山田孝雄

日本語には4大文法家と言われる人たちがいる。

言語障害を考える時に、時々、話題になる「文法」。STさんの業界って不思議と「学校文法」と呼ばれる文法を第一に持ち出すことが多い。いわゆる小学校か、中学校の時に習うアレね。だから、STさんたちってアレが日本語の文法だと思っている人が多い。確かに、アレも日本語の文法についてなんだけども、あれは日本語文法研究の一つの派閥に過ぎないんです。 以下に、古典ですが、日本語の4大文法家というのをWikipediaからの引用を示します。ちなみに上記の学校文法というのは橋本進吉氏の考え方。私は山田文法を思考の基盤として学んでみたいとかねてから思っていますが、手が伸びず…。（興味の持てる方、ぜひ、「おんせいげんご…

へちま倶楽部(西村貫一主宰)の雑誌『金曜』の執筆者

昭和20年代に西村貫一が関与した団体としては、へちま倶楽部、金曜会、全日本文化協会、神戸ユネスコ協会がある。このうち、へちま倶楽部の規約や会員は、｢近代書誌・近代画像データベース｣の｢へちま倶楽部会則及名簿：：近代書誌・近代画像データベース｣で見ることができる。主な会員を挙げると、 安倍能成 天野芳太郎 安藤正次 池長孟 伊藤忠兵衛 大佛次郎 加藤玄智 岸田國士 城戸元亮 衣笠貞之助 木村毅 小日山直登 駒井卓 坂西志保 佐野学 渋沢敬三 下村海南 新明正道 太宰施門 田中耕太郎 辰野隆 竹中郁 富田砕花 長與善郎 忍頂寺務 野上素一 野村吉三郎 長谷川如是閑 福原麟太郎 藤原銀次郎 藤山愛一…

谷崎源氏の文体

大津直子さんの「文体を一新する―戦後の国文学者たちと谷崎源氏の交渉―」（「国語国文」7月号）という論文を読みました。谷崎潤一郎が現代語訳した『源氏物語』、いわゆる谷崎源氏と呼ばれるものは①戦前の1939～1941年刊行（旧訳）、②戦後1951～1954年刊行（新訳）、③1964～1965年刊行（新新訳）の3種があり、①は国語学者山田孝雄が、②は山田孝雄と『源氏物語』音読説で有名な玉上琢弥とが校閲し、③は版元が主体となって、現代仮名遣いにより谷崎の死後に完結させたもので、①は戦時中の制約によって原文の一部を削除しており、つまりは②が谷崎の決定稿だそうです。 大津さんは大学院時代から、②の草稿を精…

蜂矢真郷（1984.5）動詞の重複とツツ

蜂矢真郷（1984.5）「動詞の重複とツツ」『国語語彙史の研究』5 要点 終止形重複、連用形重複、ツツ、ナガラについて考える まず終止形・連用形の重複について、 終止形重複は、宇治拾遺・平家以降に副詞としてほぼ固定化（e.g. ナクナク）し、 一方で連用形重複は宇治拾遺・平家以降に増加する 終止形重複とツツの関係・共通性について見ると、 （上代はツツ優勢、中古にナガラが増加し、中世にツツが古語化することが知られている） 既知のこととして、 「動作の反復・継続」である点で共通し、 重複はツツよりも具体性がある また、逆接的に用いられることも共通する ただし、「ツツは、シ・ヲ・ノミのように終止形の…

堀江貴文『東京改造計画』ーー正論から、極論、そして暴論まで。

堀江貴文『東京改造計画』（幻冬舎）を読了。 思考停止をやめよ、外圧で一気に変えよ。正論から、極論、そして暴論まで、アイデア満載の刺激的な提言が並ぶ。沈滞の様相をみせる都知事選の好材料だ。 東京改造計画 (NewsPicks Book) 作者:堀江貴文 発売日: 2020/05/29 メディア: Kindle版 以下、ポイント。キーワードだけでは誤解されるかもしれないが、次の時代をにらんだ内容が多い。 ダイナミック・プライシング（価格変動設定）。 首都高：東京のＥＴＣ義務化。ＥＴＣゲート廃止。混雑時は500円プラス。 通勤電車：朝夕の電車賃を3倍に。自動改札機不要。切符不要。Ｓｕｉｃａ。 現金使…

新々訳源氏物語序

今から三十年前、昭和十年の九月に、始めて源氏物語の現代語訳という仕事に取り組み出してから、十六年の七月に二十六巻本の旧訳を訳了し、二十九年の十二月に十二巻本の新訳を訳了したので、今度の新々訳は三回目の翻訳である。というと私は、いかにも源氏きちがいのように思われそうであるが、その実そんなに源氏のことばかり念頭にあったわけではない。長いこと源氏のことは忘れていた時代もある。しかるに先般、中央公論社が」「日本の文学」の第一回として私の作品集を出版するに当り、枉（ま）げて仮名遣いを新仮名にすることを承諾してくれと言われて、津に私は節を屈することになった。それが今回源氏の新々訳を思い立つに至った事の起こ…

2061～2065残りの目次を全部見た。全体に方言関係の論文が多い。もちろん万葉関係のは少ないし、地名関係はほとんどない。そんなかで西宮一民氏の、奈良県方言の論文があったのはちょっと驚いた。もともと奈良県出身の人だから別に不思議ではないが。なおデータベースが2004年で止まっているのが惜しまれる。その後の16年間の分がない。 2062、橋本雅之、「『万葉集』と古風土記の視点」、明日香風、102号、2007.4.1、26巻2号、所収。（中大兄三山歌における阿菩大神のとらえ方の違い）文学的情緒と地誌的叙事という、両者の基盤と視点の違いに由来すると捉えて、おそらく誤らないだろう。（それを計算にいれな…

【お花見は梅だった！？】サクラに取られた地位【桜狩り】

【春の花見は梅だった！？】サクラに取られた地位【桜】 【桜の名称の変化】 さくらがり→はなのえん→はなみ (桜狩り→花宴/花の宴→花見) 注意：花見という言葉自体は桜に限定するわけではなく花全般に使える。その中で一般的に「花見しよう」と企画する場合は[桜の花を見ること]を指すことが多い。多いだけで桜のみ断定するルールはない。 (出典 デジタル大辞泉＠小学館：https://daijisen.jp/digital/) 花、特に桜の花を眺めて楽しむこと。《季 春》「たらちねの―の留守や時計見る／子規」 【花見において見る花の変化】 梅→桜 一般的に人々が花を嗜む場合、見る花が変化 【花見の様変わり…

精神再武装

皇室とともに 新国体論 馬淵睦夫著 P54抜粋 それでは、私たちはこの大御心とどのような関係にあるのでしょうか。国産みの物語を思い出せば、以下に述べる国語学者の山田孝雄氏（やまだよしお）による祭祀共同体の解説が腑に落ちるのではないでしょうか。このことが腑に落ちれば、わが国の國体の真髄が理解されたといっていいでしょう。山田氏は、日本の祭祀共同体精神は私たちがわが国を神国とする自覚に基づくとして、『肇国（ちょうこく）の精神』（文部省教学局）の中で次のように論じています。 この神国観は、この国が神から生まれたということを基として起こる思想であるが、 神を祖として生まれたその子は当然神と本質を同じくす…