パーリ語

342. Tasiṇāya purakkhatā pajā parisappanti saso va bandhito, 渇欲により 為されたる 人々は 動き回る 兎が 如く 縛されたる saṃyojana-saṅga-sattakā dukkhamupenti punappunaṃ cirāya. 絆に縛され執着せる者等は 苦に/赴く 再三再四 長き間 (渇欲に駆られたる人々は、捕えられたる兎が如くに踠(もが)き回る。絆に縛され執着せる者らは、長き間再三再四と苦境に赴く。) 愛欲に駆り立てられた人々は、わなにかかった兎のように、ばたばたする。束縛の絆にしばられ執着になずみ、長いあいだくりかえ…

339. Yassa chattiṃsati sotā manāpa-savanā bhusā, 所の者 三十六の 水流は 快き流れは 強き vāhā vahanti duddiṭṭhiṃ saṅkappā rāga-nissitā. 運ぶ物は 運ぶ 悪見者なるを 思念が 貪に依れる (その者の三十六の快き流れたる強き水流、その流れは思念が貪に依れる悪しき見を抱くその者を運び去る。) 快いものに向って流れる三十六の激流があれば、その波浪は、悪しき見解をいだく人を漂わし去る。──その波浪とは貪欲にねざした想いである。 yassa: ya の gen. sg. m.*1 ya: pron. rel…

337. Taṃ vo vadāmi bhaddaṃ vo yāvant'ettha samāgatā, それを 汝らに 告ぐ 幸が 汝らの 所の/ここに 来集せる taṇhāya mūlaṃ khaṇatha, usīr'attho va bīraṇaṃ, 渇欲の 根を 掘り出せ 香根を求むる者が 如く 香菜を mā vo naḷaṃ va soto va māro bhañji punappunaṃ. 勿れ 汝らを 葦を 如く 流水が 如く 魔が 破る 再三再四 (これを汝らに告ぐ、ここに来集せる汝らに幸あれ。渇欲の根を掘り出せ、香根を求むる者が香菜を掘るが如く。流水が葦を破るが如く、魔を…

332. Sukhā matteyyatā loke, atho petteyyatā sukhā, 楽しき 母なるは 世で また 父なるは 楽しき sukhā sāmaññatā loke, atho brahmaññatā sukhā. 楽しき 沙門なるは 世で また 婆羅門なるは 楽しき (世で母なるものは楽しき、父なるものもまた楽しきなり。世で沙門なるものは楽しき、婆羅門なるものもまた楽しきなり。) 世に母を敬うことは楽しい。また父を敬うことは楽しい。世に修行者を敬うことは楽しい。世にバラモンを敬うことは楽しい。 sukhā: sukha の nom. sg. f. sukha: a.…

328. Sace labhetha nipakaṃ sahāyaṃ, もし 得べかれば 賢明なる 朋友を saddhiñ-caraṃ sādhu-vihāri-dhīraṃ, 共行者を 善く住せる賢者の abhibhuyya sabbāni parissayāni, careyya ten'attamano satīmā. 打ち克ちて 全ての 危難に 歩むべし それと共に/心に適へる 具念の (もし賢明なる朋友を、よく住し賢者たる共行者を得べかれば、すべての危難に打ち克ちて、その心に適ひたる具念の者と共に歩むべし。) もしも思慮深く聡明で真面目な生活をしている人を伴侶として共に歩むことができ…

326. Idaṃ pure cittamacāri cārikaṃ, この 以前には 心は/行へり 徘徊を yenicchakaṃ yatthakāmaṃ yathāsukhaṃ, 欲せるそのままに 欲楽の趣く所へ 快きが如くに tadajjahaṃ niggahessāmi yoniso, それを/今/我は 抑ふ也 根元より hatthippabhinnaṃ viya aṅkusaggaho. さかりのつきし象を の如く 象師が (この心は以前にはさすらへり。欲するがままに、欲楽の趣く所へ、快きが如くに。それを今我は根元より抑ふなり。さかりのつきし象を鉤(かぎ)を持つ象師が抑ふるが如く。)…

324. Dhana-pālo nāma kuñjaro kaṭuka-bhedano dunnivārayo, 財を守る者 という名の 象は 凶暴なる 制し難き baddho kabaḷaṃ na bhuñjati, sumarati nāga-vanassa kuñjaro. 縛されたるは 飯塊を 否 食す おもふ 象の欲林を 象は (財を守る者という名の象は凶暴にして制し難く、縛されたるは飯塊を食すこと無し。象は象の欲林をおもふ。) 「財を守る者」という名の象は、発情期にこめかみから液汁をしたたらせて狂暴になっているときには、いかんとも制し難い。捕えられると、一口の食物も食べない。象は象…

■一切の概要 ５個の部分がある。１．５蘊。２．５取蘊。３．１２処。４．１８界。５．四聖諦。。。。これらは、観智の目標であり、非常に重要である。修行において、これらの真実法を知らないのであれば、進歩するのは非常に困難である。 一切の概要の目的は、観智が観照する所の、その範囲内の諸々の法である。故に、vipassanā観智を修行する時、５蘊、５取蘊、１２処、１８界と四聖諦を離れない事。唯一、徹底的に四聖諦を知ることによって、初めて、ソータパナを証する事ができる。この事は、仏陀が《相応部》で述べた所の、「もし、一切を実際に知ることがなく、一切を遍知する事がないならば、人々は、絶対に苦を滅尽する事は出…

