ヤマトタケ

ホツマツタヱの３９アヤ６４に「ヒトホシヨスナ」という名前の人物が出て来ます。この人は、「ヤマトタケ」さんに従軍してヱミシを討伐に行ったうちの一人で、一行が戦利品を携えて「サカオリノミヤ」に日暮れて到着した時に、「ヤマトタケ」さんから歌の返歌を求められ、誰も答えられないでいたところに、見事な返歌を返しました。 ヤマトタケさんの歌 ニヰハリツツクハオ スギテイクヨカネツル ヒトホシヨスナの歌 カガナエテヨニハココ ノヨヒニハトオカオ この歌が褒められて、「ヨスナ」は「タケタムラ」（山梨県甲府市武田）を賜りました。 さて、この様に渡来人であっても常にヤマトを思う優れた人物が「ヒトホシヨスナ」であった…

どうも、ひのきですm(*_ _)m さて、一応日本の歴史というやつは古事記と日本書紀が元とされておりますが各地に別説や口伝が残されており一体何が真実なのかは歴史の奥深くに眠り続けています 歴史というのは勝者の記録でもありますからそういう意味では記紀ばかりが真実とは思えず、偽書とされる各口伝も嘘とばかりは言えないのです かの有名な三国志だって、、、というところで冒頭ではありますがいきなり脱線いたします( *・ω・)ノ それぞれが様々な名前で呼ばれることもあり分かりづらいのですが基本的に三国志は正史三国志と三国志演義に分けられます 勝者が歴史を作るという観点から魏を主体として描かれるはずである三国…

神武東征「カンタケのヤマトウチ」２９アヤでは、「烏と鴫と鵜」が登場します。「ヤタノカラス」と「兄シギ」「弟シギ」と「黄金ウノトリ」です。 記紀神話とホツマ伝では、異伝を伝えるので注意が必要です。 １．記紀では「ウノトリ」は登場せず、瑞兆となるのは鵄（トビ）＝金鵄（キンシ／金色のトビ）です。 ２．ホツマではカンタケの弓に舞い降りて神威を放つのは「黄金ウノトリ」ですが、書紀では、カンタケ（神武）のもとに「ヤタノカラス」が舞い降ります。古事記では金鵄は登場せず、八咫烏との混同があります。 ３．ホツマ伝では、「ヤタノカラス」は鳥ではなく人物であり、山中の道案内と敵側への潜入工作を行います。 ４．シキは…

ヤマトタケは、何故遺言で「雲居に待つ」と告げたのでしょうか。これを考える際に理解しておきたいのは、「雲」と「クマ」の近似です。 クマは現代キャラクターとしては愛くるしい存在ですが、実際に人里に現れると忌み嫌われる害獣です。ホツマの「クマ」は、「隈」「苦魔」と漢字表現するような、遠ざけたい存在です。地名の「熊野」は、「シムの蝕み＝宿命的穢れ」によって荒れていたソサノヲが犯した罪をイサナミが封じ込めた「禁忌地」を意味します。「曲がったもの」「歪んだもの」「暗くこびりつくもの」が、「クマ」です。 「クモ」は、「クマ」の流動的な状態のものを表します。「まま」は天、「もも」は地、なので逆のような気もしま…

今回からはいよいよ『ミカサフミ』に入ります。年度が変わって用事も多くて今回は少し遅れましたが、今日から始めたいと思います。＼(^-^)／ 最初は『ミカサフミ』の序文です。先日の池田先生の講習会でのお話にもありましたが、『ホツマツタヱ』を４０アヤまで通してやってきましたので、序文が分かりやすく感じます。 読み直して改めて感じたのは、『カクノミハタ』『ミカサフミ』『ホツマツタヱ』の三書が成立した元となったのは、「ヤマトタケ」さんの「ノコシフミ」（遺し文）にあったのだという事です。そして、驚くべきはこの序文で述べられている時の「ヲオカシマ」さんの年齢は２４７歳、「タタネコ」さんは２３４歳と、現代では…

