向けて「コレ知れば楽になるぞ」というのをまとめてみたいと思いました。 はじめに 仏教 生きることは苦である 諸行無常。無常を知れ 縁起 空 欲・怒り・無知を捨てろ 老荘思想 道(タオ) 無為自然 ストア哲学 ロゴス(自然) 自分次第でないものは軽く見よ 心象に拉致されるな アルベール・カミュ 世界は不条理…

こんにちわ、闊達行雲です。 今回は創作活動を長く続けていくコツみたいなものを、自分の経験からお伝えしたいと思います。 自分はブログのPVにしても、Xのフォロワーにしてもそれほど多くありませんが、活動を客観的に俯瞰してみた時に、長く続いているという点はわりに評価できる点かなと思っています。これまで活動している中で、残念ながら創作活動を辞めていった方もたくさん見てきました。それはもともと「お金が儲からなかったら辞める」、「期間までに結果がでないと、とても続けてはいられない」など、金銭的事情によるものが多いような気がしています。だから一度結果がでないと、もう二度と戻ってくることはない。そういうマネー…

自分を苦しめてるのは自分。 物事の捉え方、思い込み、妄想、これらが自分を苦しめてる。 現実はただただフラットに現象が流れているだけ。 それをどう扱うかは、自分の考え方次第。 思考に気づき、フラットに捉えること。 自分に都合の良い受け取り方でもいいから、心の安全の方を大事にしたい。 自分を救えるのは自分だけ。 ダンマパダ～ブッダ 真理の言葉～ (光文社古典新訳文庫)光文社Amazon

無常観に苛まれていたので、仏教動画見てた。 世界が永遠だったら、リンゴも食えない。 諸行無常をこんなポジティブな話に例えてるのは初めて見た。 youtu.be スマナサーラ長老いわく「永遠なんてウソ、永遠だったら木になったリンゴを取れないし食べられない、永遠だから」 ちょっとワロタ。この話。 たしかに。 なんで人間だけ永遠の世界があるんだって思ったら、突然馬鹿らしくなった。 ま、何にせよ諸行無常というか、生老病死や愛別離苦などに対する捉え方がポジティブになるわけではないけどねぇ。 仕方ないって捉えるしかないんかなと思う次第。 世界は雲のようなもの これもよかった。動画更新止まってるのが残念、よ…

悟りとは、滅苦の実現だ。滅苦の実現に、苦聖諦の実感は必須の前提だ。苦聖諦の実感によって生じる特別なエネルギーだけが、サティの持続を可能にするからだ。呼吸さえあれば、誰だってその場ですぐに サティを始められるが、それが3分と続かない、 苦聖諦の助けなしでは。 「命とヴィパッサナーそれは一つなのです」とカンポン・トーンブンヌムさんは教えてくれる。 カンポン・トーンブンヌムさん「死・それは命の最後の授業」 www.youtube.com 気づきの実践1ヶ月で悟ったカンポンさん。 脊髄損傷で首から下がほとんど動かなくなったカンポンさん。 滅苦を求めて十六年間仏教を本で学んだが、「ただ知識だけでした。苦…

金谷真さんの蓮画展に行ってきました。 北鎌倉駅から歩いて15分、ギャラリー「リトルブーケ」で開催されています。 shonanjin.com 場所が山の上ということで ギャラリーに至るまでの坂道が「ネパールのトレッキングよりキツイ」とのことでした。確かに…！と、一瞬かなりの傾斜でしたがわりとすんなり着きました。 北鎌倉駅西口を出たら右 ローソンを通り過ぎて100mほど行き 「北鎌倉女子学園前」の信号を左に 坂道を上がっていきます。 途中、「リトルブーケ」の看板が。 途中道が枝分かれしていきますが、要所要所で小さな看板の目印があります。 女子学園に沿うように道を進んで行くと… ありました。 突き当…