２．四正勤〈第四章〉で説明したので、ここでは説明しない。四正勤は精進心所である。。。。。。 ３．四成就法（iddhipādā） 四神足とも言う。これは非常に重要である。「iddhi」の意味は、完成させる事、成就する事ができる、である。それを「神」と呼ぶ。「pādā」は、「足」で、その意味は根、基礎である。一切の成功、成就を完成させる為の基礎は、欲、精進、心と観の４個である。故に４神足又は四成就法と呼ぶ。パーリ語の「iddhi」（成就）は、一切の、仏陀の教えを通して、務め修めた結果、証得した所の、広大心（色禅及び無色禅の広大心）と出世間法を言う。唯一、それらを運用して、仏教の目標を証得した時にの…

■菩提分の概要菩提分のパーリ語は、「bodhipakkahiyadhamma」である。その意味は「覚悟（覚醒、悟り）の為の方法」。これが、菩提分と呼ばれるのは、覚悟、悟りの助けになるが故に。即ち出世間四道智を証する事を言う。。。。 ３７菩提分は、７個の部分に分ける事ができる。。。 １．四念処。２．四正勤。３．四成就法（四神足）。４．５根。５．５力。６．７覚支。７．８道分。。。。。。 １．四念処（satipatthānā＝tの下点。以下同様） 四念処の、修行全体において、最も重要と言えるのは合計四個ある： （１）身念処。（２）受念処。（３）心念処。（４）法念処。。。。 四念処のパーリ語「patt…

師は問われた――「スプーティよ、どう思うか。ガンジス大河の砂の数だけガンジス河があるとしよう。それらの河にある砂は多いであろうか。」 スプーティは答えた――「師よ、それだけのガンジス河でさえも、おびただしい数にのぼりましょう。まして、それらのガンジス河にある砂の数にいたってはなおさらのことです。」 師は言われた――「わたしはあなたに告げよう。スプーティよ、あなたによく理解させよう。それらのガンジス河にある砂の数だけの世界を、ある女なり、あるいは男なりが、七つの宝で満たして、如来・尊敬すべき人・正しく目ざめた人々に施したとしよう。スプーティよ、どう思うか。その女なり、あるいは男なりは、そのことに…

語学について。 発音して楽しいというか、元気が出る外国語がいいな。 たとえば、サンスクリット語。発音しやすいし発音していると元気になる。意味も深淵で哲学的。それと比べるとパーリ語は、荘重さに欠けるかな。 日常で使うことはないけれど、インド哲学、仏教の探求には必須と感じる。インドでサンスクリット語の博士号をとった知人がいるが、「サンスクリット語の構造自体が仏教そのもの」と言っていた。 ▽ それから、中国語。発音が音楽的で楽しい。おのずとはっきりしゃべるようになるので、声が大きくなる。中国人同士が話しているとやかましく感じるのはそのため。ハングルや日本語はボソボソという感じだろう。 さらには、スペ…

■不善の概要 １．四漏（āsavā） 不善の概要の中には四種の漏（ǟsava）がある。（１）欲漏。（２）有漏。（３）邪見漏。（４）無明漏。。。 経典の中で屢々出てくる。。 阿羅漢を証すると「諸々の漏が已に尽きる」訳であるが、それは、この四漏の事である。 漏：パーリ語は「āsava」。意味は「流出するもの」。。 膿を持つ傷から膿が流れ出る様。又は長期間発酵した酒。漏である煩悩は、流れ出る物、と呼ばれる。というのも、それは流れ出た膿、久しく発酵した酒の様であるが故に。 諸々の注釈書において、それらが漏と呼ばれるのは、それらは、最高の生存地（無色界）に向けて流れるから、又は種姓を変更せしめるから、と…

✥涅槃✥ ４番目の究極法は「涅槃」（nibbāna）である。パーリ語では「nibbāna」。サンスクリット語では「nirvana」。「nirvana」は、二つの部分から成り立っている。「nir」は、離れる、「vana」は、貪愛。故に、「nibbāna」は、貪愛を去ること。貪愛は、一切の苦痛、輪廻の根本であるが故に。涅槃とは、苦の止息。故に、涅槃の意味は、貪愛を去ること。。。 涅槃は、無為界のも言う。というのも、因・縁によって生じる法ではないが故に。涅槃は又、滅諦とも言う。四聖諦の中の三番目の聖諦であり、出世間法てあり、名色又は５取蘊を超越しているが故に。又、貪、瞋と痴の息滅でもある。有為法の苦…

果たして仏教は飲酒を一切禁じているのか。 馬鹿々々しいかもしれませんが、私のような酒好きの人間には、これは大きな問題です。 ご存じのように、仏教は在家信者が守るべき５つの戒めとして「殺生をしないこと」「盗まないこと」「不倫をしないこと」「嘘をつかないこと」「酒を飲まないこと」を定めています。 スッタニパータにも、ブッダが語った言葉として次のように記されています。 「女におぼれ、酒にひたり、賭博に耽り、得るにしたがって得たものをその度ごとに失う人がいる。－これは破滅への門である」 「酒肉に荒み、財を浪費する女、またはこのような男に実権を託すならば、これは破滅への門である」 ただし、上記の言葉は、…

10月は、9月に行われたスマナサーラ長老の札幌講演会や瞑想合宿法話を切り抜きした動画が数多く配信されました。 こころの洗濯 妄想はこの順番で落ちていく｜スマナサーラ長老の初期仏教Q&A 瞑想合宿編（18 sept 2023 札幌 訓練センター） https://youtu.be/avORR2duKB0?si=oGbSv-xSyGBWhKnC 「いろいろな瞑想本を読んで混乱してしまいました……」というお悩みから端を発したお話です。 すぐ覚れるのはこんな人 思考のサーキットを破ること｜スマナサーラ長老の初期仏教Q&A 瞑想合宿編（19 sept 2023 札幌 訓練センター） https://yo…