ヘーゲル法哲学批判序説

「資本論」を書いたカール・マルクスが「ヘーゲル法哲学批判・序説」という本のなかで「宗教は民衆のアヘン」という有名な言葉を残しています。「アヘン」というのは、いうまでもなく麻薬のアヘンですが、ここでいうアヘンとは、重に鎮痛剤という意味でのアヘンです。アヘンの成分に鎮痛効果があるからです。現実が苦しみや痛みや悲しみで耐え難いとき、人がアヘンに依存して現実逃避をするように、キリスト教は民衆が現実逃避をするためのアヘンだというわけです。日本人の多くは、「宗教は弱者がすがるもの」と考えています。実際、人がキリスト教を含む宗教に求めるものは、心の平安や孤独感の解消だったりします。宗教の聖職者もそれがわかっ…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 現代日本人には、歴史力の他に宗教力や文化力も乏しい。 ・ ・ ・ ユダヤ教・旧約聖書、キリスト教・新約聖書の正統性は、絶対神と関わりを持つ血筋・血統である。 ユダヤ教の王統やキリスト教の皇統における正統性は、宗教である絶対神が承認していた。 宗教に拠らない人の王統・皇統にあるのは、神聖な正統性でなく、便宜的な正当性のみである。 ・ ・ ・ ユダヤ教・旧約聖書、キリスト教・新約聖書、イスラム教・コーランの中には、奴隷が存在する。 ・ ・ ・ ２０２０年１１月２９日 読売新聞「文化 本…

こんにちは。冨樫純です。 「宗教は阿片? 哲学は?」についてのコラムを紹介します。 たしかに宗教には、阿片と似た側面があると思いました。 キリスト教は、貿しい人がお金持ちに抱いているルサンチマンの感情を巧みに利用して、信者を獲得した。 そればかりではなく、彼らから強く生きようとする意志をも奪ってしまった。 「貧しき人々よ、おまえたちには天国の門が開かれているのだから、安心して信仰の道に入りなさい」と説教し。 ニーチェはそのような論理で、キリスト教を激しく批判しました。 同様の主旨のことをマルクスは、次のように述べています。 「宗教は、抑圧された生きものの嘆息であり、非情な世界の心情であるととも…

ある左翼組織の会議に出ていたら、報告者がマルクスの有名な章句を引用していた。報告が文書になっており、引用は次の通り。 物質的な力は物質的な力によってたおされなければならない。しかし理論もそれが大衆をつかむやいなや物質的な力となる。理論が大衆をつかみうるようになるのは、それが人に訴えかけるように論証をおこなうときであり、理論が人に訴えかけるように論証するようになるのは、それがラディカルになるときである。ラディカルであるとは、ものごとを根本からつかむことである。 『ヘーゲル法哲学批判序説』からの引用である。出典が書いていないが、大月書店版『マルクス・エンゲルス全集』と全く同じなので、おそらくそこか…

民主制が必ずしも最も優れた政体であるとは言えないことは近代以降の保守思想の常識になっているが、しかし民主制に対する懐疑は何も近代保守思想の専売特許ではなく、プラトンにまで遡る。プラトンの徒であった田中美知太郎の穏健な保守思想は、長いプラトン研究からの帰結と言えなくもないが、それ以上に近代以降の「マス化」と大衆の熱狂の恐ろしさに対する警戒と用心という点において、近代以降の保守思想との親和性の方が強いのではないかと思われる。それは『善と必然との間に－人間的自由の前提となるもの』（岩波書店）や『人生論風に』（新潮選書）あるいは『人間であること』（文藝春秋）など田中の狭義の専門外の事項に関する考察を読…

昔から同時に何冊もの本を読み進める読書習慣（癖？）があり、いま注目のマルクス研究家田上孝一氏の『マルクス哲学入門』（社会評論社）も、一気に読了というわけにはいかない。 さて今回は宗教（ユダヤ教）に関して、その著『キリスト教の本質』で「人間は宗教において自らの本質を神の中に対象化し」自分自身を喪失してしまうとしたフォイエルバッハの宗教批判を継承して、マルクスは、『独仏年誌』の第二論文「ヘーゲル法哲学批判序説」で「宗教は民衆のアヘンである」との名言を吐いた。これは「宗教をぶっきらぼうに否定しているだけ」のように捉えては誤りである。「ユダヤ人問題の根はマルクスによれば、実はユダヤ教という宗教では」な…