大伴旅人

＜ 酒呑みの話 万葉集って 教科書を離れたらイロイロ面白いのがあるんですよね ＞ 世の中の先鞭をつけていく人。世間を教え諭して、導いていく人。コロナ禍でのオピオンリーダー。居ません。今の日本には出てきませんねえ。 ま、スーさんたちもやろうとはしているんでしょうけれどねえ。やっているように思えないところが、どうしてもねえ、ダメな感じですよねえ。ニッシーとかね。 それじゃあイカンよって言ってる外野の連中も、代替案とか、全然なさそうですし。元気もない。 なんだかなあっていう時間が1年半以上続いています。賢い人！ どこにいる？ さっさと出て来～い！ とかね、威張って言えるようなことでもないんですけれど…

広島県の寺院探訪 鞆の浦 備後安国寺 住所 広島県福山市鞆町後地990-1 宗派 臨済宗妙心寺派 拝観 １５０円 ランク ★★（２.０）（５段階） 釈迦堂（重文）室町時代 🔴安国寺は、元々金宝寺という七堂伽藍が整った広大な寺院であったが、南北朝の 兵火で消滅した。その後南北朝の兵乱の戦没者を弔うため、足利尊氏・直義兄弟が 全国に、安国寺を造りました。その一つが備後安国寺です。 安国寺は、一時衰退しましたが、天正７年（1331）安国寺恵瓊が再興しました。 大正期に本堂が焼失し、現在に至ります。 阿弥陀如来三尊像（重文）鎌倉時代 法燈国師坐像（重文）鎌倉時代 【鞆の浦とは】 🔴鞆の浦は、古代より西…

●歌は、「我妹子が見し鞆の浦のむろの木は常世にあれど見し人ぞなき」である。 ●歌碑（プレート）は、奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（２８）にある。 奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（２８）万葉歌碑＜プレート＞（大伴旅人） ●歌をみていこう。 ◆吾妹子之 見師鞆浦之 天木香樹者 常世有跡 見之人曽奈吉 （大伴旅人 巻三 四四六） ≪書き下し≫我妹子（わぎもこ）が見し鞆（とも）の浦のむろの木は常世（とこよ）にあれど見し人ぞなき （訳）いとしいあの子が行きに目にした鞆の浦のむろの木は、今もそのまま変わらずにあるが、これを見た人はもはやここにはいない。（伊藤 博 著 「万葉集 一」 角川ソ…

●歌は、「忘れ草我が紐に付く香具山の古りにし里を忘れむがため」である。 奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（１７）万葉歌碑＜プレート＞（大伴旅人） ●歌碑は、奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（１７）にある。 ●歌をみていこう。 ◆萱草 吾紐二付 香具山乃 故去之里乎 忘之為 （大伴旅人 巻三 三三四） ≪書き下し≫忘れ草我（わ）が紐（ひも）に付く香具山の古りにし里を忘れむがため （訳）忘れ草、憂いを忘れるこの草を私の下紐に付けました。香具山のあのふるさと明日香の里を、いっそのこと忘れてしまうために。（「万葉集 一」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より） （注）わすれぐさ【忘れ草】名詞…

―その９５６― ●歌は、「春の園紅にほふ桃の花下照る道に出で立つ娘子」である。 一宮市萩原町 萬葉公園（２８）万葉歌碑（プレート）＜大伴家持＞ ●歌碑（プレート）は、一宮市萩原町 萬葉公園（２８）にある。 ●歌をみていこう。 ◆春苑 紅尓保布 桃花 下照道尓 出立▼嬬 （大伴家持 巻十九 四一三九） ※▼は、「女」＋「感」、「『女』＋『感』＋嬬」＝「をとめ」 ≪書き下し≫春の園（その）紅（くれなゐ）にほふ桃の花下照（したで）る道に出で立つ娘子（をとめ） (訳)春の園、園一面に紅く照り映えている桃の花、この花の樹の下まで照り輝く道に、つと出で立つ娘子（おとめ）よ。（伊藤 博 著 「万葉集 四」 …

