子路第十三

子曰わく、善人も民を教うること七年ならば、亦（また）以て戎（じゅう）に即（つ）かしむ可し。（「子路第十三」29） （解説） 孔子の教え。「善人でも人々を教えて七年も経てば、人々を兵役に従事させることができる」。（論語 加地伸行） 「子路第十三」11では、「善人 邦を為（おさ）むること百年ならば、亦以て残（ざん）に勝ちて殺を去る可し」と、言っていた。 dsupplying.hatenadiary.jp 「善人」、「先進第十一」19で、子張が「善人の道」を問い、これに対し、孔子は、「迹（あと）を践（ふ）まず、亦（また）室（しつ）に入らず」と答える。 dsupplying.hatenadiary.j…

子路（しろ）問うて曰わく、何如ぞ斯（すなわ）ち之を士と謂う可き、と。子曰わく、切切偲偲（せつせつしし）、怡怡如（いいじょ）たる、士と謂う可し。朋友（ほうゆう）には切切偲偲、兄弟には怡怡たれ、と。（「子路第十三」28） （解説） 子路が質問した。「どういうのをできる士と言うのでしょうか」と。孔子はこう答えた。「懇々と心をこめること、にこやかであること、これがそろえば、できる士だ。友人には懇々と心をこめてつきあい、兄弟にはにこやかであることだ」と。（論語 加地伸行） 「子路第十三」20で、子貢が「士」について同じ質問したが、孔子の答える内容は異なる。 「己を行なうに恥ずる有り。四方に使いして、君命…

子曰わく、剛毅木訥（ごうきぼくとつ）は仁に近し。（「子路第十三」27） （解説） 孔子の教え。物欲に左右されないこと（剛）、志がくじけないで勇敢であること（毅）、質朴で飾り気のないこと（木）、口下手であること（訥）、それぞれ人の道に近い。（論語 加地伸行） 孔子の剛毅朴訥のイメージには、寡黙な愛弟子顔回のことがあったのだろうか。 dsupplying.hatenadiary.jp 「剛毅」「朴訥」の反対語が、「巧言」「令色」と言われる。 巧言令色鮮なし仁 （「学而第一」3） dsupplying.hatenadiary.jp この章で、文学者で桑原は、「文学を学ぶとは内容を伝達するだけでなく、…

子曰わく、君子は泰して驕らず。小人は驕りて泰ならず。（「子路第十三」26） （解説） 孔子の教え。教養人（君子）は、堂々としているが驕り高ぶったりしない。知識人は、驕り高ぶりはするが堂々とはしていない。（論語 加地伸行） 「泰伯第八」11では、「如（たと）い周公の才の美 有るとも、使（も）し驕（たかぶ）り且つ吝（おし）めば、其の余（よ）は観るに足らざるのみ」と、才があっても、驕りがあれば、観るに足らずという。 dsupplying.hatenadiary.jp 「里仁第四」2では、「不仁者は以て久しく約に処（お）らしむ可（べ）からず。以て長く楽に処らしむ可からず」という。 不仁者は、富貴の境遇…

子貢（しこう）問いて曰わく、郷人（きょうじん）皆 之を好めば、何如、と。子曰わく、未だ可ならざるなり。 郷人皆これを悪（にく）めば何如、と。子曰わく、未だ可ならざるなり。郷人の善者 之を好み、其の不善者 之を悪むに如（し）かず、と。（「子路第十三」24） （解説） 子貢が質問した。「その土地の人のだれもが、善い人との評判がありましたらどうでしょうか」と。孔子は、「まだ善人とは言えない」と答えた。 「その土地の人の誰もからも憎まれておりましたら、どうでしょうか」と。孔子は答えた。「まだ善人とは言えない。その土地の善人が善いとし、悪人が悪むことがあってはじめて、ほんとうの善人と言える」と。（論語 …

子曰わく、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず。（「子路第十三」23） （解説） 孔子の教え。教養人は、和合するが雷同しない。知識人は雷同するが和合しない。（論語 加地伸行） 社会は多様な人間が存在して成立する。その中に、君子や小人も含まれるのかもしれない。加地は、小人を知識人と解する。 「雷同」、考えもなく他の説に同調すること 国連で採択された「持続な可能な開発目標」SDGsが社会に浸透してきたのだろうか。小さな流れも、いくつも集まれば、大きな流れになっていく。大きな流れができれば、多くの人がそれにたなびき、さらに大きな潮流になっていく。 dsupplying.hatenadiary.jp…

子曰わく、南人（なんじん）言える有り。曰わく、人にして恒（つね）無くんば、以て巫医（ふい）を作（な）す可からず、と。善いかな。其の徳を恒にせざれば、或（つね）に之に羞（はじ）を承（う）くるのみ、と。子曰わく、占わざるのみ、と。（「子路第十三」22） （解説） 孔子の言葉。南国の人の諺に「人間としてあるべきなのに、言うこと為すこといつも変わる者は、巫者でも医者でも治すことができない」と。いい言葉だ。「あり方が不動でなければ、常に恥をかく」ともある。孔子は「占わなくてもいい」といった。（論語 加地伸行） 「其の徳を恒無きも、羞辱（しゅうじょく：はずかしめ）常に至る」。 「易」の恒（こう）の卦（か：…