八正道

はしご酒(Ａくんのアトリエ) その六百と十三 ｢ショウケン ショウシユイ ショウギョウ｣ ｢自分とは、全く異なる意見、考え、価値観、の、相手が、今、ソコにいる、と、しよう｣ ん？ ｢そんな『あなた』に対して、君は｣ そんな｢あなた｣に、私が？ ｢あなたのその意見の、考えの、真意。ソレを、無性に知りたくなる。それゆえ、そんなあなたに、あなたの言葉に、最大限に耳を傾ける｣ ん～。 ｢あるいは、あなたの、その考えではダメなんだ。そのダメさ、間違い、勘違い、を、気付かせてあげないと。と、全力で説得を試みる。場合によっては力付くででも｣ んん～。 ｢もしくは、あなたなんかに、誰も注目なんてしていない。な…

仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、第三章の「弟子品」を、ご一緒に読んでいきましょう。 釈尊から病気になった維摩居士のところへお見舞いに 行くように頼まれた迦葉尊者の回想が続きます。 「迦葉よ、若し能く八邪を捨てずして八解脱(はちげだつ)に入り、 邪相を以て正法に入り、一食を以て一切に施し、諸仏及び衆の賢聖供養し、 然(しか)る後に食すべし。 是(かく)の如くにして食する者は、煩悩有るに非(あら)ず、 煩悩を離るるに非ず、定意に入るに非ず、定意を起つに非ず、 世間に住するに非ず、涅槃に住するに非ず。 其の施有る者も大福無く、小福無く、益ともなさず、損とも…

上座仏教における、お釈迦様の教え。 この七科三十七道品を支える四諦の教えは以下のような４つのパートに分けられる。 ０ 四諦 a 苦諦 この世の中にあるもので、悲哀と苦しみに無縁なものはない b 集諦 苦しみの原因は、渇愛（欠乏から求める心）と無明（根本的無知）から生じる c 滅諦 苦しみから解放されるためには、渇愛と無明を取り除けば良い d 道諦 そのための具体的な方法は、八正道、八つの聖なる道を歩むことである。 ・四諦からなる正しい見解に基づいて、まずは正しい教えを学ぼう。そしてものの見方を変えよう（正見） ・それと同時に、得られた見解をもとに、自分の思いと、言葉と、行いを正しく変えていこう…

おいらは虎魚。 虎の魚と書いておこぜと読む。しがない魚だ。 今日は四諦。 お釈迦さまが菩提樹の下で悟り、最初に説いた教えが「四諦、八正道」だ。四諦は「四つの真理」と言われる。 苦諦 人生は思うようにならない 集諦 思うようにならない原因は煩悩 滅諦 煩悩を取り除けば解決 道諦 解決するには八正道の実践 八正道を実践すれば煩悩を取り除き思うように人生を送れるということだ。欲望や執着を完全になくすことはできないが、自分を律し欲望を少なくし、執着を減らすことはできる。「少欲知足」が大事だ。 正見 正しく見る 正思惟 正しく考える 正語 正しい言葉で話す 正業 正しい行いをする 正命 正しく生きる 正…

佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その３６」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com 佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その３７」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com [感想] 八正道のポイントは『正』の意味にあるとおもう。正しいとは、なにかってことだ。 正＝自己に執着しない。 だと、おれはおもう。すると、八正道はこうなる。正見ものごとを、自己に執着しないで見ること。正思ものごとを、自己に執着しないで考えること。正語ウソをつかず自己に執着しないで話すこと。正業自己に執着しない…

佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その１５」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube www.youtube.com [聞法と感想] 動画3:30辺り 「正見のこの見が重要なので、これこそが四諦、苦集滅道をちゃんと理解し、体得しているかということですね」 八正道の最初である正見 とは、端的にいって、なんでしょうか。 いろんないい方があるでしょうが、 私思うに、正見とは、 自分は死を超えられない とはっきりと気づくことです。 端的にいえば、それだけです。 これは、世間知と真逆なんです。 世間は 口先だけ 人間は死ぬ。そんなの常識。小学生でも知ってる。 と言い、 心で 俺…

仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、一章の「仏国品」の続きを、ご一緒に読んでいきましょう。 方便は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、一切の法に於て方便無礙なる衆生来って其の国に生ぜん。 三十七道品は是れ菩薩の浄土なり。菩薩成仏の時、念処(ねんじょ)・正勤(しょうごん)・神足(じんそく)・根(こん)・カ(りき)・覚(かく)・道(どう)の衆生来って其の国に生ぜん。 「三十七道品」とは、ニールヴァーナに到達するための 三七種類の実践修行をいいます。 具体的には、四念処、四正勤、四神足、五根、五力、七覚支、八正道のことで、 合計が３７になります。 中村元博士の『…

ブッダの教え ブッダの教えの中心となる縁起と四法印について簡潔に要約。縁起とは、この世の全ての事象は因縁によって生じ、単独で存在するものはないという考え方である。四法印は諸行無常・諸法無我・一切皆苦・涅槃寂静の4つから成り、ブッダが悟った普遍的真理を表している。 This summary focuses on the central teachings of the Buddha, pratityasamutpada 縁起(dependent origination), and the Four Dharma Seals. Pratityasamutpada is the idea that …

2009/10/13(火) 浄土真宗親鸞会の講師の人がブログで「因果の道理」について語ろうとしているのですが、予想通り訳のわからない状態になってしまいました。 どうしてこうなるのかというと、「因果」という言葉ですべてひとくくりにして考えているからでしょう。 非常に大雑把ですが、一口に因果といっても １．科学的因果 ２．倫理・道徳で言う因果 ３．仏教以外の宗教でも説く因果 ４．仏教一般の因果（六因五果四縁、四諦、八正道・六波羅蜜など） ５．浄土門の因果（阿弥陀仏の救い） などに分けられるでしょう。 １，２，３の間には順番はないですし、これらの中にはさまざまな説が含まれますが、（１，２，３）と（４…

こんにちは、鍵野です。四月に入って暇に過ごす予定だったのですが、終わったと思っていた仕事の続きがあって…、たしかに伏線はあったなぁという感じで、おかげさまで楽しく？忙しく（あくまで当社比ですが（笑））していました。ひと段落してボールは投げたので、戻ってくるまではのんびりできそうです。 ゴールデンウイークは、前回紹介した野田俊作顕彰財団（ＡＩＪ）の「かささぎ座」に参加することにしたので、それまでには仕掛りの仕事は大団円で終わりたいなぁと思っています。 昔はこういう季節労働者的な働き方に不安を感じていたこともあった気がするんですが、今はとても自由を感じています。神奈川東京で何十年も通勤電車に乗って…

2009/10/07(水) 浄土真宗親鸞会の講師の人が自分のブログで、「因果の道理」を書こうとしています。 「書けば書くほど浄土真宗から離れていきますので、ほどほどになされた方がいいでしょう。」と警告を発しましたが、懲りずに続けておられます。 梯實圓師の著書から引用させて頂きますので、これでも読んで勉強して下さい。 ともあれ信と疑をもって、迷悟を分判するということは、従来の仏教の因果論を超越した、新しい仏道領域の枠組みを提供されているとしなければならない。生死の苦果は、無明煩悩に縁って起こっている。それゆえ、生死の苦を滅して、涅槃の果をうるためには、八正道（あるいは六波羅蜜等）の行を実修して無…

