塙書房

―その２０６７― ●歌は、「玉掃刈り来鎌麻呂むろの木と棗が本とかき掃かむため」である。 高知県大豊町粟生 土佐豊永万葉植物園（７３）万葉歌碑（長忌寸意吉麻呂） ●歌碑は、高知県大豊町粟生 土佐豊永万葉植物園（７３）である。 ●歌をみていこう。 題詞は、「詠玉掃鎌天木香棗歌」＜玉掃（たまばはき）、鎌（かま）、天木香（むろ）、棗（なつめ）を詠む歌＞である。この互いに無関係の四つのものを、ある関連をつけて即座に歌うのが条件であった。 ◆玉掃 苅来鎌麻呂 室乃樹 與棗本 可吉将掃為 （長忌寸意吉麻呂 巻一六 三八三〇） ≪書き下し≫玉掃（たまはばき） 刈（か）り来（こ）鎌麿（かままろ）むろの木と棗（な…

●歌は、「我が恋は千引の石を七ばかり首に懸けむも神のまにまに」である。 島根県益田市 県立万葉公園「石の広場」万葉歌碑（大伴家持） ●歌碑は、島根県益田市 県立万葉公園「石の広場」にある。 ●歌をみていこう。 ◆吾戀者 千引乃石乎 七許 頚二将繋母 神之諸伏 （大伴家持 巻四 七四三） ≪書き下し≫我（あ）が恋は千引（ちびき）の石（いし）を七（なな）ばかり首に懸（か）けむも神のまにまに （訳）私の恋の重荷（おもに）は、千人がかりで引く石を七つも首にかけるほどですが、それも神の思（おぼ）し召（め）しのままです。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より） （注）ちびき【千引】の=岩(い…

谷口匡(たにぐちただし)著「読み継がれる史記～司馬遷の伝記文学」塙書房刊 を読み終えた。 史記は中国歴代王朝などの正史・二十四史の最初に位置付けられ歴史のみでなく文学的な価値も広く知られており、前漢の武帝の時代(紀元前１４１年～８７年)司馬遷(しばせん)によって書かれた。 史記は人物を中心にして歴史を記述するいわゆる紀伝体(きでんたい)で書かれており事柄を中心とする編年体(へんねんたい)と対比される。 司馬遷は漢で「太史公(たいしこう)」と呼ばれた史官の父親・司馬談の遺志を継いで同職として人物中心の歴史を書き始め途中「李陵の禍(りりょうのか)」といわれる武帝の怒りに触れ、宮刑(きゅうけい)の屈…

書名 平安朝の年中行事 塙選書 75 著者 山中 裕 発行所 ㈱塙書房 発行日 １９７２年６月３０日 初版 第１版 ２００２年５月１０日 初版 第１２版 年中行事の意義は何か、年中行事の成立と変遷から説き始めて、四季における具体的なものを表示し、平安文学についても述べる。 わが家は簡略ながらも、母親がしていたような行事を出来る範囲で真似て、暮らしに取り入れている。たとえささやかなものであってもそれだけでも暮らしは豊かな楽しいものになる。この本では伝統的な行事の詳細を知ることが出来てなんだか嬉しくなる。

昭和４７年（１９７２）６月３０日 初版発行 山中 裕 著 塙書房 ￥２４００＋税 本書では、平安時代の年中行事の起源から成立、変遷をたどり、摂関時代の年中行事 の特質と意義が論述されている。 さらに平安朝文学にあらわれる年中行事はどのように捉えられているかについても述 べられている。 年中行事の研究は、民俗学の立場から柳田國男によってあまねく研究されているとい って過言ではない。国文学も踏まえた独自の視点で年中行事を捉えた折口信夫の研究も 見逃すことはできない。 民俗学の立場から、または国史・国文学の立場から年中行事を研究しようと思ってい る方に一読をお勧めする一冊である。

