庚申信仰

血圧値 １２２／８２／７２ 酸素飽和度 ９９％ 体温 ３５．５℃ 体重 ６７．６キロ 昨日の続きを書きます。 半兵衛坂を登った高台から路地を入ると、寿福寺というお寺があります。 なかなか雰囲気の良い参道です。 昭和な住宅とか残っているし。 僕の親戚のおばさんのところの菩提寺だったらしく、凄い子供の頃、連れてこられた記憶があるのですが、こんな遠いところに、歩いてきたのかなあ？ ちょっと曖昧な思い出です。 でも、この参道の石畳の感じは覚えています。 寿福寺は正式には「新清山観明院壽福寺」といい､元和元年（1615）､大阿闍梨鳳算大和尚によって現在地に創建されたと伝えられていますが､その草創はかなり…

元興寺旧境内奈良町

魔除けに軒先に吊るすさるの人形。庚申信仰。 さるが手足を縛られているように見える。

庚申堂（こうしんどう） 庚申堂 どんな場所？ ・奈良の庚申信仰の拠点・青面金剛像をおまつりしている・現在の建物は平成に再建 庚申堂（こうしんどう） どんな場所？ 見学レポート おわりに 広告- - - - - - - - - - // 見学レポート 奈良町資料館に行った後、近くの庚申堂にも行ってみることに。資料館を出て、南へ。 散策 透明の折り紙で折った鶴がきれい あ、鶴かわいいー、なんて思っているうちに、もう到着。 あった 屋根にも複数おさるさんがいます。 案内板 「文武天皇の時代（700年）に…」と伝承されているようですが、実際は室町時代以降だろうとのこと（Wikipedia情報）。庚申信…

神奈川県厚木市山際の路傍（訪問日：2024年2月9日）中平自治会館のそばに石仏石塔が群になって並んでいます。まずは左側の比較的塔高のある2基から。双方には解説付きの看板が伴います。 解説板① 不動明王座像道標 この道標は江戸中期以降盛んとなった大山詣りの参拝者に大山道の案内と道中の無事を願い建立されたものだ。 石塔上部の不動明王座像は大山詣りの目的地吹山寺本尊の鉄鋳のいかめしい不動明王像を模したものである。碑文から天保九年六月、相州愛甲郡山際村原邨講中により建立されたことが判る。 高さ二五八cmは市内最大である。大山道は西へ進み八王子道に合流、南下し関口村境で右折し長坂、三田の渡し、荻野新宿へ…

今回は大字栗ケ畑の名所の一部を紹介します。栗ケ畑は、栗ケ畑川沿いの細い谷筋に小部落が点在する地域です。人口はそう多くなさそうですが、石幢、道標、庚申塔、五輪塔など石造文化財がたくさん残っています。特に九品寺跡の石造物は質量ともに豊富で、興味関心のある方にはぜひ見学をお勧めいたします。前回からの続きで、三ノ岳の道標を基点に谷筋のカサから順々に掲載していきます。

東京都杉並区清水2丁目の小堂（訪問日：2023年11月18日）妙正寺前交差点を南下すること約150メートル、左手に木々に隠されるようにして小堂が建っています。解説板がありました。 解説板① 民間信仰石塔 ここに建立されている石塔は、向かって右が宝永五年（一七〇八）銘笠付角柱庚申塔（帝釈天）、左が安永十年（一七八一）銘角柱型廻国供養塔です。かつてはここより北西約百メートルの現NTT井草ビル北西角（旧称馬場下道の路地角）に造立されていましたが、大正から昭和初めに行われた土地区画整理の際に当地に移されました。 庚申塔は、庚申の夜に体内にいる三尸の虫が、その人の悪業を天帝に告げ、寿命を縮めるという道教…

文字霊日記・３４４６日目 「民主」・・・「たみ」の「あるじ」の「権力」のカンジ 「はる、イチバン」・・・「サクラさく」・・・ 「このはなさくやひめ＝木之花咲夜姫」 此の華 詐句埜 唆九（玖＝王+久） 埜（ヤ・木+木+土） ＝十+八+十+八+十+一 拾 捌 重葉 壹拾イチ 秘め（卑女） ↓↑ 「山上憶良」 ↓↑ 山上の垂訓 ↓↑ 本地垂迹（ホンチスイジャク） 仏教が興隆した時代に発生した 「神仏習合思想」の一 神道の 「八百万の神々」は 様々な仏（菩薩や天部なども含む）が 化身として日本の地に現れた 「権現（ゴンゲン）」・・・「権力・権威」の「現表」 であるとする考えである ↓↑ 全能の神の命令…

