浄土教の48の誓願のこと。浄土教の根本経典である「無量寿経」に説く、阿弥陀仏がまだ法蔵菩薩として修行していたときに仏になる条件として立てたもので、特に第十八願（念仏往生願）は重視されている。
元禄４年９月。西杉村で四十八願が行われる。大須で灌頂が行われる。また大般若も。
今日は自転車に乗って大府市の大倉公園で行われている盆梅展を見に行きました。この写真のように大物も見事ですが、手のひらサイズの小さな盆栽にも心惹かれました。 このところ、中日文化センターで、「仏教入門」のような講座を受け持たせていただいています。「入門」とタイトルにつけていますが、それだからこその難しさがあって、準備には頭を悩ませています。 でも、数十年前に大学院のゼミで習ったことや、宗門の短大で教わったことなどを何度も復習できる機会ですから、何より自分にとってありがたい機会です。 そんなわけで、このところ、「四十八願」について細かく見ていこうと思っています。 「四十八願」は、阿弥陀様が菩薩とし…
阿弥陀如来とは 阿弥陀如来 阿弥陀如来は、命あるものすべてを救うと四十八願という 誓いを立て「南無阿弥陀仏」と唱える人々の臨終には西方浄土から 迎えにきて必ず極楽浄土へ往生させてくれることを約束しました。 梵名はアミターバやアミターユスといいます。 アミターバは「量りしれない光を持つ者」 アミターユスは「量りしれない寿命を持つ者」の意味で 西方にある極楽浄土という仏国土（浄土）に導く 無限の寿命を持つ如来ということから無量寿如来ともいいます。 阿弥陀如来の真言 阿弥陀如来の真言は「おん あみりた ていせい からうん」です。 阿弥陀如来の名前をサンスクリット語でそのまま発音した音に近い読み方です…
下記文章と画像はユーチューブ動画の原稿と挿絵です。保存のために、ここに残すものです。 youtu.be 帰依と悟りには愛が必要です❣ 私は無いに気づいた後は、をお送りする宮本昌俊です。今回で33回目の動画になります。今回の動画では帰依や悟りには愛が必要ですというお話しをしようと思います。 まず、帰依とはどういう意味なのかを調べてみました。これは既に他界している私の母が使っていたもので池田大作監修創価学会教学部編日蓮大聖人御書辞典というものです。 これによると、帰依とは「帰投依慿（えびょう）して救護（くご）を請うこと。尊者・勝者に身をゆだね、よりどころとすることをいう。信伏(しんぶく)随従（ずい…
“さやかなる鷲の高嶺の雲井より影やはらぐる月よみの森” ----by 西行法師（1118-1190） "やみ深き 浮世をてらす ちかひには 我まどはすな 月よみの神" ---by 鴨長明 (1155-1216) どちらも伊勢にある月読宮（つきよみのみや）を訪れた時に詠んだ歌とされています。実は伊勢には伊勢神宮の内宮の別宮である「月読宮」と外宮の別宮である「月夜見宮」があり、どちらも（つきよみのみや）と読んだりします。紛らわしいことこの上なしで彼らはどちらを訪れて歌を詠んだのでしょうか？ 西行の歌に関しては角川ソフィア文庫「訳注新古今和歌集」で内宮の方と書かれていますが、鴨長明の方はちょっとよく…
昔、学んだ基礎教学。うる覚えだったり忘れちゃったけど今更他人に聞けないなぁっていう事ってありませんか？そんな「いまさら聞けない」基礎教学を復習の意味も含めて解説してみたいと思います。初回は【四箇の格言】。「念仏無間・禅天魔・真言亡国・律国賊」というのは分かっているけどその理由を説明できない人が私の周囲に結構います。そういえば「四箇の格言は統一されていないから大聖人の教義ではない」なんてブログに書ている自称・元創価広宣部の人がいましたが、そんな恥ずかしい記事をよく書けるなぁって同じ広宣部出身の私としては読んでてこっちが赤面してしまいました。まぁ元広宣部といっても全員が教学力があるわけではないので…
