さて、今回は曹據の紹介じゃな。この辺りの人物も詳しく知っている人物はそんなにいないのではなかろうか。彼はどんな人物だったか、見ていくとしよう。

hyenaさんから＜倭面土国について検討するなら、まずこれ＞という趣旨で、「西嶋定生氏『倭国の出現』」の紹介を受けました。 この本は所有しているのですが、まだ詳細は読み切れていませんでした。 ざっと読んだ段階では、『後漢紀』の57年107年遣使を記述しておられて、慧眼な方と感じていました。 但し、hyenaさんによる以下の批判論考を見せて頂いたら、論理展開が疑問な方と分かってきました。 西嶋定生説批判 「倭 国 之 極 南 界 也 」及 び「倭 面 土 国 」について →論考中の表に引用された「西嶋氏見解」を示します（当方抜粋ですが長文です） ＜第二の問題とは、『後漢書』倭伝の建武中元二年（五…

文字霊日記・３３０８日目 ボッチジジィの独（ひと）り善（よ）がりなタワゴト 独自・独断・独（ひと）り善（よ）がりな自ずからの言辞 ↓↑ 「Plato＝プラトン＝布拉多・布拉達・伯拉多・伯羅多」 「プラトン古事記をカタル」 とは 独自・独断・・・独（ひと）り善（よ）がりな ボクの 「妄想雑文」のアソビでのタイトルだが・・・ 「符（附・付）覶（ラ）遁（トン）」・・・ 「purato・冥王星（メイオウセイ・Pluto）」 「プルトン＝冥王星(メイオウセイ)」・・・ ↓↑ 当然にも 厳格な 「記憶力（？）」を有する AIの 「Ｂing」さんには理解してもらえなかったみたいであるカナ・・・ ↓↑ バルト…

吉川忠夫「范曄と『後漢書』」の続きを見ていましたら、袁宏『後漢紀』の序でも「後漢書を読むに煩穢雜亂・・・」という表現が有りました。 それで、原文を参照してみようと思い、hyenaさんサイトを見せて頂いたら、以下のようにありました。 袁宏『後漢紀』序 <予嘗讀後漢書，煩穢雜亂，睡而不能竟也> 煩穢：繁冗蕪雜 by 漢典。雜亂：入りまじって、みだれる。 →また、この部分の「讀後漢書」は、「後漢の書を讀むに」と読み下しておられます 袁宏と范曄は、同じような史料を参照したと推測されます。 当ブログでも検討しました。 ”(B047)「後漢紀」と「後漢書」の比較” ＜「後漢紀」と「後漢書」の記述は基本的に…

まず訂正です。 (B056)と(B057)の2回にわたって「陳長崎教授」の見解として紹介した内容は、ブログ主さんの見解でした。 当該ブログに掲載の陳教授の解釈部分を改めて引用すると以下になります。 ＜中国魏晋南北朝史学会 副会長 陳長崎教授は以下のように指摘している。 「魏志倭人伝は魏の時代について書かれた文章そのものではない、いくつかの時代の史料が融合した可能性が高く、漢代・三国時代・西晋時代の記述が混在している。 例えば、刺使は漢代では監察官、魏の時代では行政官を意味する。魏の時代になると刺使の役割は「行政官」になり「監察官」ではないにも関わらず魏志倭人伝では「監察官」の意味で使われている…

昨日記事の「陳長崎教授」見解（5月15日訂正：これは陳教授ではなくブログ主さんの見解でした） ＜今なお、5世紀に書かれた「後漢書」は3世紀に書かれた「魏志倭人伝」を参考にしたという珍説が定説がごとく述べられているが、江戸時代の歴史書を書くのに明治時代の歴史書を参考にして「江戸」を「東京」と書き間違えるだろうか？子供だましのような珍説奇説を学会を代表する学者が唱えているのである。＞ →「江戸と東京」で思い出したのが、「京師と京都」。 「中国哲学書電子化計画」サイトで改めて調べてみたら、以下に示すように、「魏志は京都、後漢書は京師」と明確に分かれています。 ◆魏志帝紀：京師0、京都12箇所 1. …

