一如

[水平の理①]このブログは、私が挫折しなければ、なるべく長く続く予定です。 ずっとではなくて、時節によってできる発信期間はあります。 読者数にこだわるなら、もっと人の心理を掴むような文章表現もあります。 それでも、お天道さまは見ているってよく言いますよね？ そして、太陽はどんどん進化している。 天照大神 天照皇大神 日の出の大神 新しい太陽によって、光の国として、咲き始めている。だからこそ、正射必中。 光が差し入るところを的として、的に当てることを意識するのではなくて、射る時の想念や姿勢を意識する。 なので私なりにですが、承認欲求を超えて、伝えていこうという願いもあります。ちなみに私は、ブログ…

・『記憶喪失になったぼくが見た世界』坪倉優介 ・『悟り系で行こう 「私」が終わる時、「世界」が現れる』那智タケシ ・『わかっちゃった人たち 悟りについて普通の7人が語ったこと』サリー・ボンジャース ・『奇跡の脳 脳科学者の脳が壊れたとき』ジル・ボルト・テイラー ・『無限との衝突 個人的自己を超えた人生』スザンヌ・シガール ・自我が消えた瞬間・『神はいずこに キリスト教における悟りとその超越』バーナデット・ロバーツ ・『自己とは何か』バーナデット・ロバーツ・悟りとは ・必読書リスト その五 その日の帰り道、渓谷や丘の景色を眺めながら坂をくだっている途中で、私は自分の視点を内側に切り替えてみました…

〇道元禅師の本証妙修と身心脱落 唐代の中国で南宗禅を大成した禅宗第六祖の大鑑慧能（638-713）が曹渓という場所を拠点に教えを広め、その教えを受け継いだ禅僧の洞山良价（807-869）が洞山という場所を拠点に教えを広めたことから、後に曹渓と洞山の頭文字をとって曹洞宗と呼ばれるようになります（洞山良价と彼の弟子の曹山本寂（840-901）で曹洞宗とする説もあります）。宋代以降の中国にて曹洞宗は大きく発展し、臨済宗と勢力を二分しました。日本には鎌倉時代のはじめに入宋した道元（1200-1253）によって伝えられました。道元は比叡山で出家してそこで多くを学んだものの、「天台本覚思想」への疑念と比叡…

〇岩間の合気神社・道場で合気道の植芝守央道主を囲む会。道主は、合気道の開祖植芝盛平のお孫さま。植芝盛平は、知己の内務官僚友末洋二（茨城県知事）の縁で岩間の地に移住し、合気神社と修練場を開きました。新たに私の選挙区となった岩間の地は、いわば「合気道のメッカ」とも言うべき地なのです。 植芝翁はこの地で農作業にいそしみ、「武農一如」を実践します。水戸学は農本主義。藩校弘道館では、文武不岐を掲げていました。友末知事の次の岩上二郎知事が掲げたのは、農工両全。こうした、農業と武と工業をすべて対立概念ではなく、一つに包み込むのが茨城の大地に培われた理念であり、合気道もまさにそのようなものではないか、とご挨拶…

操体とか、ビワキューとかいうと、そんなシューキョーぽいものを、、とたまに誤解される。 いやいや私は科学的臨床的に効果のあるものしか信じない唯物論者なので、、(前々前回書いたように心を加味した心身一如の唯物論者) だから私はカラダ教です、、

ビワキューは素晴らしい。心身を癒す。 宗教家やyoutubeで今大流行のスピ系は心ばかり説く。 従来の唯物論者やお医者様は物質やカラダばかり説く。 どちらも、、、 心とカラダは車の両輪！心身一如、心身統一。 精神統一ではないんだよね！心身ね、、 だから、心とカラダを両方癒してくれるビワキューは素晴らしいんだよね、、 (15年師事している尊敬する操体のA先生が、カラダと使っているので、体じゃなくてカラダにしました。)