―その９２４― ●歌は、「我が岡にさを鹿来鳴く初萩の花妻どひに来鳴くさを鹿」 坂本八幡宮万葉歌碑（大伴旅人） ●歌碑は、太宰府市坂本 坂本八幡宮にある。 ●歌をみていこう。 題詞は、「大宰帥大伴卿歌二首」＜大宰帥大伴卿が歌二首＞である。 ◆吾岳尓 棹壮鹿来鳴 先芽之 花嬬問尓 来鳴棹壮鹿 （大伴旅人 巻八 一五四一） ≪書き下し≫我が岡にさを鹿（しか）来鳴く初萩（はつはぎ）の花妻（はなつま）どひに来鳴くさを鹿 （訳）この庭の岡に、雄鹿が来て鳴いている。萩の初花を妻どうために来て鳴いているのだな、雄鹿は。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より （注）さをしか【小牡鹿】名詞：雄の鹿（…

●歌は、「やすみしし我が大君の食す国は大和もここも同じとぞ思ふ」である 太宰府政庁跡バス停万葉歌碑（大伴旅人） ●歌碑は、太宰府市観世音寺 太宰府政庁跡バス停にある。 ●歌をみていこう。 ◆八隅知之 吾大王乃 御食國者 日本毛此間毛 同登曽念 （大伴旅人 巻六 九五六） ≪書き下し≫やすみしし我（わ）が大君（おほきみ）の食（を）す国は大和（やまと）もここも同（おな）じとぞ思ふ （訳）あまねく天下を支配されるわれらの大君がお治めになる国、その国は、大和もここ筑紫（つくし）も変わりはないと思っています。（「万葉集 二」 伊藤 博 著 角川ソフィア文庫より） （注）やすみしし【八隅知し・安見知し】分…

●歌は、「三栗の那賀に向へる曝井の絶えず通はむそこに妻もが」である。 奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（１３２）万葉歌碑＜プレート＞（高橋虫麻呂） ●歌碑（プレート）は、奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（１３２）にある。 ●歌をみていこう。 題詞は、「那賀郡曝井歌一首」＜那賀（なか）の郡（こほり）の曝井（さらしゐ）の歌一首＞である。 （注）那賀郡：茨城県水戸市の北方 ◆三栗乃 中尓向有 曝井之 不絶将通 従所尓妻毛我 （高橋虫麻呂 巻九 一七四五） ≪書き下し≫三栗（みつぐり）の那賀（なか）に向へる曝井（さらしゐ）の絶えず通（かよ）はむそこに妻もが （訳）那賀の村のすぐ向かいにある…

●歌は、「下つ毛野三毳の山のこ楢のすまぐはし子ろは誰か笥か持たむ」である。 奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（１０５）万葉歌碑＜プレート＞（作者未詳） ●歌碑（プレート）は、奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（１０５）にある。 ●歌をみていこう。 ◆之母都家野 美可母乃夜麻能 許奈良能須 麻具波思兒呂波 多賀家可母多牟 （作者未詳 巻十四 三四二四） ≪書き下し≫下（しも）つ毛（け）野（の）三毳（みかも）の山のこ楢（なら）のすまぐはし子ろは誰（た）か笥（け）か持たむ （訳）下野の三毳の山に生（お）い立つ小楢の木、そのみずみずしい若葉のように、目にもさわやかなあの子は、いったい誰のお椀…

伊藤博『萬葉集釋注三』（2005第1刷、2011第2刷）を読み始めた。 『万葉集』巻第五の冒頭は、大伴旅人の歌 世の中は 空しきものと 知る時し いよいよますます 悲しかりけり（793） 憶良や旅人らの漢詩文にも圧倒されながら、梅花の歌32首（歌番号815〜846）までを読んだ。 梅花の歌が咲くこと以上に散ることが読まれている感じがして驚いたが、いろいろなことを考えながら歌を詠むものだんだなぁと混乱もした。 それにしても梅花の歌群は、年号「令和」のもとになった序を持つ。 初春の令月にして、気よく風和（やわら）ぐ。 令和になってから、コロナがあって、あまり「令和」っぽい時間がないなぁなどとも思っ…

大伴旅人(665 -731)は万葉集を読んだときにいちばん好きかもしれないとおもった歌人。本書の付録エッセイを書いた『折々の歌』の大岡信も大伴旅人がいちばん好きらしい。この大伴旅人を父に大伴郎女を叔母に持つのが万葉集編者たる大伴家持であるが、より本来的歌人であるのは両親のほうであるように感じている。旅人や大伴郎女にある歌の伸びやかさが家持からはあまり感じることがない気がしている。気質の問題、時代状況や立場の問題なども関係しているのだろうが、考えるよりも感じることのより多い父や叔母の歌と、家持のどちらかといえば硬質で配慮先行の歌を比べると、歌そのものの性質のちがいが浮かんでくる。私性と公共性、家…

