提婆達多

文永11年(1274)5月24日身延から富木常忍に与えられた書。 日蓮大聖人十大部御書の一つ。 内容は次の三つの段落に分けることが出来る。 １，釈尊は一代の諸経の勝劣を判じ、法華経第一を示す。(全集331頁、初めから333頁15行目まで） ２，法華経が流布する時と、法華経によって救われる機を明かす。（333頁16行目から336頁1行目） ３，末法に広宣流布する大法は法華経の肝要の法たる三大秘法であることを明示する。（336頁2行目から終わりまで） 長いので現代語訳にするのを省きます。家にこの御書の講義録がなかったのですが、 Amazonで現代語訳の本が出てますね。勉強したい人は買われるといいか…

天災、飢饉に見舞われた当時、文応元年に日蓮が執筆し鎌倉幕府執権時頼に提出した文書。問答形式によって浄土宗を批判排除しつつ法華経の正当性と必要性を説いているが政治批判とも受け取れ、それにより日蓮は伊豆へ流される。問うて曰く、答えて曰く以外に明確な問答の区切りがよくわかりましぇん。 立正安国論 - Wikipedia 読んだ本 https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2541593 2 日蓮大菩薩御書 法華 立正安国論（りつせうあんこくろん） 東都 平楽寺 皇都 書肆 華陽堂 梓 柏葉堂 立正安国論 扶桑真人謹序 夫（それ）是（この）安国論の書は日蓮諌国（かんこく）…

『法華玄義』現代語訳 １７９ Ｂ．４．２．ｂ．④．円教について （注：これ以降、「Ｂ．４．２．ｂ．概略的に門に入る観法を示す」の最後の四番目の「円教」について述べられるが、この箇所は非常に長い）。 「円教」における「実相」に入る門の観法を明らかにするにあたって、第一に「Ⅰ．円門」を明らかにし、第二に「Ⅱ．円観」を明らかにする。 Ｂ．４．２．ｂ．④．Ⅰ．円門を明らかにする 前に述べた「蔵教」の門は、実在に対する認識を滅して真理に通じる（析空観）。その意義を得ることができなければ、多くの争いが起こる。「通教」の「体空観」は、実在を幻と見て真理に通じ、人に争いが起こりようのない法を示す。「別教」の門…

『法華玄義』現代語訳 １７７ 第四．破法遍 「有」を見て道を得ることを成就することは、心を「禅定」と「智慧」に安住させることである。「五停心」の後、「共念処（ぐうねんじょ・戒律と禅定の中において智慧を明らかにすること）」を修す時は、「不浄観」などを帯びて、遍くあらゆる実在に対する認識を破れば、事象と理法の観法を共に成就する。「五停心」の後、単に「性念処（しょうねんじょ・単に智慧のみを明らかにすること）」を修す時は、一向に理法の観法である。「無常」の「智慧」をもって、遍くあらゆる誤った見解を破る場合、この観法は『中論』の下巻の二つの章で明らかにされている通りである。仏は最初、教えを説いた時、他の…

通常、法華経の提婆達多品は悪人成仏と女人成仏の話が書かれていると言われています。 大乗仏教は一切衆生悉有仏性ですから悪人も女人もみな成仏するというのはわかります。私が納得できなかったのは、提婆達多が釈尊に法華経を説いて成仏したという話です。しかも釈尊が提婆達多に奴隷のように仕えた挙げ句法華経を説いてもらったとは何か変だなという思いでした。 おそらく単なる悪人成仏の話ではなく、別の納得できる解釈があるはずとあれこれ考えてある結論に至りました。 私の解釈はほぼ間違いないと確信しております。というのは、この提婆達多品は、最初に編纂された法華経にあとから付け加えられたものであって、内容が基本的に見宝塔…

さて、セネカの言葉は、『すぐにも職を辞して、自然や無限の神秘についての研究に入ることをすすめている』わけですので、自分も人生で最もやりたいことに集中しなければならないと思い始めました。 私の著書『仏陀の真意』では、仏陀が本当に言いたかったことは何かを考察していきました。 そして、大乗仏教は、部派仏教になってから失われた仏陀の真意の復興運動だと位置づけました。 その視点から、大乗仏教の最も重要な経典（経王と呼ばれる）法華経は、本当は何を説こうとしたのか、に進んでいきたいと思うようになりました。 もちろん、仏陀の理法と同じく、日本には、法華経の解説書は無数にあります。 しかし、どの解説書にもどうに…

