一休禅師

★「まんが日本昔ばなし 一休さん」（とびだすえほん）Ｐ.９、１０の映像と本文 ＜本文＞ 一休さんの頓智が国じゅうにひろがり、とうとう将軍さまの耳にはいりました。 「いちど、その小僧をつれてまいれ、知恵をためしてやろう」 「そちが、一休か。あのびょうぶにかいてある虎をしばってくれ」 将軍はそういって、どうだ参っただろうとニヤニヤ笑っています。でも、一休さんは平気な顔で、ナワを持って庭にとび降りると、 「虎がそこであばれますと、将軍さまにめいわくがかかります。虎をここまで追い出してください」 といいました。そのことばに、将軍さまは、すっかり感心してしまいました。 一休さんは、後になって一休禅師とい…

★「まんが日本昔ばなし 一休さん」（とびだすえほん）Ｐ.７、８の映像と本文 ＜本文＞ 一休さんの頓智にやりこめられた太平さんは、くやしくてたまりません。かたきをうってやろうといろいろ考えて、ある計略を思いつき、 「ごちそうをするから、いらっしゃい」 と、おしょうさんと一休さんをまねきました。二人は、太平さんの家へ出かけました。すると途中に橋があって一枚の立札がたっていました。 〝この橋を渡らないで、おいでください〟 一休さんは平気で、どんどん橋を渡りはじめました。 「一休さん、あなたは立札を読まなかったのですか？」 太平さんが、いいました。 「はい、読みました。でも、はしを渡らずに、まん中を渡…

★「まんが日本昔ばなし 一休さん」（とびだすえほん）Ｐ.５、６の映像と本文 ＜本文＞ おしょうさんは仲よしの太平さんと、いつまでも夜おそくまで碁を打っています。小僧さんたちは、ねむくてたまりません。そこで一休さんは門のまえに「けものの皮を着た人は入ってはいけない」と書いた紙をはりました。そこへ毛皮のチャンチャンコを着た太平さんがやって来て、 「お寺にある太鼓は、けものの皮をはってあるんじゃないか」 と文句をいいました。 「だから、いつもバチで叩かれいるのです。それ！太平さんを叩け！」 ★「まんが日本昔ばなし 一休さん」（とびだすえほん）Ｐ.５、６の解説 本を広げると、大きな屋根と立派な入口を構…

★「まんが日本昔ばなし 一休さん」（とびだすえほん）Ｐ.３、４の映像と本文 ＜本文＞ ところで、おしょうさんの部屋に、毒のあめのはいった壺があります。ほんとうはただの水あめなのですが、みんなには毒だといって、おしょうさんだけが、こっそりなめているのです。 ある日、おしょうさんのるすに、みんなといっしょに、水あめをなめてしまいました。 おしょうさんが帰ったとき、 「どうしたのじゃ、一休！」 「おしょうさんの大事にしている硯をこわしたので、死んでしまおうと思って壺の中の毒を、みんななめてしまいました。アーン、アーン」 おしょうさんは自分のしていたことを恥じて、それからは みんなにも水あめをやりまし…

★「まんが日本昔ばなし 一休さん」の表紙と裏表紙 ＜表紙＞ ＜裏表紙＞ ★『「まんが日本昔ばなし 一休さん」ばんそうのとびだすえほん』の基本情報 発行年月日／昭和５１（１９７６）５月２日 発行所／株式会社 ばんそう 編集人／坂本 哲哉 発行人／松久 薫 印刷／三和実業株式会社 本のサイズ／Ｂ５ ＜お断り＞ 文中に差別的な言葉が使われていますが、原文を忠実に表すために使用しています。差別的な意図は一切ありませんので、ご了解願います。

今朝教えていただいた禅の言葉は、自分探しに関する言葉。 「父母未生以前（ふぼみしょういぜん）の自己本来の面目如何」 意味：「両親によってこの世に生み出される以前のあなたの本質はなにか」 父母が生まれる前の自己のありかはどこにあるのか。長い宇宙の進化とともにある自分の本来の面目とは何か。 父と母が生まれる前に、自分が肉体として生まれている訳はないのだが、、、祖先から脈々と受け継がれたDNAの中に、過去があるということであれば、自分を時間軸で考えるのもわからなくはない気がした。 おっしゃっていたのは、 ”現代人は、自分探しを「空間軸」でやっている。今ある自分と、家族と、社会と、国と、世界と、宇宙と…