漢方セミナーブログを読んでいただき、ありがとうございます。 漢方セミナー講師 今田 志穂（こんた しほ）です。 みなさんに、お会いできて嬉しいです。 前回のブログを読んでいただけると嬉しいです。 本日のテーマ 『漢方の考え方について』 今回は、心身一如（しんじんいちにょ）についてお話しをします みなさんは、心身一如（しんじんいちにょ）という言葉をご存知ですか？ 仏教から伝わる言葉で、『心と身体は一体である』という意味を持ちます 心が乱れていると身体に現れるということ 漢方では、心と身体のバランスを整えていき、自然治癒力を高めていきましょうという考え方を持って治療を行います。 次回に続きます 本…

矢作直樹『人は死なない－ある臨床医による「力」と「永遠」をめぐる思索－』（バジリコ、2011） 矢作直樹『人は死なない』 医師が語る異色の死生観。医師がここまで率直に死と病気などについて述べた書はめずらしい。医学界からもそれ以外の方面からも賛否両論がまきおこるだろう。だが、それでも、読むに値する貴重な記述を含む。「あとがき」に、本書のモチーフについて次のように書かれている。 人間の知識は微々たるものであること、摂理と霊魂は存在するのではないかということ、人間は摂理によって生かされ霊魂は永遠である(こと) この「知識」の中に医学知識が含まれ、興味深い詳細な臨床記録にそれが発揮されている。その他に…

ただ生きる 立てなくなってはじめて学ぶ 立つことの複雑さ 立つことの不思議 重力のむごさ優しさ 支えられてはじめて気づく 一歩の重み 一歩の喜び 支えてくれる手のぬくみ 独りではないと知る安らぎ ただ立っていること ふるさとの星の上に ただ歩くこと 陽をあびて ただ生きること 今日を ひとつのいのちであること 人とともに 鳥やけものとともに 草木とともに 星々とともに 息深く 息長く ただいのちであることの そのありがたさに へりくだる ～谷川俊太郎～ 誰にとっても その一日を生きれば、一日死に近づく 一日に生死が同居している まさに一如なのである こんな当たり前のことに気づかない その当たり…

「正法眼蔵道得」の参究 2024年12月12日改訂 唐子正定 義雲頌著 蝦䗫啼蚯蚓鳴(ガマもミミズも啼鳴<ないていること>の事実そのものが道得<真実の説法>だ。) 「言前に荐得するも奇特に非ず。」(言葉以前に成り立っている原事実は単なる神秘的な奇跡ではない。それがあまりにありふれているので、我々には気付かないだけだ) 「正与麼の時宗説通ず」(まさにいまここに於いて宗説通ず、大いなる説法が働いているのだ。大用現前の事実だ。) 「四十余年不説の説」 (釈迦の四十九年の説法も、肝心の真実は一字も説いていない、それこそ不説の説法だったのだ) 「胡僧語り尽す古今風」 (ダルマの兀坐の説法はいまここに尽時…

〇法蔵菩薩（ダルマーカラ）の誓願 『浄土三部経』は『仏説無量寿経：大無量寿経（大経）』『仏説観無量寿経：観無量寿経（観経）』『仏説阿弥陀経：阿弥陀経（小経）』の三経典であり、いずれも阿弥陀如来（梵語でアミターバまたはアミターユス）と極楽浄土（幸あるところという仏国土）について説かれています。阿弥陀如来の別名は無量寿仏または無量光仏であり、無量光（アミターバ）とは限りなき光を意味します。既に過去の記事で何度も記載していますが、阿弥陀如来（無量寿仏）の前身である法蔵菩薩（ダルマーカラ）は師である世自在王如来（ローケーシヴァラ･ラージャ：シヴァ神がモデル？）のもとで本願を立てます。法蔵菩薩が本願を立…

「秋らしき秋のなきまま行く秋ぞ（稲沢市 熊谷有史）」 日本の秋がおかしい。 「秋来ずに咲くに咲けない彼岸花」 いつの間にか日没がとても早やってくる。 本日は予約してあった「後記高齢者健康診査」の日であった。午後14時に予約がったので11時40分に家を出た。新百合ヶ丘に12時10分に着いた。麻生図書館に本を返して郵便局で送金を済ませてから歩いて新百合ヶ丘総合病院には12時45分頃に着いた。7階の検査センターでの受付は12時52分であった。待合のソファーで『人は死なない』（矢作直樹、パジリコ、2011年）を読んだ。今回は胸部X線検査を止めたので、健診は血液検査、内科健診、体重身長測定、血圧測定のみ…