【Vaisesika】『衛世師』 インド六派哲学の一。 実体・性質・運動・普遍・特殊・内属の六句義による万象の世界解析を説明する。 根底経典は「ヴァイシェーシカ・スートラ」。 ニヤーヤ学派と姉妹学派。
【8月8日(月)】 5時半起きて、ココア多めのオレ、ご飯を炊く。クリパルヨガの先生の朝ヨガ20分。体調を数字で表してみるというのがある。5→7くらい。なんとなく、数字にさせてほしくないみたいな抵抗も生まれた。いつも朝起きたら肩が痛い、それがコンプレックスで人に言いたくないとか、先生にどうこう言われたくないとか思ったのかな？行っても言わなくても、言われたこともどうでもいいんだけど。同じように5→７の人がいて、それはひそかに嬉しかったりして。ゆるくねじったり胸を開くポーズがあってここちよかった。 その後慈悲の瞑想。今日はなんか昨日の疲れが残ってる感じがして、がっつり1stプライマリやるのが自分にと…
講義でサーンキヤがとりあげられたのでSāmkhya サーンキヤについて。 サーンキヤは一般に六派哲学のひとつとして語られています。 六派哲学とは、インド哲学における伝統的な権威たるヴェーダの思想を継承した、六つの哲学思想のことを言います。 サーンキヤはヨーガの姉妹哲学であり、これにミーマーンサーとヴェーダンタ、そしてニヤーヤとヴァイシェーシカをくわえると6つになります。 kotobank.jp ところが、この〝六派哲学〟というカテゴリーは、かならずしも古代インド思想における通念ではなかった、というのが実情なようです――コトバンクでも意見が分かれているのが解ります――。 むしろ、サーンキヤは反ヴ…
存在論について早くから緻密な思考をめぐらしていた古代インド人は無をカテゴリ論の一部として扱う。それを行ったのは後代のヴァイシェーシカ学派だという。無を非存在と同義として、この学派は無を４種にわけた。 未生無、乙滅無、畢竟無、交互無 未生無は心のなかでの観念としての無、乙滅無は滅失した後の非存在、畢竟無はある場所に過去現在未来にわたっての存在がないことだ。交互無はAとBという事物が別々あるならば、AにあってはBは不在とする。事物の差異はこの交互無から生まれる！ 空と無は何が違うのだろう？ 空は中がうつろである。サンスクリットのsunyaは膨れ上がったものを指していた。膨れたものは中がうつろである…
井筒俊彦『意識と本質―精神的東洋を索めて』（1991、岩波文庫） 1983年に刊行された井筒俊彦の代表的著作。副題の「精神的東洋を索めて」が示すように、井筒は、「自分の実存の「根」は、やっぱり東洋にあったのだ」(p409)という痛切な自覚から、本著で「東洋哲学」の理念を追い求めるという壮大な試みに立ち向かった。だが、一言で東洋哲学といってもその射程は眼が眩むほど広く、多様である。それは、本居宣長、松尾芭蕉、宋代儒学、老荘思想といった日本・中国の思想に留まらない。カッバーラーなどのユダヤ教神秘主義やイブン・アラビーなどのイスラーム哲学、さらにはヴァイシェーシカ学派などのインド哲学にまでその射程は…