スマナサーラ長老の禅語提唱（七）至道無難、唯嫌揀択 修行とは自然の流れそのもの／俗世間を師匠とするなかれ www.youtube.com スマナサーラ長老の教えを聴きましょう。 （メモ） 人の好みに合わせて、 自然現象が変わるわけないでしょうに。… （本物の） 修行とは、修行ではないんです。 ただ自然の流れそのものなんです。 修行という単語は、俗世間の単語なんです。… 俗世間の希望をいれると、修行は苦行になる。 ただ俗世間が決めた修行をやってるんです。それはバカバカらしいんです。…俗世間が仏様じゃないんだから。師匠は、俗世間ですかね。… だいたい宗教はこの罠にはめられますよ、どんな宗教も。 （…

《一休禅師地獄太夫図》（1885-1889年） ウェストン・コレクション 《惺々狂斎画帖 化猫》（1870年以前） 個人蔵 《一休禅師地獄太夫図》（1885-1889年） ウェストン・コレクション 《魚》（19世紀） 《名鏡倭魂》新板 《幽霊図》 《地獄太夫と一休》 《釈迦如来図》 （明治9年） パリ・ギメ東洋美術館 《山姥図》（明治17年）東京国立博物館 《書画会図 しょがかい ず》 （明治9–11年頃） ロンドン イスラエル・ゴールドマン コレクション

昨日の続きです。 前回の記事全体から大徳寺のおおまかなイメージがわかると思います。 大徳寺といっても、1つのお寺だけではありません。 専用駐車場の横に小さな建物の案内所がありますが、そこで拝観料金を払うわけではありません。 それぞれの寺院の入り口で拝観料を払うことになります。 この案内図のように、全体では、20以上のお寺が集まっておりますが、すべて拝観できるわけではありません。 それぞれが茶室や枯山水の日本庭園などを保有していますので、自分の見たいお寺に足を運ぶ形になります。 ちなみに、大徳寺と茶人の千利休は切っても消えない関係があります。 千利休については、もう皆さんご存知の通りです。 千家…

こんちは、CHOKKOです 中秋の名月 と言うのは 昨日 9月17日 だったんすね おおう、今日18日と勘違いしてたや（笑） 空は、若干秋らしくなったものの 気温は相変わらず、半端ない温度 秋は？秋は何処へ？ さて、中秋の名月 というと、『月見団子』ですよね よく、イメージで出てくるのってね 三宝の上に、ピラミッド型に 積み上がられた ま〜るい月見団子 ですが。 関西や、京滋ではですね 中秋の名月は『芋名月』言うて お芋的なものを食べる風習がある お月見でしてね。 従って、月見団子も 里芋を模した、楕円形のお餅に 餡子の帯を巻いたものなのですね まぁ、最近は関東式のまんまる団子も 増えて来まし…

近江国栗太郡志那村（後の常盤村、現草津市志那町）に生まれ、佐々木義清の裔で志那弥三郎範重と言い、幼少時より室町幕府9代将軍足利義尚に仕え（近習とも祐筆とも）、一休禅師とも親しくよく連れ立って志那に来たと伝えられている。義尚が鈎の陣で没した（延徳元年、1489年）後世の無常を感じ出家。摂津国尼崎または山城国薪村に隠棲し、その後淀川河畔の山城国（摂津国？）山崎に庵「対月庵」を結び棲んで、「山崎宗鑑」と呼ばれた。 大永3年(1523年)ごろ山崎の地を去り、享禄元年(1528年)に讃岐国（香川県観音寺市）の興昌寺に庵「一夜庵」を結びここで生涯を終えた。「一夜庵」の名は宗鑑が長居の客を厭い一夜以上の泊り…

下馬評では、小泉氏が強いようだ。若さ、見た目、血統と揃っているので他の追随を許さないのだろう。でもね、バカさ、造られた見た目、欲で連綿と継続してきた世襲に気がつかない自民党員、大騒ぎをする国民が恐い。 そもそも、「知的レベルの低さで恥をかくのではないか」などと聴衆の面前で罵倒されて、いくら関東学院大学とはいえあの平然とした対応は極めて怪しい。 少なくとも一国の総理になろうという野心をもった人物である。兵庫県知事ほどではないにしろ、自負心を持たずして国家の代表など務まるわけがない。 ワシャくらいひねくれた人相観になると（笑）、あの質問の直後の小泉進次郎候補の表情の中に「待ってました」という予定調…