後漢書と後漢紀の本紀を比較してみました。 暫定版ですが以下に添付します。 比較対象としては、「倭の遣使記事」がある部分の前後を抽出して比較（赤字は両書で一致が見られる箇所...目視比較で抜けが有る可能性は充分あり） ◆光武帝記（最後）57年遣使 ◆考安帝紀（最初）107年遣使 ➡ざっくり見て、「両書で一致する箇所も有るが、一致しない箇所もある」ということで資料系統は一概に言えないという感じがしています。 但し両書の相違点自体は多いので、「後漢紀を参照しても後漢書本紀は書けない」という関係性は確実に言えると思います。 以上

新羅とはなんだったか。ローマ文化の影響、扶余族の建国、出雲やスサノオとの関連性を含めて紹介する。 ■「ローマ文化王国ー新羅」の歴史的意義「ローマ文化王国ー新羅」は由水常雄氏の著作で2001年に発刊された。ガラス工芸の研究家である由水氏は「ローマングラス」に着目、ローマ文化の新羅への影響を研究した。これが朝鮮半島における古代史への認識を大きく転換させることになる。 ■シルクロード中国がシルクロードの中心地であったのに対し、新羅は東側に伸びる幹線路の起点ともいえる。一方、日本の正倉院はその新羅を通じた東側に向かう幹線路の終着点といえるだろうか。ちなみにシルクロードとは中国で生産される絹織物の貿易に…

57年に後漢の光武帝が倭の奴国王に授けたとされる金印。金印に刻まれた名前の国はいったい何を意味するのだろうか。■金印には何が刻まれているのか教科書などでは中国の皇帝から倭の奴国王に金印が授けられたと紹介される。まず金印には何と書いてあるだろうか。「漢」と「委奴國王」と記されている。倭とは書いていない。ただし、倭を省略して委とすることはありえるとされる。↓下記で金印を画像で確認できる www3.nhk.or.jp ■金印はどこで発見されたのか志賀島（福岡県福岡市東区）、江戸時代に、農民が地面を掘っていたら金印が出てきたとされる。■金印への疑惑がある発見の経緯が疑問とされる。疑惑の論証がなされない…

１０話感想メモ ボンファンと入れ替わった王妃が自分の体で勝手をしているのではと、ボンファンが男性をナンパしている様子を想像しているが、深窓令嬢の王妃さまがするワケがないです（チェ尚宮口調で読んでほしい）。ついにこっくりさんにまで手を出している王妃ソヨン。韓国にもあるのね。

２７話感想 顧司使の訓示は「欲をかかず、人を欺かず、ごまかさず、命を惜しまず/勿贪、勿骗、勿敷衍、勿贪生」の南衙（なんが）の掟。皇城司の扁額は【志安社稷】。 駱賓王は則天武后が実権を握ると左遷され、武后の即位に反対した徐敬業が兵を挙げた時に、檄文を章した。駱賓王は『在獄詠蝉』も記しており、記事「琅琊榜＜弐＞と蝉について」の高潔な蝉の項で解説。

「濊」伝の両書比較 （基本的に横方向の項目同士で対応が見られます。但し、一部は順番が変わってています。また「魏代」の記事は後漢書に無し。なお、対応しているように見える記事でも語句や内容が違っている項目が多いです） hyenaさんとのツィッターやり取り。 ●当方： 両書比較の続きで「濊」をやってみました。 添付のように比較すると予想以上に相違大。 「范書の方が年号が入った詳細記事が多い」など、陳書⇒范書の修整は到底有り得いように見えます ●hyenaさん： https://twitter.com/hyena_no/status/1652482156596432896 >「濊」 『魏志』には後漢代…