倭国王

志賀海神社（しかうみじんじゃ）では直書きの御朱印を頂けます。海にまつわるご利益がある神社で、水と潮ということで禊祓のパワ―スポットとしても知られています。アクセスは船が便利で、島には意外な見どころがありました。 志賀海神社の御朱印 御朱印所 御朱印 御朱印帳 不浄や災厄を洗い清めるパワースポット 島の見どころは金印と与田祐希 アクセス 交通 地図 砂で身を清める境内 一之鳥居 石段 二之鳥居 太鼓橋 楼門 拝殿 本殿 亀石 このブログのイチオシ記事 是非こちらもご覧ください 全国のうどんを制覇したい！ 世界の蒸留酒を制覇したい！ 「我が道」を究めたい！ 志賀海神社の御朱印 御朱印所 志賀海の御…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 古代日本の四大王国とは、大和、吉備、筑紫、出雲であった。 日本全国には大小数多くの王国があり、王国同士は戦争を繰り返して殺し合っていた。世に言う「弥生の大乱」である。 西日本と支配したヤマト王権にとって、東日本はヤマト大王に従わない蛮族の土地であり抵抗する蛮族は「まつろわない（従わない）」人々であった。 ・ ・ ・ ２０２４年８月２日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース 歴史人「工事中に発見された高尾山古墳の謎 東西最古級の古墳から考える“東海勢力”が存在した可能性 日本列島に広く王権…

中国には倭国を記した書物が多々あります。 『漢書』では、倭は朝鮮半島の南の海の中にあると書いており、『論衡』では、越常と倭が併記され、倭は中国の南の呉越地方（揚子江の下流域の南付近）と関連があると推定しているようである。『晋書』や『梁書』などでは「太伯之後」と記し、倭人が呉の祖である太伯の子孫と自称していたことを記録している。 現在残されている中国の文献には266年から413年にかけて倭国に関する記述がないことから、日本では4世紀を「空白の4世紀」と呼ぶ[1]。 『論衡』倭人について、 「周時天下太平 倭人來獻鬯草」（異虚篇第一八）周の時、天下太平にして、倭人来たりて暢草を献ず 周代は日本の縄…

実は倭国で最初の王様「帥升（すいしょう）」って、定説とは違った存在だったかも知れないんです。今回はそんな話。 倭國王帥升 帥升（すいしょう）は、西暦107年に倭国で始めて記録された倭王だったとか。中国の歴史書をみると、以下のようにあります。 『後漢書』「巻五」の「安帝紀」 （「孝安帝紀第五」）及び「巻八十五」の「東夷伝」（「列伝第七十五」） 安帝永初元年 冬十月倭國遣使奉獻（本紀）安帝永初元年 倭國王帥升等獻生口百六十人 願請見（列伝） 安帝の永初元年（107年）冬十月、倭国が使いを遣わして貢献した。（本紀）安帝の永初元年、倭国王帥升等が生口160人を献じ、謁見を請うた。（列伝） 『翰苑』「蕃…

NHKの番組・古代史ミステリーの第２集は「ヤマト王権 空白の世紀」と題するもので、ヤマト国の原点というべき３世紀邪馬台国・卑弥呼の時代を経て４～５世紀のヤマト・日本を描こうとする試みである。 中国南北朝時代の５世紀、南朝・宋の歴史書「宋書倭国伝」に宋と冊封(さくほう・宋の天子の命令書により倭の国王に封ずること)関係を結んだ５人の倭国王の名前が記録されている。 それぞれ讃(さん)、珍(ちん)、済(せい)、興(こう)、武(ぶ)と名乗り、一般的に彼らが活躍したとされる５世紀の日本は「倭(わ・ヤマト)の五王の時代」と呼ばれる。 五人は「古事記」や「日本書紀」などの記述を踏まえ諸説あるなか、応神(おうじ…

日本古代史年表を作りました。箸墓築造の年代については、２説記載しています。間違っているところがあれば、教えてくださると助かります。 前15万年 日本列島でも旧石器時代を確認（火と石を使う狩猟生活） 前3万年 この頃、現在の日本列島が出来上がる 前１万年 縄文土器の制作がはじまる 気候が急激に温暖化、海水面が上昇（縄文海進） 前4000年 この頃、縄文海進が最大になる 関東平野の内湾を中心に大規模な貝塚が営まれる 前1000年 関東地方では遺跡数が激減 関東平野の貝塚も激減する 前300年 この頃、朝鮮半島から稲作が伝わり北九州で水稲作耕作がはじまる 紀元前後 この頃、倭（日本）百余国に分立 5…

