存在と時間

世界の名著 74 ハイデガー (中公バックス) 作者:ハイデガー メディア: 単行本 1.「私」という存在の否定 ハイデガーは「das Man」という概念によって、近代的な「自我」としての「私」を否定した。 川原栄峰によれば、ハイデガーの「das Man」という概念は、20世紀の人々に大きな衝撃を与えた。デカルトやカントなどが生きた近代以降、独立自存した「自我」としての「私」が存在することは、当たり前の事実として認められてきた。 一方、ハイデガーはこのような独立自存した「自我」としての「私」の存在を否定する。 今回は、ハイデガーの「das Man」という概念を、以下の２つの手順で検討する。 １…

5/14(土)なにかを善だと認めたのなら、これを捕えようと欲すべきだ。そうせずにいるのはたんなる怯懦である。(シモーヌ・ヴェイユ『根をもつこと(下)』冨原眞弓訳 岩波文庫 p68) まがいの無限性を追い求めずにいられない刑罰。これは、地獄そのものである。(シモーヌ・ヴェイユ『重力と恩寵』田辺保訳 ちくま学芸文庫 p117) どんな嫌悪をも、自己への嫌悪にかえること……(p292) 5/14(土)・ピエール・ルヴェルディ『死者たちの歌 詩集』(佐々木洋訳 七月堂 2021.8)・福永武彦『廃市』(P+D BOOKS 2017.7)・『金井美恵子詩集』(現代詩文庫 1973.7)・木田元『ハイデガ…

高校生くらいでは読めない 具体的な理由 リズムの把握が重要な理由 高校生くらいでは読めない 入門書を書いている日本人の先生は、ドイツ語などの外国語の原文を読んだプロなので、その外国語文的な考え方を元に文章を考えているからです。 だから外国語的基礎知識が無い高校生くらいの学力の人には読み難いです。 読み難い、読みたくない、と思ったら今は読める時期ではないので、本棚にしまって、もっと簡単な本を探しましょう。 おすすめは「まんがで読破」系の本か、100分de名著のテキストが、前知識無くても読める本当の入門書だと思います。読みやすいです。 方法序説 (まんがで読破) 作者:デカルト イースト・プレス …

良心の呼び声の性格をより根源的な仕方で捉えるために、私たちは、ハイデッガーの「『それ』が呼ぶ」という定式に着目してみることにしたい。 「呼び声はそれどころか、私たち自身によって計画されるものではまったくない。準備されるものでも、随意に遂行されるものでもまったくない。『それ』が呼ぶ。期待に反して、否むしろ意志に反してすら呼ぶ。」（『存在と時間』第57節より） まずは、文脈を確認しておくことにしよう。私たちの生においては、あたかも日常性を突き破るようにして、呼び声の経験とでも言うべきものが降りかかってくることがある。すなわち、「あんなことを言うべきでは/するべきではなかった……」とか、「誰から言わ…

「すゝめ」は雰囲気で書いたものであり、別に上級者が書くことじゃない。 某You Tuberはモチーフ武器の霧切と大差ないと言いますが、実際問題として、育成難易度は段違いに高くなりそうです。 氷２セットと攻撃２セットで組む分には同程度。しかし氷４セットを組む場合は別でしょう。氷４セット効果＋磐岩結縁＋氷共鳴で会心率が１００％を超えてしまいますから。 これも多くのYou Tuberが語ることで、故に神里綾華は霧切なのです。 もう少し詳しく書きましょう。 まず神里綾華というのは「モルガナ」「神羅天征」などのパーティで真価を発揮するキャラクターとなります。これは神里綾華が「氷風を彷徨う勇士」という聖遺…

「存在と時間」は未完であり主要部である2/3が刊行されていないのであるけれども、刊行された部分の第一部の第一編と第二篇を前半と後半と考えると、前後かなり様子が異なるようにおもえる。前半は現存在として生き生きとした個々の意識的な有り様でありそれは芸術表現の土台となりそうなものである。後半いきなり説教調になり畳み掛けるように「生きるとは何か？」と講釈し始めるのである。さてハイデッガーはもはや本国ドイツでも良からぬ人となっているそうで、今更誰も人格者などとは思っていない。日本でもそれなりに知識人に人格者であることを希望することが多いがそういう面からするとハイデッガーは失格である。しかしそもそもハイデ…

