僧都

奥のほうの室にいる人たちも起きたままでいるのが 気配で知れていた。 静かにしようと気を配っているらしいが、 数珠《じゅず》が脇息《きょうそく》に触れて鳴る音などがして 女の起居《たちい》の衣摺《きぬず》れも ほのかになつかしい音に耳へ通ってくる。 貴族的なよい感じである。 源氏はすぐ隣の室でもあったから この座敷の奥に立ててある二つの屏風びょうぶの合わせ目を 少し引きあけて、 人を呼ぶために扇を鳴らした。 先方は意外に思ったらしいが、 無視しているように思わせたくないと思って、 一人の女が膝行《いざり》寄って来た。 襖子《からかみ》から少し遠いところで、 「不思議なこと、聞き違えかしら」 と言…

僧都がこの座敷を出て行く気配《けはい》がするので 源氏も山上の寺へ帰った。 源氏は思った。 自分は可憐な人を発見することができた、 だから自分といっしょに来ている若い連中は 旅というものをしたがるのである、 そこで意外な収穫を得るのだ、 たまさかに京を出て来ただけでも こんな思いがけないことがあると、 それで源氏はうれしかった。 それにしても美しい子である、 どんな身分の人なのであろう、 あの子を手もとに迎えて 逢《あ》いがたい人の恋しさが 慰められるものなら ぜひそうしたいと源氏は深く思ったのである。 寺で皆が寝床についていると、 僧都の弟子が訪問して来て、 惟光《これみつ》に逢いたいと申し…

源氏は瘧病《わらわやみ》にかかっていた。 いろいろとまじないもし、 僧の加持《かじ》も受けていたが効験《ききめ》がなくて、 この病の特徴で発作的にたびたび起こってくるのをある人が、 「北山の某《なにがし》という寺に非常に上手な修験僧がおります。 去年の夏この病気がはやりました時など、 まじないも効果《ききめ》がなく困っていた人が ずいぶん救われました。 病気をこじらせますと癒《なお》りにくくなりますから、 早くためしてごらんになったらいいでしょう」 こんなことを言って勧めたので、 源氏はその山から修験者を自邸へ招こうとした。 「老体になっておりまして、 岩窟を一歩出ることもむずかしいのですから…

文字霊日記・３３９６日目 「経験」してきたことの 知識を述べれば 知ったかぶり？ 衒学者（pedant・ペダント ）・・・ 玉を衒いて石を売る・・・？ ↓↑ 衒＝ゲン・うる・てらう・ひけらかす 彳+玄+幺+亍 彳+亠+幺+亍 彳＝テキ・たたずむ・たちどまる 少し歩む 「彳亍（テキチョク）」は少し歩いては立ち止まる 一定の場所にしばらくの間じっとしている 辻道・交差（叉）路・十字路・・・考査の点？ 赤・黄・靑（青・緑）・・・ 子供たち、前後左右を確認すれ 「靑（青・緑）」が安全だと思うなョッ！ どの点滅も全部危険だぞ・・・ 「辻＝つじ・国字」 ＝ 「つむじ」の転 ・・・旋毛・旋風・・・？ 附無字…

守護国家論 現代語訳 １１ 第六章 全体を七門に分けた第六として、『法華経』と『涅槃経』に依る行者の心得を明らかにする。一代教門の勝劣・浅深・難易などについては、すでに前の段落で述べた。この段落では、一向に後世を願う末代の常に迷いに沈む五逆・謗法・一闡提などの愚人のために記す。概略的に三節に分ける。一節には、在家の諸人は、正法を護持すれば生死を離れ、悪法を持てば三悪道に堕ちることを明らかにし、二節には、ただ『法華経』の名号だけを唱えて三悪道を離れるべきことを明らかにし、三節には、『涅槃経』は『法華経』のための流通（るつう・補助・宣布という意味）であることを明らかにする。 第六章 一節 第一に、…

前回、江戸三十三観音第9番札所定泉寺、第10番札所浄心寺、第11番札所圓乗寺、第12番札所伝通院、第13番札所護国寺に参拝しながら文京区内を巡った。今回は第14番札所金乗院、第15番札所放生寺、第16番札所安養寺に参拝しながら高田、早稲田、神楽坂のあたりをぶらぶらしようと思う。 1.金乗院 2.甘泉園 3.穴八幡宮 4.放生寺 5.赤城神社 6.安養寺 7.善国寺 初回記事はこちら↓ octoberabbit.hatenablog.com 前回記事はこちら↓ octoberabbit.hatenablog.com 1.金乗院 西巣鴨駅から新庚申塚停留場まで歩き、都電荒川線に乗る。東京に残る数少…

「かの大納言の御女、 ものしたまふと聞きたまへしは。 好き好きしき方にはあらで、 まめやかに聞こゆるなり」 と、推し当てにのたまへば、 「女ただ一人はべりし。 亡せて、この十余年にやなりはべりぬらむ。 故大納言、内裏にたてまつらむなど、 かしこういつきはべりしを、 その本意のごとくもものしはべらで、 過ぎはべりにしかば、 ただこの尼君一人もてあつかひはべりしほどに、 いかなる人のしわざにか、兵部卿宮なむ、 忍びて語らひつきたまへりけるを、 本の北の方、やむごとなくなどして、 安からぬこと多くて、 明け暮れ物を思ひてなむ、 亡くなりはべりにし。 物思ひに病づくものと、 目に近く見たまへし」 など…

