佐保川

とき エイプリルフールも佳境に入った、四月一日、昼下がり。 ソメイヨシノも満開の頃合い。

仕事で奈良県に行っていた週末。 琵琶湖に行かない週末は珍しい。 ２時間ほどしか時間がなかったので、おそらく奈良県のバス釣りでは有名な大和川と佐保川の合流地点を少し釣りました。 結果は無反応でした。 コイが元気です。 バスは見えなかった。 バサーは水門をはじめ、多くおられましたから、やはり釣れるポイントではあるのでしょう。 たまには違うポイントも面白いと思ったと同時に、パーキングや釣りポイントの圧倒的な多さの琵琶湖の偉大さを痛感しました。

●歌は、「佐保川の小石ふみ渡りぬばたまの黒馬の來夜は年にもあらぬか」である。 佐保川堤 万葉歌碑（大伴坂上郎女） ●歌碑（プレート）は、佐保川堤にある。 これは、歌碑というより注意喚起の看板といったほうが良いかもしれない。木製である。「由緒あるこの川をみんなで美しくしましょう」と書いてある。それでも、歌が記載されているので歌碑扱いすることにした。 ●歌をみていこう。 題詞は、「大伴郎女和歌四首」＜大伴郎女が和（こた）ふる歌四首＞である。 ◆狭穂河乃 小石踐渡 夜干玉之 黒馬之来夜者 年尓母有糠 （大伴坂上郎女 巻四 五二五） ≪書き下し≫佐保川（さほがは）の小石（こいし）踏み渡りぬばたまの黒馬…

明日は地元奈良NEVERLANDにてLOSTAGE約4ヶ月ぶりのライブ、2023年ライブ初め。新曲も演奏予定。 ネバーランド裏の佐保川沿いは桜が咲いている。 当日券販売有り、何卒。 共演の同郷奈良のLEGECKOから依頼を受けて作成したロゴ。

多聞山城址碑 松永久秀が大和支配の拠点として築いた城で、戦国時代末から江戸時代にかけて一般化した多聞櫓が最初に設けられた城でもある。 築城開始は、永禄3年(1560)という。当時の大和国は、筒井順昭が日の出の勢いで大和一国を手中に収めかけたものの、若くして運悪く病死してしまい、筒井家の勢力が停滞したところに、三好長慶の家臣であった久秀が大和に大きく進出してきた時期であった。 久秀が、それまで大和攻略の拠点としていた信貴山城は、大和川に沿って河内から大和へと入る入口の部分であるが、それに対して多聞山城は、大和の中枢地域のすぐ北側である。このような場所に城を築けたということは、久秀が相当の勢力を大…

●歌は、「大君の 命畏み 親びにし 家を置き こもりくの 泊瀬の川に 舟浮けて 我が行く川の 川隈の 八十隈おちず 万たび かへり見しつつ 玉桙の 道行き暮らし あをによし 奈良の都の 佐保川に い行き至りて 我が寝たる 衣の上ゆ 朝月夜 さやかに見れば 栲のほに 夜の霜降り 岩床と 川の氷凝り 寒き夜を 息むことなく 通ひつつ 作れる家に 千代までに 来ませ大君よ 我れも通はむ（1-79）」ならびに「あをによし奈良の家には万代に我れも通はむ忘ると思ふな（1-80）」である。 奈良市田原本町阪手 村屋坐彌冨都比売神社万葉歌碑（作者未詳） ●歌碑は、奈良市田原本町阪手 村屋坐彌冨都比売神社にある…

復元されている郡山城追手向櫓 大和国内で最大の規模を持つ近世平山城。他にも郡山城という城が複数あり、市名からも分かりやすいため、一般的には大和郡山城と呼ばれることが多い。 郡山城の史料上の初見は、応保2年(1162)の東南院文書で、地生えの武士団である狼唳之輩が雁陣之城を張ったとある。ただ、雁陣之城がどのようなものであったかは詳らかではない。郡山にはこの後、中殿、辰己殿、薬園殿、東殿、向井殿といった郡山衆が割拠し、現在の郡山城周辺に居館を構えていたとされることから、これら居館の総称であった可能性が高そうだ。 また、至徳年間(1384-87)の鏑馬日記に、郡山に住んだという小田切氏の名が見え、そ…

「佐保姫」（さほひめ）は 奈良の東にある佐保山や佐保川の女神で、 日本の春を司る女神です。 「佐保姫」（さおひめ）は、 霞の衣を織り、柳の糸を染め、 花を咲かせる女神と言われています。 そして山々の裾野にうっすらと広がる「春霞」のことを 「佐保姫」(さおひめ)が纏う、白く柔らかな着物の裾に例えました。 佐保山は古くから桜の名所として知られ、 その佐保山には春を司る神霊が宿っていると考えられ、 そのことからも 「佐保姫」(さおひめ)が信仰されるようになりました。 日本には、四季それぞれを司る女神様がいらっしゃいます。 春の「佐保姫」、夏の「筒姫」、 秋の「竜田姫」、冬の「宇津田姫」です。 ＜四季…