東京都品川区西五反田3丁目の徳蔵寺（訪問日：2024年2月3日）山手線湘南新宿ラインの目黒駅から五反田駅の線路沿いに位置する寺院です。本堂にあたる建物は現代的な造りをしており、都市一体の雰囲気を醸し出しています。本堂の手前には半跏の地蔵菩薩像（左）と立像の地蔵菩薩像が置かれています。それぞれ三輪地蔵尊、塩地蔵尊という名で信仰されているようです。 本堂側に歩みを進めるとほかにも石造物があります。そのそばには解説板が伴っています。 解説板① 品川区指定有形文化財徳蔵寺石造庚申供養塔群所在西五反田三丁目五番十五号（徳蔵寺）指定昭和五十五年三月十一日（有形民俗第八号） 当寺の境内には、五基（板碑型一基…

東京都文京区大塚5丁目の護国寺（訪問日：2023年12月26日）本堂の左側、薬師堂の裏手に解説板付きの庚申塔が安置されています。 解説板 音羽講中庚申塔一基大塚5-40-1 区指定有形民俗文化財 この庚申塔は、全国にもその例を見ない形式で、当時の民俗や習俗を知る貴重な資料である。塔は規模も大きく（総高210cm）基壇部分、台座、塔部から形作られている。 塔部は台座上の三猿によって空中で支えられ、天明5年（1785）の銘がある。 台座は須弥壇形式（仏像をのせる台）で、その四面に肉彫り装飾、返花紋様が施され、その彫りは精巧かつ華麗である。基壇部分には、門前の音羽通りの人々76人の名が刻まれている。…

平安時代になると、 「形代」(かたしろ)や「人形」(ひとがた)の 厄払いの意味合いが一歩進んで、 赤ちゃんを「守る」役割を負う、 「天児」（あまがつ）と「這子」（ほうこ）と 呼ばれる人形が登場しました。 乳幼児を守る人形「天児」と「這子」 「雛人形」の起源の一つ 天児（あまがつ） 這子（ほうこ） 各地の郷土玩具に 「吊るし雛」に 「天児」と「這子」の違い 乳幼児を守る人形「天児」と「這子」 平安時代になると、 「天児」（あまがつ）、「這子」（ほうこ）という 乳幼児を守る人形が貴族の間に広まりました。 「天児」（あまがつ）「這子」（ほうこ）は、 それぞれの役割は少し異なりますが、 どちらも「雛祭…

蔵王権現 三宝荒神 青面金剛 この三柱の区別が、素人の自分には難しくて困ります。(;^_^A お三方とも明王部かと思えるほどの忿怒の形相ですし腕も多いですし。 でも、お三方とも明王部ではない。 それどころか、そもそも純粋な佛教の神ではない。 蔵王権現は、中ではもっとも由来がはっきりしている神様ですね。 あの役小角が山ごもりの末に見出した、自分自身の守護尊です。 つまりは、修験道の御本尊。 よって、修験道系の寺院に祀られています。 三宝荒神も、修験道系と言えなくもない。 「三宝」とは仏法僧のことで、仏法僧を守護するから三宝荒神の名を持つ。 これだけですと佛教系と思えますが、そもそも経典にその名が…

伏見区を探索中に明壽院（伏見庚申堂）に立ち寄った。訪問日 2024年1月5日 訪問場所 京都府京都市伏見区桝屋町614明壽院（伏見庚申堂） 当山は真言宗醍醐派の寺院で光圓山 明壽院庚申堂と号し、庚申信仰の寺として地元では伏見庚申堂とも呼ばれている。六十日に一度巡ってくる庚申の日の夜には、人々は寝ずに一夜を明かす「庚申待ち」を行った。言い伝えによると、人の腹のなかには三尸という虫がいて、庚申の日の夜に人々が寝静まってから体から抜け出る。そしてその人がしてきた悪事を天帝に告げに行き、それによって寿命が決まるといわれていた。そこで人々は三尸の虫が抜け出さないように寝ずに過ごした。庚申待ちにより、三尸…

東京都府中市住吉町1丁目の西向庚申塔（訪問日：2023年12月16日）中河原駅のライフ脇に庚申堂があります。中河原駅バスターミナル前に突如現れる少し異質な空間となっています。由来碑も設けられています。 由来碑 庚申塔由来 庚申信仰は、中国道教の祭典であり、その源が三尸説であるといわれている。庚申の夜に三尸虫という虫が、人の寝ている間に密かに昇天し、天上の至高神にその人の罪過を告げるというので、この夜は眠らず三尸虫に逃げ出す機会をあたえないようにする風習である。これが日本にも伝えられ、平安時代宮中公家の間で広まり、庚申の夜に酒宴を行って夜を更した。鎌倉時代以降武家の間でも「守庚申」などといって行…