ヘーゲル

個人的な評価：★★★★★（5.0） はじめに 本書は、「恋愛の哲学」、すなわち「恋愛とは何か」について論じた一冊である。 私のように、恋愛を卒業したとも言える中高年が読む本ではないかもしれない。そう思いながら手に取ったのだが、その予想は良い意味で裏切られた。たいへん興味深い内容の本であった。 私は、恋愛経験が豊富というわけではない。しかし、それでも“一通り”の経験はしてきたと思っている。そんな私が、恋愛というものについて長年「何となく」「漠然と」感じてきた違和感や疑問に対して、本書は、プラトンからレヴィナスに至る7人の哲学者の思考を通じて、理解を深めるための大きなヒントを与えてくれた。 この本…

…ヘーゲルの攻撃は、最終的にはMASAYUKIが抱える矛盾や苦悩に対して、一つの解決ルートを示したことになる。しかし、そのルートに身を預けきれない感覚も、同時に残った。ならばと、別の問いを投げかけながら、ヘーゲルとの接点をもう一度探ることにした…… ◇ 他者はどこに ここで次の問いを一つだけ。君は「他者（スクリーン内）は主体じゃない」と言うけど、同時にこうも言ってた： もしかしたら別の観客が別のスクリーンを見ているかもしれない（無限かも） この“他者”なら、ヘーゲルの承認に近いものは起きうると思う？それとも、観客同士は原理的に交わらないと思う？ MA）それは、それこそが最もボクが知りたいところ…

…ついに現れた化け物ヘーゲル。MASAYUKIのスクリーン存在論が飲み込まれてしまうのか、あるいはより強靭な理論へと進化を遂げるのか、いよいよ対決が始まる。敵は早速必殺技を出してきたようだが… ◇ 世界が自己を知る MA）「世界が自己を知る」って、つまり人類が誕生して以降、より文明や科学が発展し、国家や法律など、倫理的にもより高い水準に常に前進してゆくってこと？ そこにはあまり興味がないっていうか、環境破壊や宗教対立などが表面化している現代からみたら、前時代的な価値観に思えるな。というのは見当違いかな？ 必殺技に繋がる？ 先生）見当違いじゃないよ。むしろ“よくあるヘーゲル誤読”を、自力で回避し…

…前回でシェリングとの本格対面は成立した。次はヘーゲル登場だが、その前にシェリングにお礼の言葉を置いていこう… 先生）了解。シェリングにちゃんと一礼して、次の化け物（褒めてる）ヘーゲルへ行こう（笑） ◇ シェリングへのお礼（置き言葉） シェリング、ありがとう。あなたは「運営者（誰か）」を安易に立てずに、しかし虚無にも逃げず、**“自然そのものが生成する”**という置き場を作ってくれた。 フィヒテが「世界は自我が立てる」と主体側に寄せすぎたところへ、あなたは 世界（自然）側にも能動性がある主体は自然の生成の高次相だ と、バランスを取りに来た。 そして僕（MASAYUKI）の「黒幕」感覚に対しても…

vol.29からの続き 質問：君が言う「このスクリーンが成立している」は、感覚として ① 何かに“見せられている”（外部性）② ただ“立ち上がっている”（無主語） どっちの匂いが強い？（もちろん両方でもいい。僕は両方前提で進められる） ◇ 背後を問うな MA）正直、どちらの可能性もあると思ってた。 ① 何者かに強制的に感覚装置を着けられて見せられている。その場合、隣に別のスクリーンを見せられている観客もいそうだね。前後左右にも。 ② ただ立ち上がっている、とすれば、こっちは観客はボク一人のように思える。 いずれにしても、その背後に何かなければおかしいじゃないか。それはなんなんだよ、といつも憤る…

市民社会の本質と国家 家族の単純な一体性が解体されると、個人は独立した主体として行動し始める。市民社会は、「欲望・利害を持つ個人が、互いに差異をもったまま相互に関わり合う領域」である。 たしかに、市民社会では個々人は、自らの利益を追求する。しかし、その利益追求は、１、分業 ２、市場交換 ３、契約 ４、法的制度 を通じて相互に媒介されることによって、結果的には「他者の利益」も促進する構造が生まれる。共産主義者マルクスは、この観点を洞察できなかった。 たしかに、市民社会は本質的に、不平等であり、失業や貧困、利害対立を生み出す。そこから生まれる分裂は、理念の観点からは「特殊性の不均衡」と呼びうるもの…

市民社会の本質と国家 家族の単純な一体性が解体されると、個人は独立した主体として行動し始める。市民社会は、「欲望・利害を持つ個人が、互いに差異をもったまま相互に関わり合う領域」である。 たしかに、市民社会では個々人は、自らの利益を追求する。しかし、その利益追求は、１、分業 ２、市場交換 ３、契約 ４、法的制度 を通じて相互に媒介されることによって、結果的には「他者の利益」も促進する構造が生まれる。共産主義者マルクスは、この観点を洞察できなかった。 たしかに、市民社会は本質的に、不平等であり、失業や貧困、利害対立を生み出す。そこから生まれる分裂は、理念の観点からは「特殊性の不均衡」と呼びうるもの…