仏（仏教）・ 無料 フリー写真・フリー画像（AI画像生成） 仏について AI画像生成、リアルな人物のアドバイスをnoteで無料（無償）で提供する事に致しました。 仏（仏教）・ 無料 フリー写真・フリー画像（AI画像生成） 仏（仏教）・ 無料 フリー写真・フリー画像（AI画像生成）の配布です。 AI画像生成にも商用利用可なサイトもあれば、商用利用が不可能なサイトもあります。もちろん、私が扱っているAI画像生成は、商用利用出来るサイトを扱っています。 仏（仏教） フリー写真・フリー画像（AI画像生成）とgoogle aiであるgeminiに仏（仏教）についての文章です。扱い方としてのイメージ、雰囲…

一条真也です。１０７冊目の「一条真也による一条本紹介」は、監修書『イラストでわかる 美しい所作・振る舞い』（メディア・パル）です。「さりげない仕草で見えてくる５０のメソッド」というサブタイトルがついています。 『イラストでわかる 美しい所作・振る舞い』本書より アマゾンの「内容紹介」には、「同じ動きをしているはずなのに、なぜかあの人には品がある。そんなふうに感じることはありませんか。本書では、実践礼道小笠原流をベースに、美しさを感じさせる所作と振る舞いを集めました。美しくみせるコツや、気をつけるポイントを知れば、ぐっと印象が変わります」と書かれています。 立礼（会釈・敬礼・最敬礼） 本書の「目…

日本の仏教学者の中には、釈尊は本来、輪廻という思想に否定的であったとする意見もよく見受けられます。 この説に基づくならば、当時、釈尊が説法した時代のインドでは、「生天」や「輪廻」といった思想が強く人々の中に根付いて（民衆の一般常識となって）いたため、人々へ説法する以上は人々の一般常識からスタートするしかなかったということでしょう。 この説を支える点として、釈尊は出家者に対して死後の世界の有無を積極的に語らろうとしなかったこと（無記）、そして輪廻の主体としての我（アートマン）の無（無我）をそのまま言葉の通りに受け取ることができることが挙げられます。しかし、四諦・十二縁起・四向四果のような中心理論…

五蘊無我（五蘊非我）について、パーリ仏典相応部で次のような説法があります。初転法輪では、四諦・八正道でなく、こちらが説かれたとする説もあります。 釈尊： 「比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものである。もしも、｛色･受･想･行･識｝が我であるならば、この｛色･受･想･行･識｝は病にかかることはないであろう。 また、｛色･受･想･行･識｝について、『我が｛色･受･想･行･識｝はこのようであれ。』とか、『我が｛色･受･想･行･識｝はこうあることがないように。』となし得よう。 しかるに、比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものであるから、｛色･受･想･行･識｝は病にかかり、また、｛…

初転法輪では、「四諦・八正道・四諦三転十二行相」について説法が行われたとする説もありますが、もう一方で「五蘊無我（五蘊非我）」についての説法が行われたとする説もあります。 五蘊無我（五蘊非我）や三転十二行相の話に入る前に、我々が自分であると誤解してしまっている「自我」について触れておきたいと思います。パーリ仏典において、自我への一層深入りした考察は、長部経典の「ポッタパーダ経」に登場しています。そこではまず自我を三種類に区別しています。 ポッタパーダ：「尊師よ、想は人の我なのでしょうか。それとも、想と我は異なるものなのでしょうか。」釈尊：「ポッタパーダよ、そなたは我をどのように了解しますか。」…

原始仏教は、お釈迦様によって直接教えられた教えを指し、仏教の最も初期の形態です。これに対し、大乗仏教と小乗仏教は、原始仏教から派生した後の伝統です。 原始仏教は、主にパーリ語経典にその教えが残されており、これらは「三蔵」（律蔵、経蔵、論蔵）と呼ばれる経典集に収められています。特に「四諦」（苦、集、滅、道）や「八正道」は、原始仏教の核心的な教えです。有名な経典としては、「スッタニパータ（経集）」「ダンマパダ（法句経）」などがあります。 【お釈迦様入滅前における僧団】 お釈迦様とその弟子達は遊行の生活をしていました。ただ、草木が成長する雨季（6月～9月）は彼らを踏み殺さないように僧団は精舎に滞在し…