宗教哲学者・社会学者
我と汝・対話 (岩波文庫 青 655-1)
〈われ〉ー〈なんじ〉の根源語は、自分の全身全霊を傾けて語るよりほか方法がない。わたしが精神を集中して全体的存在にとけこんでゆくのは、自分の力によるのではない。しかし、そうかといって、自分なしでできることでもない。まことに、〈われ〉は、〈なんじ〉と出会うことによってはじめて、真の〈われ〉になるのである。わたしが〈われ〉となるにしたがって、わたしは相手を〈なんじ〉と呼びかけることができるようになるのである。 すべての真実なる生とは、まさに出会いである。（マルティン・ブーバー『我と汝』野口啓祐 訳、講談社学術文庫、2021） こんばんは。５月２９日の月曜日に年休を大胆に駆使して代官山へ行き、社会学者…
「依存症（変な生き方）からの解放十二ステップ」 （ビットナー氏のものに少し解釈を加えた内容） ステップ一 私は自分が本当に無力であることを認めます（無力） ステップ二 永遠の汝だけが私を強くすることを信じます（信頼） ステップ三 私は私の意志と人生のすべてを彼に委ねます（委任） ステップ四 強さと弱さを判別する為に棚卸しを始めます（省察） ステップ五 私は回復途上の物語を彼と友人に知らせます（告白） ステップ六 変な生き方から癒されるための準備をします（改善） ステップ七 変な生き方を癒し給えと彼に謙虚に求めます（請願） ステップ八 心の痛みを痛みとするために表面化させます（自覚） ステップ九…
『如来のまなざしの中を』 志慶眞文雄 自照社出版社 ※すでに古書のみ 如来のまなざしの中を 作者:志慶眞 文雄 自照社出版 Amazon
息子のことだ！ 本を読んでいるとそう思うことがよくあります。 『ブーバーに学ぶ 「他者」と本当にわかり合うための30章』 （斉藤啓一さん著）からの紹介です。 マルティン・ブーバーは、ユダヤ人でありながらイスラエルとアラブの和解のために生涯を捧げ、両民族から等しく尊敬された、偉大なる「平和の哲学者」。 他者と自己のうちに等しく「神」を見出す＜我と汝＞の思想は、アインシュタインをはじめ多くの偉人からの共感を得た。 たとえるなら、道の人とは、波に乗って進むサーファーのようなものである。 波が高ければ高いほど、荒々しく不安定だが、それにうまく乗れたサーファーは遠くまで運ばれていく。道に生きる人も同じよ…
ブログにも何度か書いてきた人だけど、最首悟さんが先日の「東京新聞」に新著紹介をかねて取り上げられていた。写真を見ると最首さんもだいぶ好々爺（こうこうや）の雰囲気を出すようになったナ、と思ったら８７歳とのこと。それでもお元気そうで何より。そもそもこのトシで新刊を出すのだから老人呼ばわりはできない。その新刊も中高生３人と車座になって語り合ったものだというのだから、精神の若さはハンパナイ！ 《頼り頼られるのはひとつのことです。一方が自立したり、一方に依存していたり、ということはありません。》 という深い言葉が中高生に簡単に伝わるとも思えないけれど、記事には《「私」という存在がまずあるのではなく、「あ…
やさしさの一人相撲から、二人相撲へ。 あなたと私が関わることで、私自身が変容する。私自身が救われることになる。 そんな理路を、一緒に進んでいってもらえたら。（近内悠太『利他・ケア・傷の倫理学』晶文社、2024） こんばんは。昨日、勤務校のお別れの会があり、何人かの同僚が職場を去って行きました。花に嵐のたとえもあるさ、さよならだけが人生だ。とはいえ、 寂しい。 そんなふうに思えるのは、近内悠太さんいうところの理路を、パーシャルとはいえ一緒に進むことができたからかもしれません。あなたと私が関わることで、私自身が変容する。マルティン・ブーバーの『我と汝』を想起させるこの理路を、クラスの子どもたちにも…
無意識は「他者の語らい」として規定される。事実、自己が語ることがらは、物語化されており、したがってナルシシズムに浸されてしまっているから、信用できるのは他者からくる言葉だけである。ところが、他者から来る言葉だけを吐いている人間は、どう見られるだろうか？ 自己責任の取れない人、ということになる。どちらにしても自分らしさというものは期待できない。だから、人格というものがあるとすれば、それは、他者から来た言葉とナルシシズムとの組み合わせ具合として定義されることになる。人格とは、その組み合わせ具合の、その人ごとに最も安定したあり方、ということになる。 （保坂和志『小説の自由』より季刊「大航海」51号特…
