→レヴィ＝ストロース
ロヒール・ファン・デル・ウェイデン《レディの肖像（細部）》1460年、ワシントン・ナショナル・ギャラリー蔵 ファン・デル・ウェイデン、同前、全体図 構造主義の提唱者でポストモダン思想を牽引したクロード・レヴィ=ストロースによると、絵画の技術的な課題は、15世紀初期フランドル派の画家ファン・デル・ウェイデン Van der Weyden （1400頃-1464）によって克服されていた。 レヴィ=ストロースの絵画論は独自の視点を持つものが多いが、《レディの肖像》などを観ると、納得する。表情が深くて、なおかつ細部まできめ細やかに描かれているのだ。 〔絵画の〕技術的困難はファン・デル・ヴァイデン 以来…
私はずいぶんブラジル人に助けてもらいました。そのお礼を言って、お返しができず申し訳ないという必ず帰ってきたのが、「私にはではなくて、ブラジルの子どもたちに返してあげてほしい」でした。当時私は、在日日系ブラジル人の子どもについて書いていましたから。 同様なことが、垣根涼介『ワイルド・ソウル』（幻冬舎、2003年）に書かれていました。 衛藤がレバノン人に助けられた場面ですね。 「「おれは、その相手から受けた恩をおまえに返す。おまえも、このおれから受けた借りをいつかは誰かに返す。そういうふうにして、世界は繋がってゆく。」」（文庫版上巻108頁） 昔、お世話になった大学の助手の方にも同じようなことを言…
カテゴリー：社会・政治・時事問題 はじめに 昨今、SNS を中心とするソーシャル・メディアの発達もあり、政治的、社会的な排外主義が目立つようになりました。SNS はポピュリストによる二項対立（binary opposition）を挙げての排外主義の流布を極めて容易にします（⇨ソーシャルメディアはポピュリストの犯罪パートナー）。政治・社会面で国内外で目立つ二項対立の例として、白人 vs 有色人種、内生国民 vs 移民、若者 vs 高齢者というものがあります。 このような状況に鑑み、私は、書棚の奥からクロード・レヴィ-ストロース（Claude Lévi-Strauss）の著書「野生の思考（La P…
奄美・沖縄のシマ社会というのは字単位の集落のことをいいます。シマは半ば閉ざされたミクロコスモスを形成していました。この「半ば閉ざされた」という感覚を「タビ」という言葉から考えてみたいと思います。 1992年に亡くなられた作家の干刈あがた氏は、両親が沖永良部出身の人でした。東京生まれの彼女は、1963年の二十歳のころに、初めて父母の故郷沖永良部を訪れます。そして初対面の島の親族から、タビという言葉をかけられます。それは、干刈氏が標準語として理解する「旅」とは、異なる意味の言語だったのです。 私は島言葉をはなすことはできないが、聞いてはわかる、と思っていた。東京在住者たちが話す島言葉はすべてわかっ…
内田樹の『図書館には人がいないほうがいい』を読んでいると、超越的なもの、外部的なもの、未知のもの（＝神）を招くためには、その場所を空けておく必要がある、という文に出会った。 でも、超越的なもの、外部的なもの、未知のものをある場所に招来するためには、そこをそのために「空けておく」必要があることはわかってもらえると思います。天井までぎっしり家具什器(じゅうき)が詰まっていて、四六時中人が出入りしている礼拝堂が「祈り」に向かないということは誰にもわかります。空間的に「何もない」こと、時間的に「何も起きていない」ことがある場所を「調(ととの)える」ためにも必要なんです。 内田樹『図書館には人がいないほ…
雑多なことを書いていましたが、身辺の事情が変わり、新しく記事を書くことも無く、ブログを閉鎖していました。この夏から（R6 20024）、以前二つほど記事を書いていた別の「はてなブログ」『嗚呼梅里先生』で書き始めました。『待鸛荘から』は、「日本論」について公開することにしました。 「嗚呼梅里先生」では徳川光圀の墓碑にある『神儒仏老』から、臨床心理学を組み込んだ神儒仏老思想なるものを想定してます。『待鸛荘から』で書いていたものは、その前段階なので新しいものが書ければ追々消していきます。 時々、「日本スゴい系」のYouTube動画で「日本は八大文明の一つで云々」と見聞きする。私はハンチントンがどれだ…
一年前の今日の日記を投稿するという、この日記ブログを始めることを今日思いついた。なぜわざわざそういうことをするのかというのは、まだよく自分でも分かっていないが、一年間誰の眼にも晒されないが、いずれ公に晒されることになる文章をこしらえるということがどういったことなのか、少し考えたい。 昨今のSNSに疲弊気味であるし、若干依存している。反射的にTwitterを見てしまうし、140字のまとまりしかない自分の投稿ももの寂しい。かといって、匿名の日記など誰が目にするのであろう。かといって、誰の目にも晒されない自分用の日記メモなど、そんなもの残して何になるのだろう。一年間日記を「寝かせる」というこの苦し紛…
構造の奥 レヴィ=ストロース論 (講談社選書メチエ 800) 作者:中沢 新一 講談社 Amazon 『構造の奥 －レヴィ=ストロース論－』中沢 新一著を読む。 大昔、哲学科の学生だったとき、サルトルらの実存哲学に代わって新しい哲学・思想界のチャンプになっていたのが、レヴィ=ストロースらの構造主義だった。『悲しき熱帯』あたりを読んだはずだが。で、文化人類学に興味を抱いた。 この本では、温故知新ではないが、「レヴィ=ストロースの構造主義」の再考・再評価を試みている。 「「生まれながらの仏教徒」としてのレヴィ=ストロースは、まずは青年前期における熱烈な「ルソー主義者」の姿をとってあらわれた。彼はル…
沖縄における神話的思考 ファシリテーター：具志堅 邦子語り手：具志堅 要 1.神話的思考とは何か？ 浦添墓地公園 2.ブリコラージュ 沖縄におけるブリコラージュ——瓦屋根の漆喰シーサー 3.科学的認識と神話的呪術的思考の中間に位置する美術 4.エイサーに見る野生の思考 5.野生の思考と歴史認識 6.未来という時間意識の希薄な沖縄の社会 国民年金収納率にみる〈沖縄〉 〈沖縄〉がワースト20までを占める 国民年金という制度自体の要因 7.まとめに 1.神話的思考とは何か？ 神話的思考とは、構造主義を提唱したフランスの社会人類学者クロード・レヴィ=ストロース(1908-2009)が『野生の思考』(1…
レヴィ=ストロースが冷たい熱帯で、呪術と科学は対立させるのではなく両者を認識の二様式として並置する方がよいとした。両者は有効性や成績から見ると同等ではないが、少なくとも知的操作の種類に関しては相違がない。知的操作の性質が異なるのではなく、それが適応される現象のタイプが違うのだと。 レヴィ＝ストロースは、人類学者であり思想家であり、文化人類学の分野で重要な貢献をした人物です。彼のアイデアの中には、冷たい熱帯と呼ばれる地域の文化や社会に関する研究があります。冷たい熱帯という概念は、熱帯地域における複雑な文化や社会の存在を指し示すもので、この地域において呪術や科学といった知的操作が行われているとレヴ…
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