山崎正和

第一章 リズムはどこにあるか リズムという現象について。 たとえば振り子。鹿威し。体内時計や心拍・呼吸。水面に落とした石を中心に広がっていく波。月の満ち欠け。天体の公転運動。 リズムはどの文明においても広くみられる。リズムは言葉を知らない幼児にも理解される。リズムは共通語である。 リズム現象を観取する「特定の器官」は存在しない。 音楽は耳で聞く。点や線を目で見る。心臓の鼓動は内臓の触覚で感じ取る。またリズムというものは感覚だけでなく、知識も加わることがある。学ぶことで味わうことのできるリズムがある。 リズム現象は個人を越える。 たとえばバレーボールの捕球、トス、アタックの連なり。このリズムはそ…

どこにも行けない以上、本の世界に行くほかない。そんな思いで、普段なら読めない長編を物色する中、作品があまりにも多様なモチーフに用いられながら、あまりにも通読へのハードルが高そうな巨編を見つけ、手に取った。 ハーマン・メルヴィル 八木敏雄訳『白鯨』（岩波文庫） 間接的なきっかけになったのは、フランス文学者の野崎歓が、「翻訳、このたえざる跳躍」（岩波書店編集部編『翻訳家の仕事』による）で八木訳を絶賛しているのを目にしたことによる。「夢中で読み進め」、「上巻を一息に読み終え」たという一節に半信半疑になり、その真偽を確かめるべく立ち読みに赴いたら、書店で100ページ以上立ち読みしてしまった。訳文のリズ…

大鏡 全現代語訳 (講談社学術文庫) 作者:保坂 弘司 発売日: 1981/01/07 メディア: 文庫 授業準備のために急遽購入。急ぎで通読する必要があったのでとりあえず現代語訳を購入。 授業では「大鏡」の作品形式（世継による「（物）語り」という形式）を全面に押し出して読解を進める方法をとった。 ¥2,090 岩波講座 文学 全12巻 作者:岩波書店 メディア: 単行本（ソフトカバー） 「大鏡」の作品形式のもう一つの特徴である「対話形式」についての論文が掲載されていることを知り、せっかくならと思って全巻購入。ややどの巻もざっくばらん、という感があり、当然通読には適さないため、適宜かいつまんで…

飲んでも安全な水だ。だから海洋に放出してもまずいことはない。放射性物質のトリチウムなどが含まれる処理水について、与党である自由民主党の麻生太郎財務相は講演会のなかでそうしたことを言ったという。 麻生財務相が言っているように、飲んでも大丈夫なほどのものなのだから、処理水を海洋に放出してもかまわないのだろうか。そこにまったく何らまずいところはないのだろうか。 麻生財務相が言っていることは、まったく事実に反するとは言い切れないかもしれないが、事実そのものだとも言い切れそうにない。麻生財務相の言っていることは行為遂行(performative)の発言に当たるものだと言える。事実確認(constativ…

片岡仁左衛門の清玄／権助二役と坂東玉三郎の白菊丸／桜姫二役の配役による鶴屋南北『桜姫東文章(さくらひめあずまぶんしょう)』が、人気コンビとして三十六年ぶりに、二〇二一年四月「上の巻」、六月「下の巻」に分れて歌舞伎座で上演され、観劇した人からは「事件」とまで騒がれている。「事件」とまで騒ぐのは、そもそも南北劇を初見なのではないか、と首をかしげもするし、実見した感想、および過去もふくめた劇評をながめると、本演目そのものが「名のみことごとし」である面も否めない。 とはいえ、耳目を集める『桜姫東文章』は現在にふさわしい演目といえる。なぜふさわしいか？ 渡辺保『戦後歌舞伎の精神史』の「「桜姫」の神話」は…

山崎正和『哲学漫想』中央公論社2021年初版、「 IV 」章を読んだ。書評をまとめたもの。《 私見だが、国家とは風俗習慣の共通性を基盤とし、それが生む法と制度によってさらに紐帯を強められ、この循環のもとで歴史的に熟成された共同体である。 》 278頁 遠藤乾『欧州複合危機』《 人は手でものを作るが、ときに標準的な目的の達成で満足しないことがある。必要を超え、事前の設計を超え、手がこれで「よし」という限界まで作り進むことがある。 このとき「よし」と見えるのが美なのであって、美は「手の恵み」にほかならないのである。 》 288頁 佐々木健一『美学への招待 増補版』 「 V 」章を読んだ。京極純一と…