2023年11月23日（木）新嘗祭宇治上神社・宇治神社をめぐった後は、紅葉の名所・興聖寺にお参りしました。 興聖寺・山門興聖寺の創建は1233年。宋から帰国した道元禅師が伏見深草に閑居したのが始まりといいます。日本で最初に開かれた禅宗寺院であり、日本の曹洞宗最古の道場とされ、境内は藤原氏ゆかりの極楽寺の跡地と考えられています。 まるで龍宮城の入口のような異国情緒あふれる山門（龍宮門）には「どの修行僧も龍のごとく大成しますように」という願いが込められているそうです。 紅葉肝心の紅葉は……。今年は天候不順のため、青紅葉から急に茶色く枯れる楓が多かったのですが、それでもところどころに綺麗に色づいた紅…

「雀の子を犬君が逃がしつる。 伏籠のうちに籠めたりつるものを」 とて、いと口惜しと思へり。このゐたる大人、 「例の、心なしの、かかるわざをして、 さいなまるるこそ、いと心づきなけれ。 いづ方へかまかりぬる。いとをかしう、 やうやうなりつるものを。 烏などもこそ見つくれ」 とて、立ちて行く。 髪ゆるるかにいと長く、めやすき人なめり。 少納言の乳母とこそ人言ふめるは、 この子の後見なるべし。 尼君、 「いで、あな幼や。言ふかひなうものしたまふかな。 おのが、かく、今日明日におぼゆる命をば、 何とも思したらで、雀慕ひたまふほどよ。 罪得ることぞと、常に聞こゆるを、心憂く」 とて、 「こちや」と言へば…

文字霊日記・３３９０日目 鏡の裏を視る女・・・「鏡の王女」・・・鎌足の正妻？ 443年 干支 癸未 日本 允恭天皇32年 皇紀1103年 中国 宋 元嘉20年 北魏 太平真君4年 北涼 承平元年 朝鮮 高句麗 長寿王31年 百済 毗有王17年 新羅 訥祇王27年 503年 干支 癸未 日本 武烈天皇5年 皇紀1163年 中国 梁 天監2年 北魏 景明4年 朝鮮 高句麗 文咨明王13年 百済 武寧王3年 新羅 智証王4年 563年 干支 癸未 日本 欽明天皇24年 皇紀1223年 中国 陳 天嘉4年 後梁 天保2年 北斉 河清2年 北周 保定3年 朝鮮 高句麗 平原王5年 百済 威徳王10年 新…

Jを、チラッと読んだけど本当なのだろうか…… 当事者である男性の証言をもとに書かれたようだが、 それ以外に、夜居の僧都みたいな証言者はほかにいないのかな……寂庵とかに……。 否定する人がいないということは本当なのだろうか。 それとも、誰かが否定しているのだろうか。 よく分からないが。 J (幻冬舎単行本) 作者:延江浩 幻冬舎 Amazon

瘧病にわづらひたまひて、 よろづにまじなひ加持など参らせたまへど、 しるしなくて、あまたたびおこりたまひければ、 ある人、 「北山になむ、なにがし寺といふ所に、 かしこき行ひ人はべる。 去年の夏も世におこりて、 人びとまじなひわづらひしを、 やがてとどむるたぐひ、 あまたはべりき。 ししこらかしつる時はうたてはべるを、 とくこそ試みさせたまはめ」 など聞こゆれば、 召しに遣はしたるに、 「老いかがまりて、室の外にもまかでず」 と申したれば、 「いかがはせむ。いと忍びてものせむ」 とのたまひて、 御供にむつましき四、五人ばかりして、 まだ暁におはす。 やや深う入る所なりけり。 三月のつごもりなれ…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ ２０２３年１１月１２日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース プレジデントオンライン「あえて文字が書けないバカのふりをした…嫉妬深い平安貴族たちに対し紫式部が行っていた処世術 「源氏物語絵巻宿木（二）」（画像＝徳川美術館／CC-PD-Mark／Wikimedia Commons） 紫式部が生きた平安時代の宮中はどんな場所だったのか。古典エッセイストの大塚ひかりさんは「階級意識が非常に高く、嫉妬深い貴族ばかりだった。突出した文学の才能を持つ紫式部は女性貴族からやっかまれ、たいへん苦労したよ…

「なるほど」は目上の人に使っちゃダメだよーー。こんな指摘を上司や先輩に受けたことのある方も少なくないでしょう。昨今は、言葉遣いに関するビジネス書やWebサイトでも、しばしば同様の意見に出会います。SNSなどには、特に目上の人と話すとき、どんな相づちを使えばいいのか判断に困ってしまう、といったビジネスパーソンの声も数多く寄せられています。そもそも「なるほど」ってそんなに「失礼」な表現なのでしょうか。「なるほど」に代わる便利な相づちってあるのでしょうか。そんな素朴な疑問を、今回は国語辞典の編纂者で言葉のプロである飯間浩明さんにぶつけてみました。インタビューで語られたのは、「なるほど」の語源から、言…

守護国家論 現代語訳 ０８ ただし『往生要集』は、序文を見る時は法華・真言を顕密の内に入れて、ほとんど末代の人々に相応しくないと記されているようだが、本文に入って委細に一部三巻の全体を見れば、第十の問答料簡の中で、まさしくあらゆる修行の勝劣を定める時、『観仏三昧経』・『般舟三昧経』・『十住毘婆沙論』・『宝積経』・『大集経』などの『法華経』以前の経論を引いて、すべての行に対して念仏三昧をもって王三昧（おうざんまい・最高の瞑想という意味）と定めている。そして最後に一つの問答があり、そこでは、『法華経』以前の禅定念仏三昧は、『法華経』の一念信解に百千万億倍劣ると定めている。また問いを通じて、念仏三昧…