唯識

前回の話の続き。 唯識（ゆいしき）について、 とても分かりやすい本があるので、 ご紹介します。 阿頼耶識の発見 よくわかる唯識入門 (幻冬舎新書) 作者:横山 紘一 幻冬舎 Amazon 「唯識思想」は、 小説『西遊記』のお坊さんの 玄奘さんが、インドから、 17年の大変な苦労続きの旅の末に、 中国に運んできた仏教思想の 一つです。 発見されたのは、なんと ヨーガの修行によって、なんだそう。 修行僧が、実践的なヨーガによって、 表層で働く心の混乱を鎮め、 心の内に深く潜っていくうちに 発見したという「八つの識（しき）」。 「唯識」はこの八つの識から成っています。 唯識とは、 この世界には、どこ…

『唯識 これだけは知りたい』加藤朝胤監修 船山徹 石垣明貴杞 唯識 これだけは知りたい 作者:船山 徹,石垣 明貴杞 法蔵館 Amazon とてもいい本だと思う。 インド、インドから中国へ、中国から日本へ、唯識の基本用語と章立てされていて、そんなに唯識を知らない人でも歴史から、しかも理解しやすい内容で読み進めることが出来る。無著、世親兄弟のところは面白かった！ 自分としては、ディグナーガが自分の派内でのみ理解される用語で教えを現わすのでなく、文字が読めれば理解できるようにしたというのが、そういう転換を行っていく人がいるんだなあと。そういうことがなければ今自分の元に仏教が伝わっていないかも知れな…

仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、第二章の「方便品」を、ご一緒に読んでいきましょう。 長者維摩詰は、かくの如き等の無量の方便を以て 衆生を饒益しつ。 其れ方便を以て、身に疾(やまい)有るを現ずるや、 其の疾を以ての故に、国王・大臣・長者・居士・婆羅門等、 及び諸の王子、ならびに余の官属無数千人、皆往いて疾を 問えり。 其の往ける者に、維摩詰身の疾にちなみて広く為に 法を説けり。 「諸の仁者よ、是の身は無常にして、強きこと無く、 力無く、堅きこと無く、速に朽つるの法にして、 信ず可からざるなり。苦たり、悩たり、衆の病の集る所なり。 諸の仁者よ、かくの如き…

仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、第二章の「方便品」を、ご一緒に読んでいきましょう。 長者維摩詰は、かくの如き等の無量の方便を以て衆生を饒益しつ。其れ方便を以て、身に疾(やまい)有るを現ずるや、其の疾を以ての故に、国王・大臣・長者・居士・婆羅門等、及び諸の王子、ならびに余の官属無数千人、皆往いて疾を問えり。 其の往ける者に、維摩詰身の疾にちなみて広く為に法を説けり。 「諸の仁者よ、是の身は無常にして、強きこと無く、力無く、堅きこと無く、速に朽つるの法にして、信ず可からざるなり。苦たり、悩たり、衆の病の集る所なり。諸の仁者よ、かくの如きの身は、明智の者の…

『猿沢の池の歌』 ご存じでしょうか。 興福寺五重塔が水面に映える奈良公園の名勝地。 猿沢の池を詠んだ歌は幾つかあるようだが... NHK『英雄たちの選択』森鴎外の回で 磯田道史*氏から得た俄知識をご披露。 ＊歴史学者 映画化もされた『武士の家計簿』の原作者。 唯識論（ゆいしきろん）・・・ 仏教哲学の教えのひとつ。 世界の全ては自らの心の動き つまり "識" に過ぎない。 実在しているかのように見えるものや 学んだ知識、家族といったもの全て 心が作り出す仮初のものだという。 『英雄たちの選択』より 磯田氏曰く 唯識はアジアの中でも非常に高いレベルの思想。 全ては自分の心次第と言ってしまえばそれま…

▶12月になると朝が遅い。今朝目が覚めた時もまだ暗かった。午前6時10分過ぎである。ベッドの中から手を伸ばしてリモコンでラジオをつけると、NYダウが500ドル上がって為替は137円だった。6時半のラジオ体操をするならもう起きないといけない時刻だが、ベッドから出られない。そのうちまた眠気が出てきて、ウトウトしていたら何やら昔の仕事の夢を見た。次に目が覚めたら時計は既に7時を回っている。 ▶その時、突然にという具合に、聞こえるはずのない音が聞こえだした。この経験はまったく久しぶりだったので、不思議と懐かしい気がする。そうかお前はまだそこにいたのか・・・と一人つぶやくでもなく、つぶやく。音の主は左耳…