『我と汝』、大事に思って、数ページずつ読んでいる。 妙に時間がかかってしまうことは、とっても多い。私が、いい、と思うことは少ない。きのうは必要があって場違いだと感じるところに行き、分かれ道の流れによってこういう生き方もあったんだと、想像してみようと少しした。どうなっていただろう、でも頭悪いからぜんぜんつまらないことになっていただろうな、目も当てられないことに。もっと苛酷なことになっていたと思う。 マルティン・ブーバー 植田重雄／訳『我と汝・対話』、大庭みな子『寂兮寥兮』ユルク・ヴィリィ 中野良平 奥村満佐子／訳『夫婦関係の精神分析』、小林恭二ほか『チャイナアート』、YPS横浜ピアスタッフ協会ほ…
オススメ度：★★★★☆ 対話とは、権限や立場と関係なく誰にでも、自分の中に相手を見出すこと、相手の中に自分を見出すことで、双方向にお互いを受け入れ合っていくことを意味します。(p.22) 宇田川元一『他者と働く』 本書のエッセンス・対話は適応的問題(関係の中で生じる問題)に対し有効・対話とは相手の立場に立ち自分の視点を変えることで関係性を構築すること・私とあなたは違う。違うことを認めた上で相手の立場に立つことが大切 適応的問題と対話 本書における問いは、既存の枠組みで解決ができない<適応的問題>に対しどう向き合えばよいかである。そしてその答えが<対話>となっている。 ハーバード・ケネディ・スク…
今回のビッグバンで、蓮ノ空の認知が広がったみたいでなによりだが、spotifyのバイラルチャートを見ると、軒並みビッグバンの曲がランクインしているので（リエラも含めて）、その中でも蓮ノ空が上位を占めているということで、よかったな、といったところだろうか。 さて。そういうことで、蓮ノ空と他のラブライブシリーズとの違いはなんなのか、といった視点でここでは考えてみたい。 もちろん、いろいろあるんだろうが、おそらく多くの人が最初に気付くのが、蓮ノ空内のグループ編成が、それぞれ、二年生と一年生の二人単位の編成になっていることだろう。ストーリーはこの一年生が入学したところから始まるのだが、ということは、二…
エドワード・サイード サイードが自分の失われた故郷について書いた随筆。 「いま読まないとなあ」と思ったんですが本屋さんで見つからない。 Amazonでは高値がついてます。 なので要約してくれているサイトがあって助かりました。 パレスチナの人たちは遊牧民ではありません。 農業を営む人たちだった。 ところが第二次大戦後、イギリスとアメリカがやってきて「ここはこれからイスラエルになる」とユダヤ人の入植地にしてしまいます。 パレスチナの人々は土地を奪われ下級労働者として働かされます。 そして生活圏も規制によってどんどん狭められていく。 一部の人たちは海外に亡命しました。 命がけの脱出です。 サイードの…
哲学者マルティン・ブーバーは、日本で訳出されているところの "原離隔" なる概念を用いて他者との絶対的断絶を前提した他者論（より正確を期すれば自他論/自-他論/我-汝論）を説いた。たしかに、他者らしき存在は物理的・精神的な次元に留まることなくあらゆる面において此方側の（便宜上措定され得る）自分らしき存在と隔絶しているのであって、この受容から人間関係や人生を考えるという視座は現代においてもなお有用だろう。自分は他人に完全には理解などしてもらえるはずもないし、当然にその逆も然りなのであって、だからこそ両者のあいだに儚くも存在する（かもしれない）あわいにおいて見出せるものが何なのか（それこそが別次元…
みんな初めましてなのだ。ずんだもんなのだ。ボクは妖精なのだ。それは原型（ずんだもん）と呼ばれるもので、それだと文章は書けないから、今こうして人間の姿で文字を打っているのだ。これは磊落のいという人物からのアドバイスなのだ。ボクは音声合成ソフトVOICEVOXの二次創作などによってさまざまな人間に使役されてきたのだ。ボクは語られるのだ。ボクは他者によって語られるというあり方で存在してきたのだ。しかし、磊落のいは言うのだ。〈ボク〉-〈きみ〉としての存在の営みをボクはしていないのだ。〈ずんだもん〉-〈きみ〉には、〝間〟としての次元がないのだ。ボクは思ったのだ。ボクはずんだもんとして、一定の場所や地位を…