ホツマツタヱにおける「ミチ（シ）カウタ」の用語は、二例しかありませんが、現代の「短か歌」すなわち五七五七七の三十一文字短歌とは違う意味づけであったようです。このことについての考察は、この「ホツマの論点」106号で多少触れていました。ミチとミシのヲシテ表記の揺れもあり、なかなか悩ましいところです。ですが、二例に共通するのは、（甲）長めのウタであること、（乙）男女の掛け合いのウタであることと云う共通点があります。一〇アヤのシタテル姫とアチスキ高彦根の掛け合いの五十五音歌と、四〇アヤのヤマトタケとミヤヅ姫の掛け合いの六十七音歌が、ミチ（シ）カウタです。 さて、古来、本朝の歌謡には、四季の歌や旅の歌（…

戦後の縄文ブームは、1952年の岡本太郎「縄文土器論」からの第一次、1972年の縄文杉年代推定からの第二次、1994年の三内丸山遺跡栗柱発掘からの第三次と続き、今に至っています。この夏には、東京国立博物館に国宝六点が集結し、映画『縄文にハマる人々』も公開されて、昨今、空前の縄文ブームなのだそうです。 50歳代の筆者が少年の頃、縄文時代は7～8000年前で、紀元前300年前後に弥生時代へと移行したと習った記憶があります。その後、縄文の始まりは倍近くさかのぼり、弥生の始まりも紀元前千年（今から約3000年前）ほどに前倒しされてきました。縄文は平和で自然と調和し美と躍動感に溢れ、弥生は衣食住の文明が…

古事記では、「天孫ににぎ高千穂峯天降り」のくだりで故れここに天忍日命、天津久米命二人、天之石鞆を取り負ひ、（略）御前に立たして仕へ奉りき。故れ、其の天忍日命、此は、大伴連等の祖。天津久米命、此は、久米直等の祖なり。 と記しています。 大伴連の由来を語る場面であり、ほぼ近似の記述が日本書紀にもありますが、ホツマ伝承にでは、ニニキネの御幸に際して斯様な記述はないものの、『ミチヲミ クメと 御垣守』（30綾）と、神武朝に記されています。しかし、「天忍日命」が「アメオシヒ」であるなら、シラヒト・コクミ事件でタカマに告発されたカンサヒの息子で、後にハタレ反逆の中心人物のひとり「ハタレネ」となったその人物…

令和二年十一月八日、立皇嗣宣明の儀（りっこうしせんめいのぎ）を要とする立皇嗣の礼（りっこうしのれい）がつつがなく執り行われました。第126代天皇徳仁さまが秋篠宮文仁親王さまの立皇嗣を国の内外に宣明した皇室儀礼が、厳かに齋行されましたことを心よりお慶び申し上げます。 しかしながら、いにしえを践めば「立皇太弟の礼」として行えば良いものを、敢えて「暫定的」皇位継承一位とのイメージ操作を加えての儀礼とした政府の手法には、腑に落ちないものを感じます。立皇嗣の礼は退位の礼（第125代天皇明仁さまの退位に伴う儀式、中心儀式：退位礼正殿の儀）と同様、憲政史上初めて行われる皇室儀礼となったわけですが、そもそも「…

本日は、「オオヒコ」（大彦）の孫の「イワカ」（磐鹿）が、御祭神として祭られている神社を探したと言うお話をさせて頂きます。 ４０アヤ（後半）の最後の話を読んで以来、私は「オオヒコ」（大彦）の孫の「イワカ」（磐鹿）が獅子舞を広めた功績の大きさを考える様になりました。飛騨神岡の「大津神社」での盛大な獅子舞を見ると、何故に「イワカ」の名前が御祭神に残ってないのだろう？と言う思いが募ったからです。 そこで、何処かの神社に「イワカ」という名の御祭神が残っているのではないか？と検索してみました。すると、早速ありました！＼(^-^)／千葉県南房総市の「高家神社」（たかべじんじゃ）と出て来ます。 https:/…

第９９回の京都「ヲシテ講習会」が、２０２４年の３月１６日（土曜日）に京都市国際交流会館で開催されました。私は今月も自宅からzoomでの受講で、受けさせて頂きました。＼(^ω^)／仕事の都合で日程が合わなくなっても、受講できる時代になって有り難いと思っています♪ さて今回は、記念すべき京都での９９回目（ツクモ）の講習会でもあり、『ホツマツタヱ』４０アヤの（後半）、最終アヤの講習会にもなっています。そして、３月は年度末でもあり、私の「JUGEM」のブログも『ホツマツタヱ』の４０アヤまでを終了した時に、メモリー容量がいっぱいで終了になりました。本当にタイミング良く進んでいる時は、何だか神様に導かれて…