紀元前2世紀から4世紀にかけての朝鮮半島南部に存在した部族とその地域で、馬韓、弁韓、辰韓のことを指す。
狂詐鬼畜妖魔が罷り通る 現代は狂人や詐欺師、鬼や畜生や妖怪や魔人が罷り通る世界で有る。慰安婦像を都市バスに乗せるは正気の沙汰とは思えない。８０年も前の戦犯日王の謝罪要求はも尋常とは思え無い。日韓通過スワップも韓国側の事情で更新出来無く成ったので期限が切れて仕舞って居る。誰かが金を出し、反日を煽って争わせ漁夫の利を目論んで居る事は確かで有る。北朝鮮の核の威を借る韓国で有る。 今、米中貿易戦争の関税合戦、禁輸制裁が続いて居る。悪童にも米国の理不尽が丸判りで有る。戦前に日本にしたＡＢＣＤ包囲網に似て居る。戦争を煽って居る様にも見える。中国には不運が続いて居る。言い掛かりの如き関税や禁輸制裁で経済的打…
読む、時代を？ 『こわい、こわい』と『禁じられた郷愁』の交差的読解 書かれたテクストがその作者の〈意図〉なるものを超えて存在するということは現代ではもはや自明のことに属する。テクストは書かれたこと以上のことを語っているというポスト構造主義的な読みをする時、後述する〈転移〉の力学のなかで読む時、現代という時代を反映する／構築する新たな意味を読み出すことが可能となりはしまいか。テクストを統括する作者という幻想から解放される時、新たな読みの地平が広がって来るだろうし、テクストの持つ豊饒性が蘇ってくるのではないだろうか。ロラン・バルトやミシェル・フーコーの言う〈作者の死〉という考え方は、テクストの重点…
その1西嶋定生『邪馬台国と倭国 -古代日本と東アジア-』吉川弘文館 その1 - chayarokurokuroの読書ブログの続きです。だらだらと引用メモ。 倭国王帥升等から倭国大乱、卑弥呼の共立 後漢の安帝即位の年(107)に倭国王帥升等が朝貢し、そこから倭国は70～80年ほど男王の時代が続きます。 後漢王朝ではそのちょうど同じ年の107年に中国西北部の羌族=チベット族が大反乱を起こしたのをかわきりに、周辺の遊牧騎馬民族の中国や朝鮮半島への侵入が相次ぎ、鎮圧の為の多額の軍事予算が発生。歳出カットの俸給減額と歳入増加を見込んだ増税などで国内政治は次第にガタガタになっていきます。 後漢皇帝の権威は…
https://plaza.rakuten.co.jp/kodaisi/diary/201903010000/ より 因幡国（鳥取県東部）でも疎開先の但馬国から来て孝霊天皇と倭建命（若日子建吉備津日子＝開化天皇）・大吉備津日子（崇神天皇）たちは倭国大乱を戦っていた。 １ 孝霊天皇が土蜘蛛を襲ったのは大分県（碩田国）ではなく鳥取県（因幡国）であった。 日本書紀・景行天皇十二年・「天皇は碩田国（大分県）に着かれた。・・・天皇は好ましくないと思われ、進んで行かれなかった。来田見邑に留まって、仮の宮をたててお住みになった。群臣と謀って、「いま多くの兵を動かして土蜘蛛を討とう。もしわが兵の勢いに…
雨音を聞き乍 雨が降れば大地は洗われる。大気の浄化も進む筈なのに。 ウィルスは熱や湿気に弱い、真夏の日光や紫外線に弱いと聞いて居たが、日本でも武漢新型冠状病毒肺炎（ＣＯＶＩＤー１９）が中々終息し無い、最近では逆に感染者が増えて来た。風邪に罹り、発熱したり下痢をするは、宿主の自己防衛。ウィルスが宿主を殺すは、自滅行為、自然淘汰で絶滅に向かう。 生物は共生し共進化を遂げるが本来の姿。餌のミトコンドリアを体内に取り込み、共生生活をし、共進化を遂げた例が有る。動物と植物の強制が顕著で有る。花は香蜜で蝶を誘い、受粉をさせる。果物は甘い果肉の匂いで猿を誘い、肥料付きの種を遠くに蒔かせる。畜産では厄介な家畜…
日本の救いは日本語のみか？ バベルの塔の伝説が有る、天の戒めに背いて、摩天楼な塔を築いた王が、天の怒りを買って、言語が乱されて国滅ぼすの伝説で有る。実際に韓国で反日や日帝残滓ｄ漢字を廃止して言語が乱れ、人心が乱れ、国滅ぼす事態で有る。されど、天罰は落ちずで有る。アーリア人（白人）の世界制覇の野望は未だ已まずで有る。東洋の黄色い猿と懼れるには漢字の力が有る。漢字を廃止にさせたら東洋の黄色い猿は衰亡すると考えた。 日本人は大東亜戦争で３６０万人が犠牲に成った。焼夷弾で日本全土を焦土にされ、一トン爆弾で兵役工場は粉土にされ、広島と長崎の都市は熔土にされた。 朝鮮人は民族を分断され、ロシアは戦車を供与…
■第２章 遼東との戦い 建安八年（２０３年）正月、楽浪の将軍、公孫模と副将軍、張敞は三韓の代表、辰王から朝貢が届か無いことと、流民を奪われたことを告げに遼東に向かった。幽州の袁紹の次男、袁煕ら袁氏の残党と対峙している公孫度にとって、その報告は不愉快きわまりない報告であった。公孫度は激怒した。 「お前たちは一体、何をしているのだ。三韓に連合国を建国され、楽浪から土民たちを連れ去られ、更に屯有県の部隊を全滅させられ、その上、楽浪に人質として隠しておいた魏の麗英公主を奪い去られるとは、何たる大失態だ」 「申し訳ございません。直ちに辰国に攻撃をしかけたいところですが、まだ厳寒中なので、春になり次第、援…
疱瘡神 明治疫病神天然痘 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 月岡芳年画『新形三十六怪撰』より「為朝の武威痘鬼神を退く図」。左上の子供を背負った老婆は、子供の疱瘡神を背負って逃げる老婆の疱瘡神とする解釈と[1]、発疹した子供を背負う老婆とする解釈の2通りがあり、後者の解釈ではその下に描かれている者が疫病神とされる[2]。 明治8年（1875年）の錦絵新聞『日新真事誌』の記事にある疱瘡神の目撃談。鮮斎永濯画。 志水軒朱蘭『疱瘡心得草』より「疱瘡神祭る図」 佐賀県立図書館蔵『種痘之図』疱瘡神の連れている子供に牛痘児が種痘をしようとしている図 疱瘡神（ほうそうがみ、ほうそ…
いろはにほへと 昔、『いろはにほへと』と言う映画が有った。いろは歌留多の諺を人生訓にして居た男の物語で有った。いろは歌留多の諺が時代と共に替わって仕舞うのを嘆いた映画で有った。諺は江戸時代に作られたものも多く。現実に無くなった物も有る。誤用が多用されると其れが諺に成って仕舞う場合も有る。 『犬も歩けば棒に当る』の諺が有る。犬を飼って、犬が棒みたいなしょうもない物に怯え、唸り、牙を剝き、吠え猛ぶを知ら無いヒトには理解し難い。棒に当る事を、幸運の女神に出会えるかの如くに勝手に解釈して仕舞う。棒に当る不幸が何で幸運に当たる事に成ってしまうのか？ 赤子はｓ初めて見る、蠍や百足、蛇や蝙蝠、蜂や蜘蛛には手…