５月にレポートした九品仏浄真寺の「おめんかぶり」という行事は、西方極楽浄土から阿弥陀様がお迎えに来て、極楽浄土に導かれていくというストーリーを具現化したき゚ものです。 浄土信仰 日本での浄土信仰の広がり 浄土宗 浄土真宗 東京の阿弥陀如来像 末法思想と浄土信仰 浄土信仰 仏教がインド→中国→日本と伝わる過程で、その土地や時代の影響を受けて、新たな解釈や教義が付け加えられていきました。インドでは紀元100年頃に「無量寿経」「阿弥陀経」という浄土信仰の基となる経典が成立しています。簡単に言うと「阿弥陀如来が西方極楽浄土に導いてくれる」という信仰です。浄土信仰はインドよりも中国、日本で大いに受け入れ…
昨日は充実していた。 午前中は寺子屋、６年生二人だけだったけど内容は濃かった。算数を克服するコツその一間違っても消さない。例えば、３６÷３で次のように間違えたとする。８で割ってしまったのだ。 でも、消さないで右の様にする。ちゃんと割れるので、８＋４＝１２と答えが出てくる。子どもたちは感心していた。そして、その二算数は難しいことを考える教科ではなく、難しいことを簡単にする教科。このことを示すために「ハノイの塔」を取り上げた。このハノイの塔はなかなか奥が深い。 まず自分でつぶやきながらやってみる。「あ、間違った」というつぶやきをほめる。「こうするとおかしいから、こちら」だんだんうまくなる。大体でき…
（2024/6/25） 『日蓮と法華経』 図説 ここが知りたかった！ 永田美穂（監修） 青春出版社 2024/1/26 ＜はじめに＞ ・一方、日蓮・日蓮宗といえば、法華経を絶対的に重んじることで知られている。 法華経はあらゆる仏教経典のなかでも最高の経典「諸経の王」とされ、聖徳太子以来、仏教界のみならず広く一般の人々にも受け入れられてきた。 ＜日蓮と法華経＞ ＜【末法時代の光明】混沌の世にあらわれた真の教え＞ 新宗教が乱立した末法時代 ・いまから約八百年前、平安時代末期から鎌倉時代にかけて、日本は社会全体が無常観や厭世感に覆い尽くされていた。武士の台頭とともに戦乱が相つぎ、地震や火災、飢饉、疫…
Peing-質問箱-より本願が成就されているということは、こちらが｢救われるか、救われないか｣などと、やきもきする必要はないということで | Peing -質問箱- 質問箱には以下のように書きました。 「本願がただの願いかどうか」を心配する必要はありません。 しかし、本願が成就しているから安心だと思うのは間違いです。 これに加えて書きます。阿弥陀仏の本願は､法蔵菩薩の願いとして建てられたものなので､その願文は「設我得仏（たとひわれ仏を得たらんに）で四十八願は誓われています。（無量寿経）「願い」「誓い」と聞くと､「こうしたいと思います」という「目標」のように考えてしまいます。しかし､法蔵菩薩はす…
（日蓮大聖人御書講義第9巻ｐ２２０） ただし、心あらん人は世間のことわりをもって推察せよ。大旱魃のあらん時は大海が先にひるべきか、小河が先にひるべきか。仏これを説き給うには、「法華経は大海なり観経・阿弥陀経等は小河なり。されば、念仏等の小河の白法こそ先にひるべし」と、経文にも説き給いて候いぬれ。 大集経の五箇の五百歳の中の第五の五百歳白法隠没と説いているのと、双観経に経道滅尽と説いているのとは、ただ一つ心なり（同じことである）。されば、末法には始めより双観経等の経道滅尽すと聞こえたり。経道滅尽と云えるは、経の利生の滅すということである。色（実際）の経巻が有ることにはよらないのである。したがって…
2010/08/30(月)大江淳誠和上 善導大師が『観無量寿経』を解釈されました『四帖疏』の第四巻散善義に、『観経』の三心のうちの第二の深心の意を述べられたましたそのお釈の中に、 「二には深心」と。 「深心」といふはすなはちこれ深く信ずる心なり。 また二種あり。 一には決定して深く、自身は現にこれ罪悪生死の凡夫、曠劫よりこのかたつねに没しつねに流転して、出離の縁あることなしと信ず。 二には決定して深く、かの阿弥陀仏の、四十八願は衆生を摂受したまふこと、疑なく慮りなくかの願力に乗じてさだめて往生を得と信ず。とあるのご文が、この論題のよりどころであります。 ところで宗祖聖人のお釈によりますと、『観…