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); こんにちは！ 今日は、藤原四兄弟について紹介したいと思います！ 藤原四兄弟とは、奈良時代前半の天平年間に政権を握った藤原不比等の4人の息子です。 藤原四兄弟に選ばれたのは、 藤原武智麻呂（ふじわらのむちまろ） 藤原房前（ふじわらのふささき） 藤原宇合（ふじわらのうまかい） 藤原麻呂（ふじわらのまろ） の4人です。 それぞれ簡単に紹介したいと思います！ 藤原武智麻呂 藤原武智麻呂とは、奈良時代初期の廷臣。 父は不比等。 母は蘇我武羅自古の娘。 藤原4家の1つ南家の祖。 和銅4年（711年）、従五…

―その１１１８― ●歌は、「妹が見し楝の花は散りぬべし我が泣く涙いまだ干なくに」である。 奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（７８）万葉歌碑＜プレート＞（山上憶良） ●歌碑（プレート）は、奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（７８）にある。 ●歌をみていこう。 ◆伊毛何美斯 阿布知乃波那波 知利奴倍斯 和何那久那美多 伊摩陁飛那久尓 （山上憶良 巻五 七九八） ≪書き下し≫妹（いも）が見し棟（あふち）の花は散りぬべし我（わ）が泣く涙（なみた）いまだ干（ひ）なくに （訳）妻が好んで見た棟（おうち）の花は、いくら奈良でももう散ってしまうにちがいない。妻を悲しんで泣く私の涙はまだ乾きもしないの…

〇「今日の易占から」 今日の易占は「水風井」の「五爻変」でした。 「井」（せい）は、社会公共に便益をもたらすインフラとして、しっかりと維持管理します。 「五爻変」ですから、すでに人々に役立ち喜ばれる存在です。 本日のテーマは、「元号の意義」とします。 〇「地域を楽しむ」 内閣府のホームページには、「令和」という元号の制定について、以下のとおり説明されています。 「これは、万葉集にある『初春の令月にして 気淑く風和ぎ 梅は鏡前の粉を披き 蘭は珮後の香を薫す』との文言から引用したもの…」「…人々が美しく心を寄せ合う中で、文化が生まれ育つ、という意味が込められております。」（平成31年4月1日 内閣…

●歌は、「玉葛花のみ咲きてならずあるは誰が恋にあらめ我は恋ひ思ふを」である。 奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（６１）万葉歌碑＜プレート＞（巨勢郎女） ●歌碑（プレート）は、奈良市春日野町 春日大社神苑萬葉植物園（６１）にある。 ●歌をみてみよう。 題詞は、「巨勢郎女報贈歌一首 即近江朝大納言巨勢人卿之女也」＜巨勢郎女、報(こた)へ贈る歌一首 すなはち近江の朝の大納言巨勢人（こせのひと）卿が女（むすめ）なり＞である。 ◆玉葛 花耳開而 不成有者 誰戀尓有目 吾孤悲念乎 （巨勢郎女 巻一 一〇二） ≪書き下し≫玉葛花のみ咲きてならずあるは誰が恋にあらめ我(あ)は恋ひ思(も)ふを （訳）玉葛…

全20巻4500余首もある日本最古の歌集・万葉集の注釈書を書き上げた近代歌人として窪田空穂、佐々木信綱、土屋文明がいる。斎藤茂吉も『万葉秀歌』を出版。万葉集歌を批評するキーワードは「実用性」「文芸性」「気分」（窪田空穂）、「おのがじし」（佐々木信綱）、「全身的」「混沌」（斎藤茂吉）。 筆者は、①万葉集時代に短歌形式が定着②130年の間に集団の声から個の声に徐々に移行③一回限りの時間という新たに獲得された意識が歌の抒情の基盤を形成、という視点を糸口にして考えている。 第１回 言霊の宿る歌 飛鳥時代の舒明天皇（629即位）が万葉集の時代の始まり 『古事記』（712完成）は神代から推古天皇（〜628…