今朝教えていただいた、禅の言葉。 阿頼耶識（あらやしき） 禅では、「不立文字（ふりゅうもんじ）」といって、書いたもの（教義を表す文字や言葉）などは一切不要で、坐禅で体験することが大事、という考え方がある。 だから、今日の言葉である「阿頼耶識（あらやしき）」というものも、ただのイメージにすぎないので、忘れていただいて構わない、、、という前置きがあってのお話。 唯識は、大乗仏教の哲学で、その中では人間は8つの意識から形成されている、という考え方がある。その八識が、阿頼耶識のこと。 5世紀に無著（アサンガ）と世親（ヴァスバンドゥ）の兄弟が唱えた大乗仏教の根幹の哲学。 人間には次の八種類の識がある。五…

hiruandon-desu.hatenablog.com 前回の内容を簡単にまとめると、次のようになります。 慈とは「一切の有情は幸福であれかし。」などと念じ、利益と安楽をもたらそうと願うことです。似て非なる心情が貪欲・愛執であり、退治される心情が瞋恚です。慈を修して究竟すれば、浄解脱（四禅）に至ります。 悲とは「どうか一切の有情が、この苦しみから脱れますように。」などと念じ、不利益や苦しみを除去しようと願うことです。似て非なる心情が憂悲であり、退治される心情が害心です。悲を修して究竟すれば、空無辺処に至ります。 喜とは「実に尊い有情たちは喜んでいる。彼らは見事によく喜んでいる。」などと心に…

私が辿り着いた世界解釈論は、唯識論であった。 纏めると、宇宙という存在は生命の悟達の為にあると言うものである。 死を迎えてから、その様な事を知るのは遅すぎる。人生の終わりにそれを知ってどうなるだろう？ その仕組みの基盤となるのは、絶対的阿頼耶識である。宇宙の全ては、この絶対的阿頼耶識から成立している。一つ一つの阿頼耶識は全宇宙である。祖先やそれから分岐した枝葉と共にある事を実感し、私達は愛されている事を実感した。毎秒、毎秒、人間、生物、無機物が時を刻むにつれ、宇宙は異なる阿頼耶識世界も変化しいく。阿頼耶識世界は、生命が肉を所有しない純粋意識の世界である。 阿頼耶識世界で記述された、幽霊や霊媒師…

私は唯識論を信奉しています。 阿頼耶識世界から宇宙は、悟達の為に生まれ、 又阿頼耶識世界に帰っていく。 阿頼耶識の善なる蓄積こそが我々の使命であると思っている。

・坐法に関する覚え書き・マントラに関する覚え書き 日蓮が正坐をしていないことに気づいたのは20年ほど前のことだ。研鑽板（創価仏法研鑽掲示板）の書き込みで知った。私は吃驚（びっくり）仰天した。直ちに検索した。正坐は畳とセットになっている。「畳が部屋全体に敷き詰められるようになったことで、室町時代ごろから日本独自の正座が一般的になりました」（畳の歴史を知ろう！時代別にみる畳の使われ方を紹介 | 畑畳店）。「しかし、一般庶民に畳が普及したのは江戸時代中期以降」（畳 - Wikipedia）である。・時代別にみる畳｜畳の歴史的背景｜お役立ち情報｜畳張替え・表替え・新調するならまごころ畳 ・畳の歴史。日…

最近1週間以内にブックマークした話題の中から特に気になるものをまとめた、週刊まとめ記事「ぐるぐるマガジン。」のコーナーです。 記事末尾ではKindleストアのセール情報も一部掲載しておりますので、よかったら参考にどうぞ！ ではではいってみよー！

仏教には長い歴史があります。その歴史の中で日本仏教にとって特筆すべきなのは、大乗仏教の勃興、その中国化、そして、鎌倉新仏教の誕生です。それらに超特急で迫ってみましょう。 Aインドと中国の仏教 ＜仏教の誕生と釈迦の思想＞ 釈迦が生まれたのは紀元前5世紀頃（縄文時代の終わり頃）。釈迦の一生は阿含（あごん）経典群に述べられていて、それらは釈迦の伝記になっています。釈迦は自らの思想を語るだけで、書き記してはいません。これは昔の思想伝達の方法で、釈迦が亡くなった後も暫くはこの「口伝」が続きました。釈迦が亡くなった後に、弟子たちが自分たちの記憶を整理し、これを経典、つまり、お経としてまとめ、後に書物の形で…