説明しなければならないのは自意識の自立性であり一種の「統一感」という錯覚であろう。私の意識は実際のところ眠りとともに常に消滅しているともいえる。全身麻酔を経験したことのあるものなら全くごっそり「時間」がトルツメされた感覚を知っているだろう。認知症の意識はわかりようがないけれども、意識はあきらかに記憶や学習に大きく左右されておりそれが変われば何かがかわるだろうと思う。そもそも私がここにいてこうしているという「了解」にはとてつもない量の情報量が関わっているということもできる。それが失われるとそれこそ「私はここで何をしているんだ？」ということになるけどその途方に暮れている「私」とはなんだろう。認知症…

＊単なる備忘録なので、閲覧・検索には適していません。 また、誤字・脱字の訂正もしていません。 出版年月 著者 論題 書名・雑誌名 出版社 媒体 頁数 内容 注目点 2004 清水克行 織豊政権の成立と処刑・梟首観の変容 室町社会の騒擾と秩序 吉川弘文館 著書 240 つまり、これら４点を総合すれば、中世京都において「五条」ないし「六条」近辺は、現実の生活のうえでも、信仰の意識のうえにおいて、共通して都市の境界、もしくは周縁地と認識されていたのである。あるいは、より厳密を期すならば、境界としての性格は「五条」の方が強く、「六条」は境界外の地、周縁地としての意味をもっていたというべきかもしれない。…

良心の呼び声についての考察を深めるために、「呼び声は通り過ぎる」とハイデッガーが語っている事態について、掘り下げて考えてみることにしたい。 「現存在は、他者たちとじぶん自身にとって現存在として世間的には理解されている。そのような現存在が、この呼びかけにあってはとおり過ぎられる。［…］まさしくこのとおり過ぎることにあって呼び声は、公共的な威信にかまけている〈ひと〉を無意義性のなかへと突きおとす。自己はいっぽう、呼びかけられたことにおいてこのような避難所や隠れ家を奪われて、呼び声によってじぶん自身へと連れもどされるのである。」（『存在と時間』第56節より） ここでの「通り過ぎ」について、二つの観点…

5時過ぎ起床。ボーッとした頭のまま記事書き。6時半頃から動き出す。支度して早めに家を出る。電車が遅延してたけど問題なし。仕事。ぼちぼちやる。フリーペーパーの記事考えたり。小休止。定時で退勤。自転車がパンクしてた。修理に出して一旦帰宅。土田世紀「現金を燃やす会」を読み始める。自転車取りに行って戻り。夕食。昨日のお惣菜と味噌汁、納豆、ブロッコリーのサラダを食べる。「現金を燃やす会」読み終わる。録り溜めていた100分de名著、ハイデガー「存在と時間」第一回を観る。ギターの練習。あー...土田世紀の読んだやつ見返して、まだ読んでないやつ全部読みたい

こんばんは。いつもの読書のまとめです。 戸谷洋志『NHK100分de名著 ハイデガー 存在と時間 』(NHK出版) 久しぶりに思想ジャンルに手を広げてみようかと思って読みました。倫理で習った以上の知識がなかったので、読み物にはちょうどよかったです。 辻田真佐憲『天皇のお言葉 明治・大正・昭和・平成』(幻冬舎新書) 明治・大正・昭和・平成の天皇の語録とその背景を説明した書。昭和天皇のあたりの戦争関連の生々しいやりとりが興味深かったです。 濱口桂一郎『ジョブ型雇用社会とは何か ー正社員体制の矛盾と転機』(岩波新書) 最近ジョブ型雇用が話題だしな、という軽い気持ちで買ったのですが、現代の日本の雇用形…

4/30(土)『梶井基次郎全集』(ちくま文庫 1986.8)を買った。 4/30(土)僕は僕が苦しんでゐるのを人に見られることを恐れる。それなのに、自分の傷を自分の指で觸って見ずにゐられない負傷者の本能から、僕は僕を苦しませてゐるものをはつきりと知りたい欲望を持つた。 僕はあらゆる思ひ出を恐れ、又、僕に新しい思ひ出を持つてくるやうな一つの行爲をすることを恐れる。そのために僕は僕自身の影で歩道を汚すより他のことは何もしようとしない。 時間は苦痛を腐蝕させる。しかしそれを切斷しない。僕は寧ろ手術されることを欲した。(堀辰雄「不器用な天使」) 僕はしみじみと、愛し合ふことは、苦しめ合ふことであるのを…

I wanted to be everything you see あなたが見るもの全てになりたいの But I went the wrong direction, you needed some perfection でも、間違った方向に進んだの、あなたは完璧なものを求めてたのに And I'm not sure why but I will see you soon なんでかわからないけど、またあなたに会いたいって思うの (I guess I have to take you, I'm deteriorating) （あなたを連れて行かないといけないわ、私は悪化してるから） Feelin'…