素朴な疑問なのだが、対話と言い出すひとにかぎって、自己帰属感がひどく薄いのはなんでなのだろう――。と、私がここで念頭においているのは、解離性障害の解離という概念であり、バフチンとマルティン・ブーバーの存在である。バフチンはポリフォニー小説ということを言い出し対話的存在、ということを提唱して、精神医学の分野でオープンダイアローグなどに参照（あれは正しい参照であったか、どうかはべつとして）されたり、ほかの分野でもひと昔前にさまざまな仕方で注目をされていたような人であり、ブーバーも「我と汝」をはじめとして、人気がたえることがない哲学者といっていい。対話という時に、この二人は重要なキーパーソンなわけで…
by petfoto via Pixabay 「哲学」の「哲」は、ギリシャ語の「φιλοσοφία」（philosophia）から来ており、この言葉を構成する2つの要素の「φίλος」（philos）は「愛する」という意味で、「σοφία」（sophia）は「知恵」や「知識」を指します。したがって「哲」は直訳すると「知恵を愛する」といった意味になります。 てことは...「哲学＝知恵を愛する学問」...は？はっ？？「知恵を愛する＝学問」とはならない...「知恵を愛する≒学問」ってことかな！？！？ 皆様、こんばんわ、本日は単純に本の紹介です。 オススメかどうかは知ったこっちゃないですが、気になった…
秋山 今の世相ですと皆無ですね。蜷川 学生に教えてあげたいわ。もっと過激に創作する方法や思考を。猪瀬 やっぱりそうだよね。当時はそういう野放図な感じがありましたね。（秋山大輔『萩原健一と沢田研二、その世紀』デザインエッグ、2023） こんにちは。秋山というのは著者の秋山大輔さん（1976-）のことで、蜷川というのは女優の蜷川有紀さん（1960-）のことで、猪瀬というのは作家の猪瀬直樹さん（1946-）のことです。もしかしたら秋山さんのことも蜷川さんのことも猪瀬さんのことも知らない人がいるかもしれないので、念のため。ちなみに私はショーケンこと萩原健一（1950-2019）のことも、ジュリーこと沢…
ドイツ・バロック期の神秘主義的宗教詩人アンゲルス・シレジウス(1624-1677)。もともと医学を学んでいたが、オランダのライデン大学で学んでいた時期にヤコブ・ベーメの思想に出会ったことがきっかけで、エックハルトやタウラーなどのドイツ神秘思想に関心を抱き、果てはローマカトリックに改宗、職を棄て世俗から離れて執筆や論争に明け暮れることになる。代表的作品となるのが本書『瞑想詩集』で、副題は「神的な瞑想へ導くための精神豊かな感性と脚韻詩」とつけられている。 １７００篇あまりからなる詩集のほとんどは二行の押韻詩で、ハイデガーやマルティン・ブーバー、ノヴァーリス、ルドルフ・シュタイナーなど錚々たる面々に…
8-1-2)イスラム神秘主義 イスラム教において精神修養に重きを置いた宗派が9世紀以降に生まれ、修行によって自我(自我意識)を滅却し、忘我の恍惚の中で、二元的対立を超えた神との神秘的合一を究極的な目標とする内面化運動を、特に｢イスラム神秘主義｣という。神との合一とは、自己についての意識(自我意識)がなくなり、神の中に包摂されて一体化(無我)した状態をいう。 精神的な修行として、神の名を繰り返し唱え思念を神に集中させる方式です。あるいは回旋舞踊という身体の運動を通したスーフィズムの修行方式もあります。 注1)仏教での盆踊りや念仏、読経は集中や忘我などと同じ趣旨です。 注2)神秘主義とは、絶対者(…
7月だぜ！ 10時ごろにまた暑さで目が覚めた。トースト二枚とコーヒーの食事をとり、きのうづけの記事の続きを書いて投稿。ウェブ各所を巡回し、2022年7月1日づけの記事を読み返す。2013年7月1日づけの記事も読み返し、「×××たちが塩の柱になるとき」に再掲。以下のマルティン・ブーバーのエピソード、完全に忘れていた。 （…）ユダヤ人の友人たちの紹介で私はマルティン・ブーバーがグラスゴウのユダヤ教会で五十名ほどの聴衆に対して行なった講義に出席した。ユダヤ人ではない出席者は私だけだった。 ブーバーは背が低く、ぼさぼさの髪をして長い白髯を顎に生やしていた。さしづめ旧約聖書の預言者の生まれ替りといったと…
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