山崎正和『哲学漫想』中央公論社2021年初版、「 III 」章後半を読んだ。「あいちトリエンナーレ」が読ませる。《 要は、主張は自らの自由にこだわるが、表現にはそんな執着は初めから存在しないのである。 ちなみに歴史を振り返ると、文明の中で表現と主張は互いに支配圏を争ってきたように見える。一言でいえば、主張が急速に勢力を増して表現の領域を侵し始めた のである。とりわけ藝術が象徴的だ。かつては全面的に藝術家の表現であった造形は二十世紀初めから性格を変え、今では大部分が作家の自己主張の産物になり果ててしまった。 長い間、藝術はパトロンを相手とする表現だったものが、パリの印象派、ウィーンの分離派あたり…

山崎正和『哲学漫想』中央公論社2021年初版、「 III 」章を少し読んだ。《 振り返って人類の歴史を見れば、そもそも価値の文明史はその内部に個人の死と世代交代を含み、伝承の流れに随時の断絶があればこそ発展してきた。 断絶なくただ続くのは惰性的な因習であって、真の文化伝統とは過去と現在の緊張した対決を内に孕む。 》 「人工知能の開発」」 198頁《 だが忘れてはならないのは、数千億光年のこの宇宙にも法則があり、それは無数の星を生んでは滅ぼす生命的リズムだということである。 》 「人工知能の開発」 199頁 午後、源兵衛川中流部、下源兵衛橋周辺のヒメツルソバ、ナガミヒナゲシなどを抜く。土のう袋一…

山崎正和『哲学漫想』中央公論社2021年初版、「 II 史談は猥談より面白い──『日本史のしくみ』新装版あとがき」を読んだ。《 まず林屋辰三郎さんだが、単行本のあとがきで梅棹忠夫さんが書いているとおり、この人は現代の日本史学会で通史の書けるおそらく唯一の学者であった。 》 154頁《 何より大きいのは、林屋さんの主導もとにこれが日本の通史として、さまざまな変革を含む歴史の多様性を描いていることだろう。全体を通覧したとき日本文化はじつに 複雑多彩であって、ときには互いに矛盾する要素さえ孕んでいることが一目瞭然にわかる。 》 158頁《 これだけを見ても、通史に現れる日本の多層性はあまりにも顕著で…

山崎正和『哲学漫想』中央公論社2021年初版、「 II 浩宮の始球式──「人間・象徴」天皇制の不条理」を読んだ。《 昭和天皇の「人間宣言」以来、天皇が人間であることは大前提だが、その人間が社会的に何らかの職業的役割を持ち、何かに生きがいを感じて生きられるように、 現在の制度は設計されているだろうか。 じつはこのことが現代の天皇制の最大の問題であり、日本国憲法がなおざりにしてきた深刻な瑕瑾の一つなのである。［中略］生きた人間が何らかの象徴であるという ようなことは、常識では考えられない事態なのである。 》 136頁 「 II 「論壇」の危機と回復への曙光」を読んだ。《 自分の学問分野がただ伝統的…

山崎正和『哲学漫想』中央公論社2021年初版、「哲学漫想４ リズムの発現と言語文明」を読んだ。《 まず言葉はその起源の点でまったく偶然的であって、理由も由来もなく生まれているくせに、あたかも天の摂理のような強制力を帯びて人を動かしている。 》 101頁《 ここであらためて強調しておきたいのは、言語は音声と文字の全体を含めて身体の習慣にほかならず、まちがっても特別の文化的構築物、俗信のいう知性や意識の産物 ではないということである。 》 110-111頁《 言語は身体化されるとともに、表面的には言語活動ではない、しかしより広く深い身体領域に浸透するのである。その領域が俗にいう内面であって、目覚め…

山崎正和『哲学漫想』中央公論社2021年初版、「哲学漫想３ リズムの哲学再考──反省と展開への期待」後半を読んだ。《 こうして変化し続ける事物はそのこと自体によって、事物の「変わらない」アスペクトの存在を証し立てる。 》 81頁《 「私」の同一性は変化それ自体の生んだ産物であって、まぎれもなく事物のなかの「変わらないもの」にほかならない。もちろんその「変わらないもの」の具体的な 内容を問われて、答えられる人はいない。誰しもが「言わく言いがたい」独特の感じ、「ほら、あの感じ」としか表現しようがないものだろう。 》 83頁《 いったい客観性とは何か、客観的と呼び慣わされているものはどんな存在かとい…