2010/08/21(土) 親鸞聖人は「三毒段」に入る直前、「総誡」の一部分を『本典』「信巻」に、「横に五悪趣を截り、悪趣自然に閉ぢん。道に昇るに窮極なし云々」と引用しておられます。ところが、この文に続く「三毒・五悪段」は全く引用しないのです。思うに、聖人にとって「三毒・五悪段」は、中国の儒教的な考え方から仏教の業論を見ており、また人間をとらえるのに、倫理的に人間悪の面で見ているため、それでは不充分だと考えられたのかもしれません。また、宗祖は梵本をお読みになったということはありません。それでも不審に思われたのでしょうか。あまりにも儒教的な要素があるというお考えの上から、ほとんど「三毒・五悪段」…
2010/01/26(火) 第十八願の十方衆生と第十九願・第二十願の十方衆生は異なるということを、エントリー“生因三願の「十方衆生」についての考察”にて、述べましたが、まだ分かっていない人がおられるようですので、『真宗大辞典』（永田文昌堂）の「十方衆生」の項の説明を引きます。 四十八願中の第十八・第十九・第二十の三願には十方衆生とある。十方世界に棲息する無数の生類を総称して十方衆生という。即ち人類・天衆・禽獣・虫・魚等を総括してかく呼んだのである。第十九・第二十の両願には共に十方衆生とあって、広く一切衆生を救わんと譬える如くなれども、立願の精神を究れば、第十九願は修諸功徳に堪えて至心に発願し往…
2009/12/09(水)未分類高森顕徹先生の独言 よりhttp://yaplog.jp/takamori-word/archive/16(15) 方便「仏について二種の法身まします。一には法性法身と申す、二には方便法身と申す。 法性法身と申すは、色もなし形もましまさず、然れば心もおよばず語もたえたり。この一如より形をあらわして方便法身と申す、その御相に法蔵比丘となのりたまいて、不可思議の四十八願を発しあらわし給うなり」 （唯信鈔文意） 無上仏は法性法身といって色も形もない宇宙の真理。 それでは我々の認識にのらないから、形を現わして方便法身となり、右の手を挙げて、十方衆生を招喚する、光明無量の…
2009/11/07(土)昨日は、親鸞会の教学聖典に取り上げられているお聖教の言葉を、出典別に分類しておりました。多少の数え間違いは御寛恕願うとして、次のような結果となりました。これに基づいた分析は漸次していきたいと思います。少しだけ言いますと、（順不同です）１．阿弥陀仏の４８願中、設問にあるのは、第１７願、第１８願、第１９願、第２０願の４願のみです。 以前のテキストにあった、第１１願、第１２願、第１３願がありません。 また、同じく以前のテキストにあった五願開示がなくなっています。２．一方、以前指摘したように、三毒五悪段からの設問は８あります。 しかも、多くの人が勉強する１冊目に五悪段の文が５…
2009/10/05(月)唯信鈔文意の第２章 法照禅師の『浄土五会念仏略法事儀讃』巻本中漢讃４句の２番目の句です。この句については、２箇所に書かれている、２箇所目です。後ろの方に書かれています。【原文】おほよそ十方世界にあまねくひろまることは、法蔵菩薩の四十八大願のなかに、第十七の願に、「十方無量の諸仏にわがなをほめられん、となへられん」と誓ひたまへる、一乗大智海の誓願成就したまへるによりてなり。『阿弥陀経』の証誠護念のありさまにてあきらかなり。証誠護念の御こころは『大経』にもあらはれたり。また称名の本願は選択の正因たること、この悲願にあらはれたり。（註釈版聖典 ７０３－７０４頁）【現代語訳】…
2009/08/23(日)それほど大切なことではないかもしれませんが、もしかしたら重要なことかもしれません。（皆さんはどう思われるでしょうか？）「第１８・１９・２０願の三願は十方衆生が相手の本願だから、『衆生摂生の願』と言われる。」と言う人がおられますので、そういう言葉は本当に「浄土真宗」にあるのだろうかと思って調べました。下に辞書やウィキペディアなどからの資料を書きますが、どうやら浄影寺慧遠の言葉からの造語のようです。正しければ造語でもいいのでしょうが、「衆生を摂め取る」願という意味でしたら、善導大師以後の浄土門の知識方は四十八願全部を指しておられると思います。もし詳しいことをご存知の方は教…
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