愛しても愛しても愛するひとのすべてを愛することができないとき、叫んでも叫んでもその声は愛するひとのこころには届かないとき、探しても探してもその手は愛するひとのたましいには触れることができないとき、ついにひとは絶望し、神を憎み、運命を呪い、絶対孤独という無限奈落の闇を永遠に落下し続ける。永遠の地獄。どこにも救いはない。おのれのたましいが滅びるまで、この永劫の地獄の業火に焼かれて苦しみ続ける。それでもひとは愛を求める。愛を求めてみずから地獄に落ちる。なに故に？ なぜなら、このたましいが愛を求めるが故に。絶対孤独の闇の中で、このたましいが愛を求めて彷徨するが故に。如是我聞。五蘊皆空。この世界は所詮、…

「千と千尋の神隠し」のハクとは？

【作品】長編小説。前編は大正二年（一九一三）四月から大正六年（一九一七）二月まで「東京朝日新聞」に連載。脱俗孤高の詩人として知られる中勘助の幼少年時代を浮き彫りにした作で、夏目漱石はこれを「子供の世界の描写として未曾有のものである」と激賞した。この作品の底には、生きる苦悩を知り始めた少年の切ない思いがこめられている。（『日本近代文学大事典 机上版』） （昭和10年頃、作者50歳前後、「Wikipedia」より） 【作者】中勘助（1885-1965）明治18年、東京神田生れ。一高をへて東京帝国大学英文科入学、その後、国文科に転じる。高校、大学時代、漱石の教えを受けた。信州野尻湖畔で孤高の生活を送…

ソフト化されていない1992年の映画です。8月に開催された東京の上映会で観てきました。 先日は京都で上映があり、このブログでのお知らせで知ったという関西の3名のかたが「行ってきましたよ～」と教えてくれたので、ほかにも何名かご覧になられたかたがいらっしゃるかな、と思っています。 （このあとは以下の場所で観られる機会があるようです） ・9月24日（土）：北九州 ・10月1日（土）：横浜 ・10月8日（土）：東京・錦糸町 『ラーマーヤナ』はとても長く濃い話で、わたしは物語をキュッとまとめたレグルス文庫でしか読んだことがなく、そのほかには映画『バーフバリ』を観たあとに意味や解説を追って知ったくらいでし…

『法華玄義』現代語訳 １５６ ⑦本眷属妙 『法華経』に「このあらゆる菩薩は、下方の空中に住む。彼らは私の子、私はすなわち父である」とある。「下方」とは、「下」を「底」とする。『大品般若経』に「諸法底三昧（しょほうていざんまい）」について記されている。『大智度論』に「智度の大道は、仏が底を究めたことである」とある。まさに知るべきである。このあらゆる菩薩たちは、仏の側にあって智度の底を究めたのである。「空中（＝虚空）」とは、「法性虚空」の「寂光」のことである。「本時」の「寂光」は、空中から今の時の「寂光」の空中に出る（注：この時の『法華経』の場面は空中となっているため）。今の時の「寂光」の空中にい…

小原の殿のお母上って聞いたんだけど、普門っていう寺で法華八講したのを聞いて、次の日に小野殿に人々がたくさん集まって音楽を楽しんだり、詩作をしたんだけど、 薪こることは昨日に尽きにしを いざ斧の柄はここに朽たさむ（薪を切って仏に供える法華八講は昨日で終わったから、さあこの不要な斧の柄は腐らせてゆっくりしましょう） ってお詠みになったのは、すごくすばらしいわ。これなんかは、聞いた話になっちゃったみたいだけどね！ ----------訳者の戯言--------- 小原の殿（をはらの殿）というのが何のことなのか？は、どうやら不詳らしいです。っていうか、「小原」かどうかも怪しい。本文転化（写本の転記ミス…