近くのものを大切にできない人は、他の仕事についても、周りに価値を感じずに務まらない人が多い。悪口を言う人は、どこに行っても悪口をいうようなもので、その人のものの見方というのは、変わらない場合がほとんどなのだろうか？ 職場で、仕事の遂行能力はあるが、いつも周囲のものごとに不満を抱えている女性パートがいる。人気のない職種であるから、いつも人員不足で、多少のことは目をつぶって、遠慮しながら、気をつかってあげて、いつも仕事をこなしてくれてはいる。しかし、新人のパートが入ると、すぐ不満をぶつけるようになり、やめてしまう。その欠点を補うほど、働きはするから、致し方ないということにはなるけれど、本当は、こん…

唯識派と密教が登場し、インド仏教は次第に衰退していった。唯識派は心の働きを8つの識で説明し、阿頼耶識を根本とした。密教は呪術的要素を取り入れ、インドの神々を仏教に取り込んだ。仏教とヒンドゥー教の区別がつきにくくなり、北インドの分裂と南下によりヒンドゥー教が優勢になった。イスラームのインド侵入が仏教衰退の止めとなった。現在はわずかに仏教徒が残るのみである。 The Yogacara school and Esoteric Buddhism emerged, and Indian Buddhism gradually declined. The Yogacara school explained …

2010/01/19(火) 「君達は何もわかっていないのだ」とよく言う人がいます。 通常こう聞くと、そう言った本人は「私はわかっている」または「私は少しはわかっている」または「私は全てわかっている」ということを暗に示しているものと受け取ります。 この場合、何について「わかっている」のか「わかっていない」のかが問題なのですが、「君達は何もわかっていないのだ」と言われると、字（言葉）の通り「何もわかっていない」と思ってしまうようです。 しかし、よく考えると、「君達は何もわかっていない」と言っている人は、実は、法律のことも医学のことも建築のことも教育のことも経営のことも料理のことも漢字の書き順も「何…

2009/09/10(木)聖道門についてこんなブログで説明することは難しいですが・・・一言で言うと、聖道門とは「この世界で聖者の位に入り、仏果を得る教え」です。日本では、華厳宗・法相宗・律宗・天台宗・真言宗・日蓮宗・禅宗（臨済宗、曹洞宗、黄檗宗）などがあります。これ以外にも多くの宗派がありますし、歴史上存在し、すでに消滅した宗派もあります。さて、歎異抄第４章の話とはずれますが、善導大師（６１３－６８１）時代の宗派で、善導大師と関係ある（というか善導大師が正された）ものについて少し述べます。長文でうんざりする方は、下の方をまず見て下さい。【摂論学派・摂論宗】梁の武帝の招きでインドから中国へやって…

2009/08/16(日) 観無量寿経の第八像観のところ（実際には像観が説かれる前）に「法界身」が説かれています。聖者でも賢者でも善凡夫でもない「悪凡夫」が救われるとはどういうことなのかを知るのに大事な経文です。ただ今現在、信心決定したいと真剣に思っている人は最後まで読んで下さい。「そこまではー」という方は、後で読んで下さい。法界身とは何かということについて、 善導大師は諸仏 親鸞聖人は阿弥陀仏（つまり、観経に「諸仏如来」とあるのは阿弥陀仏のことと）と解釈しておられます。また、善導大師の釈の後半に「指方立相」が教えられているのも、悪凡夫の救いを表されたもの言えます。一切の仏土みな厳浄なれども、…

唯識観の瑜伽行に、奢摩他（しゃまた）・毘鉢舎那（びばしゃな）があります。 奢摩他（しゃまた）とは「止心（ししん）」と訳されています。心を止めるとあります。これは、外界の対象に向かう感覚器官を制御して、心のはたらきを静める行です。 毘鉢舎那（びばしゃな）とは「観（かん）」と訳されています。静まった心に対象の映像をありありと映し出す観法の行です。 この二つの行を同時に行うのを「雙運（そううん）」と呼ばれています。つまり瞑想の技法を表した言葉です。 奢摩他（しゃまた）・毘鉢舎那（びばしゃな）の行というのは、ひと口にいうと、対象を完全に消滅させると同時に、全くべつな対象をそこに現出させる行といえるでし…