哲学者。1902〜1995
西田幾多郎と田辺元の薫陶をうけた、京都学派の哲学者。93歳の天寿を全うし、最期まで知の現役であった。
おはようおはよう！ 長田ですぞ！！ 童心にかえってゲームしておりますと、妙な感覚を覚えてきますね。。。 人はいつから理屈っぽくなってしまうのでしょうか。。。 最近はもっぱら「ゲームを長続きさせるコツ！」なんてのを見つけまして。。。 子供の頃は逆で、ゲームを封印するのに知恵を振り絞ってたものですけどねぇ…なんか変ですねぇ… 長続きといっても、「長続きすぎ」には気を付けなきゃいけないもんです。 あまりにやりすぎると今日みたいに半分徹夜しなきゃいけませんからね…… とはいうものの、案外おめめ冴え冴えです。 無理と油断には気を付けましょうねぇ…… 本日の更新！！ nezuzyouzi.hatenabl…
（……）わたしは、ポピュリストとしてカウントするためには、エリート批判[﹅6]は、必要条件ではあるが十分条件ではないと論じる。さもなくば、たとえばイタリアやギリシャやアメリカ合衆国の現状を批判する者は誰でも、定義上ポピュリストとなるだろう。そして、さらに言えば、シリザ、ベッペ・グリッロの反乱的な五つ星運動、あるいはサンダースについてどう考えようと、彼らのエリート攻撃がしばしば正当なものであることを否定するのは難しい。また、もし既存エリートへの批判がポピュリズムの全てというのならば、アメリカ合衆国の大統領候補は事実上みなポピュリストとなってしまうだろう。なぜなら、結局のところ、みなが「ワシントン…
去年作成したメモ書きをここに公開する。作成者は門外漢であるため、抜けている文献も少なからずあるだろうが、それを承知の上で利用して頂きたい。なお、文献の中で、ネット上で読めるものに関してはリンクを張っておいた。 三宅の著作 三宅剛一（1940）『学の形成と自然的世界: 西洋哲学の歴史的研究』,弘文堂書房→同書は1973年にみすず書房から再版された。三宅剛一（1947）『数理哲学思想史』,弘文堂書房→同書は1968年に学芸書房から再版された。三宅剛一（1950）『ハイデッガーの哲学』,弘文堂→同書は1975年に弘文堂から再版された。三宅剛一（1951）『十九世紀哲学史』, 弘文堂三宅剛一（1966…
1995年4月12日、辻村公一（田辺元と高山岩男の弟子。ハイデガーやドイツ観念論の研究で知られる）は日本学士院の総会で同年1月22日に亡くなった下村寅太郎の追悼講演を行った。同講演は下村について考える上で興味深いものを提示しているので、それについてメモしておく。 通常、研究者が亡くなった際に発表される追悼文には3つの事柄が記載されるように思われる。人生の歩み、人柄、学問上の業績の3つである。辻村の追悼講演には下村の人生の歩みと下村の人柄についての記述はあるが、下村が学問上何を成し遂げたかについての記述が乏しいのである。ただ、下村が西田幾多郎全集の編集に尽力し、科学基礎論学会の発足・運営に深く関…
京都学派の哲学に関する論文・研究書は毎年世に出ているわけだが、下村寅太郎に関する研究は一向に進む気配がない。2016年には「下村寅太郎という謎」と題された論文が発表されたわけだが、2019年の今も、下村は謎の存在として君臨し続けているように思う。下村のブルクハルト論が出たとき（1983年）、周囲の人間がほぼ無反応だったことを思えば、下村は存命中から既に謎の存在になっていたのかもしれない。 その原因は下村が扱った領域の広大さにある。下村は数理哲学と科学史の研究者としてキャリアを出発させたが、1950年代後半には、突如としてルネサンスの芸術を研究し始め、1970年代には「世界史の哲学」とでも言うべ…
予め断っておくが、このメモ書きは柳田謙十郎の転向の是非を検討したり、転向に思想上の内的必然性があったか否かを検証したりするものではない。 柳田謙十郎の転向 1939年、柳田謙十郎は『実践哲学としての西田哲学』を公刊したが、その中で以下のようなことを述べている。「嘗てカントに苦しみフィヒテに悩み、さては現代の現象学的倫理学がもつ所の限界に行き詰まって絶対のアポリアに直面せざるを得なかった著者は、その思惟の迷路に対する最後のよびかけをば西田哲学から聴くことによって、ここに始めて新たなる生命の世界への緒を見出し、そこから限りなく開かれゆく展望のゆたけさに、自分がこの時この国に生れて自国語を以て此の人…
念のために前置きしておくが、このメモ書きは「下村寅太郎が言うように京都学派を理解すべきだ」などと主張するものではない。 哲学における京都学派の定義は大きく分けて2つある（藤田(2009)などを参照のこと）。1つ目は京都学派を西田幾多郎・田辺元を中心とした知的ネットワークとみなすものである。この場合、西田・田辺から直接影響を受けた同時代人と両者の弟子が京都学派に属するということになる。2つ目は絶対無ないしはそれに類する概念を術語として使用した哲学者の集団とみなすものである。この場合、絶対無に相当する全体という概念を術語として使用した高橋里美は京都学派に組み込まれるが、西田の弟子でありながら、絶対…
このメモ書きは昨年の夏に作成したものである。「井筒が田辺元の哲学を論じているか箇所はないか」と思って『井筒俊彦全集』の頁をめくったが、田辺に関する記述は見つからなかった。ただ、井筒俊彦が西谷啓治と下村寅太郎の仕事をどう評価していたのかが分かる文章を見つけたので、ここにメモした次第である。また、井筒と西田幾多郎の哲学の関係について気になったことがあるので、それも記録している。 尤も、井筒の西谷・下村評は2人の著作集の推薦文に書かれたものであるため、肯定的なことしか書かれていない。 井筒の西谷評 「世界思想史における「不易」を、東西の宗教哲学的伝統のうちに読み取り、人類の生んだこれら二つの強大な思…
このメモ書きは去年の夏頃に作成したものである。 下村寅太郎は『哲学研究』の田辺元博士追悼号（1964年）に論文「田邊哲学における数理哲学の地位について ―『数理の歴史主義展開』を中心として―」を寄稿した（以下では、この論文を下村論文と略記する）。田辺は『数理の歴史主義展開』（1954年）を「私の哲学思想の総決算的告白」と位置付けていたにも拘わらず、2010年代に入るまで同書の内容に踏み込んだ論文はほとんどなかったが、その数少ない例外が下村論文である。 下村論文には興味深い記述が多数あるわけだが、今回取り上げるのは田辺の後期科学哲学が黙殺された理由について考察した箇所である。それは以下のようなも…