【 杵築神社 】 所在地： 生駒郡安堵町大字窪田４２４ 佐保川と大和川に挟まれた窪田は、かつて「吐田、窪田は水つきどころ。嫁にやって も、荷はやるな」と言われたほど、大和川の堤防決壊が頻発する地でした。窪田の一番 低い場所で海抜３８ｍであり、大和川の方が高い位置を流れています。 窪田には２つの杵築神社が存在し、今回紹介するのは「中窪田の杵築神社」と地元で は呼ばれています。 明治１５年（１８８２）の「平群郡窪田村村誌」によれば、「村社社地東西廿間三尺 南北廿二間三尺面積四百六十一坪本村社ノ未方ニアリ、素戔嗚命ヲ祭ル。祭日旧九月十 九日」と記され、明治２５年（１８９２）の「神社明細帳」には、「村…

訓読 ＞＞＞ 948ま葛（くず）延（は）ふ 春日（かすが）の山は うちなびく 春さり行くと 山峡（やまかひ）に 霞（かすみ）たなびき 高円（たかまと）に うぐひす鳴きぬ もののふの 八十伴（やそとも）の男（を）は 雁（かり）がねの 来継（きつ）ぐこのころ かく継ぎて 常にありせば 友（とも）並（な）めて 遊ばむものを 馬（うま）並（な）めて 行かまし里を 待ちかてに 我（わ）がせし春を かけまくも あやに畏（かしこ）く 言はまくも ゆゆしくあらむと あらかじめ かねて知りせば 千鳥（ちどり）鳴く その佐保川（さほがは）に 岩に生（お）ふる 菅（すが）の根取りて しのふ草（くさ） 祓（はら）へて…

「高揚した雰囲気」 平成22年11月発行なので、多分、奈良時代に関しての最新情報？が教えてもらえるんじゃないでしょうか。 函館中央図書館で見つけましたた。あと３冊、平城京関係を借りた。 「はじめに」で、吉村武彦先生は述べられている。 今日は、当時とは歴史も時代状況もまったく違うが、「失われた二〇年」を引きずる「時代の閉塞感」が漂っている時代ともいわれる。しかし、そう決めつけるのは待ってほしい。いま一度、来し方をふりかえりながら、時代に向き合った古代人の生き方をみなおし、世界と共生していく方途をみつけ出していきたいと思う。 本書によって、「平城京誕生」という、当時の高揚した雰囲気を思い起こしてい…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 日本の貴族（公家）による国風文化＝天皇文化は、鎖国で中国の読書人文化＝唐風文化や朝鮮の両班文化と完全に切り離された孤独な独自文化であった。 ・ ・ ・ ２０２３年２月８日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース Meiji.net「日本独自の文化はどのように形成されたのか 日本独自の文化はどのように形成されたのか 森田 直美（明治大学 経営学部 准教授） 平安時代は、仮名文字によって生み出された日本独自の文学が貴族社会を写すとともに、それが、また、貴族社会に影響を与えるなど、連関しあいなが…

2333、風土の万葉「名張の山を今日か越ゆらむ」の名張の山 はじめに 風土論の観点から見た、万葉集の歌の「名張の山」とは何か、いうことだが、和辻の風土論を大きく展開させたオギュスタン・ベルク氏の風土論の法法の一部①に教えられたものである。自然と文化との関連と言うのがベルク氏の一つ方法だが、その文化を万葉の和歌に置き換え、自然を地理的な条件に置き換えて考察した。 対象とする歌。1-43 當麻眞人麻呂妻作歌吾勢枯波 何所行良武 己津物 隱乃山乎 今日香越等六我が背子はいづく行くらむ沖つ藻の名張の山を今日か越ゆらむ (4-511に類歌がある) この名張の山についての地理考証は既に述べた（サイト「ma…

―その２０３７― ●歌は、「春日野に煙立つ見ゆ娘子らし春野うはぎ摘みて煮らしも」である。 高知県大豊町粟生 土佐豊永万葉植物園（４３）万葉歌碑（作者未詳） ●歌碑は―高知県大豊町粟生 土佐豊永万葉植物園（４３）である。 ●歌をみていこう。 ◆春日野尓 煙立所見 ▼嬬等四 春野之菟芽子 採而▽良思文 （作者未詳 巻十 一八七九） ※▼は、「女」＋「感」、「『女』＋『感』＋嬬」＝「をとめ」 ※※▽は、「者」の下に「火」である。「煮る」である。 ≪書き下し≫春日野（かすがの）に煙立つ見（み）ゆ娘子（をとめ）らし春野（はるの）のうはぎ摘（つ）みて煮（に）らしも （訳）春日野に今しも煙が立ち上っている、…