当ブログでの注意事項ブログでは紹介された書籍のみを取り上げる。論文は（日本史・アジア・アフリカ史・西洋史）。 地域・時代によって重複しているものもあり。 原則Amazon登録してあるものを中心に。未登録のものも多数あることに注意。 各書籍の評価を知りたければ、「回顧と展望」を図書館などで頑張って読もう。もしくはAmazonの内容紹介を確認してみよう。 紹介された書籍の内、このブログではあくまで個人的に興味があるものだけを取り上げる抜粋紹介にすぎない。

ある日の本日の返却本？ 明るい炭鉱 作者:吉岡 宏高 創元社 Amazon 著者は、ここの理事長らしい：NPO法人炭鉱の記憶推進事業団 （いわば）地上の空間は、地下の石炭採掘の営みを反映した、うたかたの姿に過ぎない 「日本の国土は鉱物の見本市」なんだと。ググってもそのものズバリはヒットせんが*1…あと、同じ鉱山でも金属と石炭では掘り方が違うらしい。 本書によると、明治初期にwikipedia:お雇い外国人がアメリカからたくさんやってきたのは、ちょうどその時期アメリカでwikipedia:フロンティアが消滅したから、とのこと。確かに、言われてみれば納得できる。 wikipedia:SD採炭 wi…

吉井健（2017.11）「「白妙の袖さへ濡れて朝菜摘みてむ」：万葉集のテ形による副詞句」『万葉集研究37』塙書房 要点 古代語で付帯状況を表すテ形節（論文では「テ系句」）に、主体の異なる例があること（袖さへ濡れて朝菜摘みてむ）に注目し、テ形節の様相について考える*1 連用形／テ形＋思考動詞（思ふ・思ほゆ）については、 形容詞連用形＋思ほゆ・思ふ には「情意表現への傾斜」があるのに対し（楽しく思ほゆ・1015） 形容詞テの場合にはそういった例がない 動詞連用形＋思ほゆ・思ふ の例も乏しく（～欲り思ふ を除く） 動詞テ形は、形容詞連用形とふるまいが似る（心には燃えて思へど・2932） 「動詞＋テ」…

―その１６０６― ●歌は、「あしひきの山道も知らず白橿の枝もとををに雪の降れれば」である。 広島県呉市倉橋町 万葉植物公園（１３）万葉歌碑＜プレート＞（柿本人麻呂歌集） ●歌碑（プレート）は、広島県呉市倉橋町 万葉植物公園（１３）にある。 ●歌をみていこう。 ◆足引 山道不知 白牫牱 枝母等乎ゞ乎 雪落者 或云 枝毛多和ゝゝ （柿本人麻呂歌集 巻十 二三一五） ≪書き下し≫あしひきの山道（やまぢ）も知らず白橿（しらかし）の枝もとををに雪の降れれば 或いは「枝もたわたわ」といふ （訳）あしひきの山道のありかさえもわからない。白橿の枝も撓（たわ）むほどに雪が降り積もっているので。＜枝もたわわに＞（…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 武士が百姓を偏見で差別したのにはワケがあった。 武士による斬り捨て御免や辻斬りは、気が荒いからでもなく特権意識からでもなく庶民への嫌悪と差別から起きていた。 武士は百姓や町人が嫌いであり、戦国大名たちが死を覚悟して戦ったのは祖先から受け継いだ領地を守る為であって、戦う事なく逃げ回る領民を守る為ではなかった。 ・ ・ ・ 友・友人を助けるといっても、本気で助けるのは親友や戦友であって、名前や顔を知るだけの知人ではない。 ・ ・ ・ いい日本人は２割、悪い日本人は３割、何方とも言えない…

洋学史学会若手部会では、8月例会を開催致します。ご関心のある方はふるってご参集ください。 【洋学史学会若手部会8月オンライン例会】日時：2022年8月6日（土）14:00〜16:10会場：参加者にURL配布参加資格：なし、※会員、非会員にかかわらずご参加いただけます。事前登録制、登録はコチラ から。※8月4日（木）18:00入力締切回答後に変更が生じた場合、期日までにフォームを編集するか、洋学史学会若手部会運営（yogakushi.wakate@gmail.com）まで直接、ご相談ください。 報告者①：萱田寛也（早稲田大学大学院文学研究科博士後期課程）報告タイトル：「江戸時代後期の社会における…