～隋書が、魏志倭人伝から邪馬台国を削除していた～ 2024.3.18. 殿岡 誠一郎 魏志倭人伝によれば、邪馬台国は「山島」にあった。この「山島」こそが、倭人伝のキーワードであった。このキーワードをもとに、邪馬台国探求の旅が始まる。邪馬台国は、九州の北部沿岸にある“山”の麓にあったのだ。しかも、倭人伝にいう邪馬台国は、後世の中国の正史からは完全に無視されている。倭人伝が邪馬台国としたのは、邪馬台という地名の誤記または誤認、だった。 一方、中国歴代の正史は、各時代の日本の都の所在地を示していた。外交関係を結ぶためには必須の情報であるから当然であるが、それにとどまらず、中国の史書は、日本の歴史をそ…

文字霊日記・３４４３日目 パイの配分は平等とはならない・・・ 「菌圥（キンロク）＝きのこ（茸 ・木之子）」のパイはドウ？ ↓↑ 概ね・概略のカンジの再考 木＝十+八 ↓↑ ↓↑ 十八（壱+拾+八）+日+丄（上）+乂（メ） 壹+拾+捌 +ヒ（七・匕＝匕首・さじ＝匙） +ム（私・我・自・己＝よこしま） ↓↑ ↓↑ Ｉ(Ｉ・I・Ⲓ・ⅰ・１) 概＝木+既(艮+旡) 既 无部 旣 木+艮+旡・・・炁恧惥恚怘恋 㤅＝旡+心 ＝爱＝爫＋冖＋友 爫＋冖＋又 ＝愛＝爫＋冖＋心＋夂 ↓↑ ↓↑ 概念は アイ・マイ・ミィ 時代と共に変容し 国によっても異なる サラに・・・「沙羅・紗羅・讃良」に「双樹・送受・惣拾」 …

・300年 1.? 〔参考〕『三国史記』「新羅本紀」によれば、新羅と倭国は友好関係を結んだという。 ※『日本書紀』には該当記事がないことから、この「倭国」はヤマト王権ではなく九州の王権であるとも考えられる(若井敏明『謎の九州王権』)。 ・311年? 〔参考〕辛未の年、垂仁天皇は崩御した。(『住吉大社神代記』) ※『住吉大社神代記』は、崇神天皇の崩御年を｢戌寅｣、垂仁天皇の崩御年を｢辛未｣と記す。｢戌寅｣が318年だとすると、垂仁天皇との崩御年が逆転してしまう。そのため、垂仁天皇の崩御年は311年、崇神天皇の崩御年はそれより前の258年だと推測される。『古事記』は垂仁天皇の崩御年を153歳、『日…

・240年(魏暦正始1) 2.1 魏は元号を元号を景初から正始に改めた。(陳寿『魏書』少帝本紀) ・240年(魏暦正始1) ?.? 帯方太守の弓遵の命により、建忠校尉の梯儁らは魏の詔書と印綬を伴って倭に至り、卑弥呼を親魏倭王に拝仮し、金、絹、錦、毛織物、刀、鏡、菜物を贈った。(陳寿『魏書』「烏丸鮮卑東夷伝 倭人条」) ・240年? 「景初4年」という年号の刻まれた鏡が製作された。(広峯十五号墳出土鏡銘,辰馬考古資料館所蔵鏡銘) ※魏は240年に景初から正始に改元している。そのため景初4年という年号は存在しない。だが、帳天錫のように改元を知らずに「升平」の年号を使い続けた者もいる。そのため、魏の…

・210年頃 大和に突出部付円丘墓が営まれた(纒向石塚古墳)。 ※突出部は1つだけであり、同じく1つの突出部を持つ、立坂古墳や宮山古墳といった吉備の墳丘墓の情報が伝わっていたのかもしれない(石野博信「三世紀の大和と吉備の関係は？」『邪馬台国時代の王国群と纏向王宮』)。 ※卑弥呼は陳寿の『魏書』-倭人伝に「その年は長大」と言及されていることから、彼女を補佐した「男弟」や彼女の言葉を伝えたという「男子」には先立たれたとも推測される。そのような人々の墓として纒向石塚古墳や勝山古墳などが築かれたとも考えられる(辰巳和弘「[シンポジウム]邪馬台国と纒向遺跡をめぐって」『邪馬台国と纒向遺跡』)。 ・220…