最近 70年代がうまく鳴らせるように と言うと 誰もが普通に鳴らせるよ とツッコまれそうですが 50年代から60年代のモノラル盤 のレコードの音がずば抜けて良く！ なのでその音を最大限引き出すべく 試行錯誤 レコードは同じように見えても 時代ごとに異なっており 同じオーディオで一律に鳴らすと よくて平均点が高いだけで つまらない音に ありがちなのは 現代のオーディオで鳴らし きれいに聴こえて満足 ですが実際は お気の毒ですが 古いレコードや音源ほど まったくもって本来の凄い音では鳴らせておらず 現代の音できれいに鳴ってしまっているだけ なのに気がついていないだけ それぞれの時代で レコードもオ…

大塚ひかり「くそじじいとくそばばあの日本史」を読む この本で取り上げられている人々は、ご長寿です。ほとんど神話の世界の住人はともかくとして、意外なほど昔の平均年齢が高かったことに驚いてしまう。現在定年を70歳に引き上げようという論議が出ているけれど、律令国家の官僚も定年は70歳だったのだ。それまで勤め上げた人が大勢いたのでしょう。 老いて歯止めが効かなくなった例として、朝鮮出兵を強行した豊臣秀吉が登場しますし、もはや性欲の塊と化した一休禅師などが登場します。 実はボクの親族が役所で総合案内をしているのですが、毎日高齢者が大勢訪れてくるらしい。なかなか個性的な方々が多いらしい。高齢者でちょいと扱…

（2022/2/11） 『大江戸奇怪草子』 忘れられた神々 花房孝典 天夢人 2021/6/16 ＜文明開化＞ ・江戸時代というと、なにやら遠い昔のような気がしますが、実は、今からおよそ百五十年ほど前の、長い歴史の流れの中では、ほんの昨日のような時代です。また1868年の明治維新によって、一挙に江戸が消滅してしまった訳もありません。続く明治の時代にも、文明開化といえ、市井の生活には、確実に江戸文化の面影が色濃く残っていました。 ・志ん生師は明治23（1890）年の生まれですから、少なくとも明治の中頃までは、東京の夜は闇に覆い尽くされ、その中には、狐や狸に騙されたという、今考えれば、信じられない…

『図解 アイヌ』 角田陽一 新紀元社 20187/7 ＜天地の図＞ ・アイヌモシﾘ（人間世界）からふと空を見上げてまず目に入るのはウラルカント（霞の天）。春の訪れとともに靄が湧く空だ。続いてランケカント（下の天）、人間世界の山頂近く、黒雲が渦巻き白雲が乱れ飛ぶ空。その上はニｼカント（雲の天）、ここは英雄神アイヌラックﾙの父であるカンナカムイ（雷神）の領分だという。その上がシニｼカント（本当の空の天）、チュブ（太陽）とクンネチュブ（月）が東から西へと歩む空。さらにその上はノチウカント（星の天）ここまで上がれば、もう人間は息ができなくなる。さらにその上が最上の天上界であるリクﾝカントシモﾘ（高い所…

「門松は 冥土の旅の一里塚 めでたくもあり めでたくもなし」と詠んだのは一休禅師、一休さんですね。人というのは遅かれ早かれお迎えがやってくるもの。 その中で令和５年の自殺者数は21,837人。 男性：14,862 女性： 6,975 原因・動機では、健康問題が圧倒的１位で、12,403（自殺者全体の56.8％） そのうち圧倒的１位はうつ病での自死で、4,377(健康問題の35.8％)。絶賛うつ病服薬治療中の私は、死神に首根っこ掴まれているというのが現実。そこで、「生きていたい」と思えるように次の事をしています。1.常に未読の本を積んでいる。 読んでいない本があると、これ読んでからじゃないと死ね…

（2024/3/4） 『世界の性習俗』 杉岡幸徳 角川新書 2020/4/10 ＜まえがき＞ ・世界には、不可解な「性の風習」や「愛の形」が存在します。 ・世界の奇習を見つめることにより、私たちは何者なのかが見えてきます。 ＜世界の奇妙な愛とセックス＞ ＜妻を旅人に貸し出す人々＞ ＜アマゾン川で日本の男はモテモテ？＞ ・日本には、いや世界にも、広くマレビト信仰というものがあり、外部から来た異人が集落に幸福をもたらしてくれる、という考えがありました。特に閉鎖的な村では、必然的に近親婚が多くなり血も濃くなっていくので、外部から新しい血を携えてやって来る男は歓迎されたのでしょう。 ＜イヌイットの密か…