佐々木 閑

佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その５０」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com 全ての動物の足跡は象の足跡のなかに収まってしまう。象の足跡はその大きさゆえに、足跡のなかで最上といわれる。そのように、 あらゆる善法の中で、不放逸こそが最上の法である。 [不放逸についての感想] あなたのせっかく出したやる気が、毎回あっという間に消えてしまうのはなぜでしょうか。 その原因は、あなたが 不放逸（アッパマーダ）の意味を、まったくはき違えているからです。 ブッダの遺言は 怠ることなく精進せよ（=不放逸） だった。 ブッダは常々「不放逸は不死の…

佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その４６」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com 動画15分頃から、佐々木閑先生のことば。 日本はね、今もう、そういうことをまあ皆隠す時代になっております。死を見ないというそういう文化がだんだん浸透してきて…… 人が死ぬということを忘れよう忘れようという文化ばっかりなので…… いわゆる不浄観・死随念について、以下ブッダの説法を引用します。死体が目の前になくても、自分の身体の行末を実感すれば十分です。また、かならずしも比丘の修行に限ったものではありません。 ブッダが弟子たちに説きます。HP『ターン・プッ…

般若心経の意義 般若心経の考え 般若心経の意義 日本が大乗仏教を信奉する国であり、その文化が大乗仏教の思想に根ざしているという事実を鑑みれば、大乗仏教の起源を解明するということは、日本文化の成り立ちを探ることにもなる。 こういった厚みのある文化的背景の中に、「般若心経」は存在している。「般若心経」には、仏教という東アジア全域にわたる巨大な知的活動の活力が吹き込まれているのである。 ゆっくり読んでも5分足らずで終わってしまう「般若心経」だが、そこに内在する「文化的質量」を理解したうえで声に出せば、また今までとは違った響きが聞こえてくるだろう。 般若心経の考え 釈迦の仏教が提示した五蘊（ごうん：「…

「空」という概念における上座部仏教と大乗仏教の違い 「空」という概念における上座部仏教と大乗仏教の違い 要約 「真理の言葉（ダンマパダ）」とは何か 四諦とは何か 八正道とは何か 執着とは何か 「諸行無常」「諸法無我」とは何か 「一切皆苦」「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」 日常生活における仏教の実践方法 科学と仏教 「真理のことば（ダンマパダ）」特に印象に残った言葉 「空」という概念における上座部仏教と大乗仏教の違い P112〜 「上座部仏教」と「大乗仏教」では、同じ言葉を使っていながら、解釈や位置づけが全く異なるというケースが沢山ある。たとえば「空(くう)」が典型例である。「空」は「般若心…

『日本的霊性』鈴木大拙 読んだ。 日本的霊性 (岩波文庫) 作者:鈴木 大拙,篠田 英雄 岩波書店 Amazon 浄土系の基本的理解 この本の話に入る前に、僕の浄土系思想の基本的な認識を書いておく。あくまで僕の認識です。おかしなことを言っていたら指摘してください。 そもそも仏教というのは、2500年くらい前のインドで釈迦が始めた宗教であるが、この最初のころの仏教というのは以下のような教えである。 まず、生きることの本質はくるしみである。そして、古代インドの常識として、生き物は輪廻している*1。釈迦は、色々修行をして、このくるしみでしかない生の輪廻から脱出するすばらしい考え、すなわち悟りに至った…

佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その３６」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com 佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その３７」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com [感想] 八正道のポイントは『正』の意味にあるとおもう。正しいとは、なにかってことだ。 正＝自己に執着しない。 だと、おれはおもう。すると、八正道はこうなる。正見ものごとを、自己に執着しないで見ること。正思ものごとを、自己に執着しないで考えること。正語ウソをつかず自己に執着しないで話すこと。正業自己に執着しない…

佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その３４」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com 人格向上に資する友（善知識） を持つことが、悟りへの修行の全部である。 あるとき、十大弟子のひとりの阿難（アーナンダ、仏法第3祖）がブッダに 修行において善き友をもつことは、仏道を半分成就したに等しいと思いますが、いかがでしょうか と、かなり大胆な質問をした。 しかし、ブッダの答えは、さらに大胆で驚くべきものだった。アーナンダよ、その考えは正しくない。善き友をもつことは、 仏道の半分ではない。 仏道の全部なのであると答えられたのだ。人生において、「良き…

佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その２１」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com 夢窓国師が、芸術で名声を得ている弟子たちをみてどう思ったか。 我が法門は衰退するであろう、と。 おれは音楽や映画を、70過ぎた今も楽しむが、仏法の教えとの明らかな矛盾は自覚してる。しかし、止めたいとさえおもってない。目も耳もずいぶん悪くなったから、うっちゃっとけ嫌でもそのうち止むわと思ってる。 ↓gyao!で無料視聴できます。3月1日(水)まで↓ 大地の子守歌 gyao!タイトル情報から引用させていただきます。 初潮の日から客を取らされる売春という地獄…

佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その３１」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com 上記講義動画より佐々木先生の言葉を引用させていただきます。 追体験をしようという意思を持つということが、お経によって仏教の教えが伝わっていくということの本質なんです。 （強調は私です、引用終） （仏法に限らず、実は何でもそうだとおもうが）仏法は特に、言葉や理屈だけでは会得できません。 追体験をしようという意思が不可欠です。 （禅に聞け 澤木興道老師の言葉 櫛谷 宗則編） より引用させていただきます。 実験のない科学がツマラヌように、修行のない仏教はツマ…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 日本は、仏教立国であった。 ・ ・ ・ ２０２２年１２月１３日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース「シリーズ「日本の仏教」 第3回：国家運営の任務を帯びた日本の初期仏教 佐々木 閑 【Profile】 6世紀、日本は国家プロジェクトとして仏教を導入することにした。しかしその達成には、大きな困難が立ちはだかっていた。シリーズ「日本の仏教」の第3回では、中国仏教がどのような形で日本に取り入れられたのかを解説する。 仏教は中国文化圏メンバーの証し 6世紀、日本はすでに1つの国家としての自覚を…

↓GYAO!で無料視聴できます。2月12日(日)まで↓ はなちゃんのみそ汁 GYAO!タイトル情報より引用させていただきます。 「はなちゃんのみそ汁」それは私たちをつなぐ、おいしくてあったかい記憶。恋人との普通の幸せを夢見ていた千恵はある日、乳がんを宣告される。見えない不安に怯える千恵に信吾は優しく寄り添いプロポーズ。2人は晴れて夫婦となった。抗がん剤治療を続けるため子どもをあきらめていた千恵だったが、ある時妊娠していることが分かる。産むか産まないか――産むということはがんの再発リスクが高まるということだった。千恵は周りの支えで産むことを決意し、無事出産。「花のようにみんなに愛されますように」…

「#2022年おすすめ仏教書3冊」とハッシュタグを付けてツイートして、2022年に読んだおすすめ仏教書3冊を紹介し合うという企画をおこないました。 皆様ご投稿ありがとうございました。 企画の詳細は以下のブログ記事をご覧ください。 akatsuki-blog.hatenadiary.jp 本記事は皆様のご投稿の中から ・2022年に出版された本 ・2021年以前に出版され、複数投票された本 以上2点のいずれかに該当する本をまとめたものです。 順位を付けるという趣旨ではなく、あくまでもおすすめの仏教書を共有しようという企画です。 それでは、さっそく投稿結果を発表いたします。 2022年に出版された…