提婆達多

南無妙法蓮華経とばかり唱へて仏になるべき事尤も大切なり、信心の厚薄によるべきなり仏法の根本は信を以て源とす 今月の座談会御書の『日女御前御返事』の当該御文は過去に座談会御書講義でも御講御書拝読も取り上げらた御文なので記事の最後に過去記事をリンクしておきます。創価座談会では「自行化他の題目」の話ですかね。なにせ創価に言わせれば選挙活動は化他の題目らしいから（爆笑）「公明党ばかりを支援して仏になることが大切」ってことかね？そんな講義で信心が深まるのか不思議だよ。【仏法の根本は信を以て源とす】と言うのは全ての宗派・信仰に当てはまる。そしてほとんどの宗派の信の対象は本尊である。日寛上人が ◇夫れ本尊と…

このブログの『戒律について』にコメントをいただきました。 コマツ (126.36.165.126) 2023-01-28 20:45:07 戒律についての謎が解けました。 お坊さまたちに、戒律が足枷になっていると感じる場面があったもので。 まぁ仏陀亡き後勝手に変更も出来ずな気持ちもわかり、なんだかなぁと切なくなっておりました。 ありがとうございました。 コメント、ありがとうございます。 『仏陀の真意』には、こう書きました。 最初期の仏教においては、戒律はたったひとつだけでした。 少なくとも、仏陀の弟子が１２５０人を超えるまでは、具足戒はひとつでした。 舎利弗と目連が２５０人を引き連れてやってき…

そんな中で、あなたは親との関係を通して、自分がやりたくないことをやらされたり、逆にやりたいことをダメだと言われる経験を得ることで自我を目覚めさせ、良くも悪くもあなたの価値観の根幹を形成してきたのです。つまり、あなたの主体性の形成には、親が幾重にも畳み掛ける否定の働きが不可欠だったのです。 この意味において、親から与えられた否定性は呪いであり、同時に宝でもあります。それによって、ときに存在を危うくされながらも、あなたはあなたになったのですから。あなたは、親から与えられた否定性を通して、心の輪郭と存在の襞を手に入れたのです。 （鳥羽和久『君は君の人生の主役になれ』） 12時過ぎ起床。晴天だったので…

マニカナが新しくリニューアルされて、旧マニカナは消滅していくかもしれないとのことですので、過去ログの中で自分の投稿の一部を保存のために転載しておきます。 ただ、この投稿は数年前のことで、まだ『仏陀の真意』を書いていないときのものですので、いまとは異なる部分もありますが、探求途中の経緯ということで載せます。 [No.17642] Re: 法華経について思うこと 投稿者：ショ-シャンク 投稿日:2020/07/14(Tue) 16:53:49 石飛先生、ありがとうございます。法華経は読めば読むほど、凄いお経、ありがたいお経というのがわかります。そして、大乗仏典の誕生の謎の解明に大きなヒントを与えて…

2013年2月10日第1刷発行 2019年1月25日第4刷発行 帯封「自分の救済者は、自分自身である！ いま、仏教から私たちが学ぶべきものはー信仰ではなく、“自己鍛錬”だ NHK100de名著『ブッダ 真理のことば』『般若心経』の著者が語りつくした〈釈迦の仏教〉のすべて。」「自分自身を島とし、自分自身を救いのよりどころとして暮らせ。他のものを救いのよりどころとしてはならない。法（教え）を島とし、法を救いのよりどころとして暮らせ。ほかのものを救いのよりどころとしてはならない。（『大パリニッパーナ経』より）」 表紙裏「いま、心のよりどころを仏教に求める人が増えている。なかでも注目されているのが、“…

文永11年(1274)5月24日身延から富木常忍に与えられた書。 日蓮大聖人十大部御書の一つ。 内容は次の三つの段落に分けることが出来る。 １，釈尊は一代の諸経の勝劣を判じ、法華経第一を示す。(全集331頁、初めから333頁15行目まで） ２，法華経が流布する時と、法華経によって救われる機を明かす。（333頁16行目から336頁1行目） ３，末法に広宣流布する大法は法華経の肝要の法たる三大秘法であることを明示する。（336頁2行目から終わりまで） 長いので現代語訳にするのを省きます。家にこの御書の講義録がなかったのですが、 Amazonで現代語訳の本が出てますね。勉強したい人は買われるといいか…

天災、飢饉に見舞われた当時、文応元年に日蓮が執筆し鎌倉幕府執権時頼に提出した文書。問答形式によって浄土宗を批判排除しつつ法華経の正当性と必要性を説いているが政治批判とも受け取れ、それにより日蓮は伊豆へ流される。問うて曰く、答えて曰く以外に明確な問答の区切りがよくわかりましぇん。 立正安国論 - Wikipedia 読んだ本 https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2541593 2 日蓮大菩薩御書 法華 立正安国論（りつせうあんこくろん） 東都 平楽寺 皇都 書肆 華陽堂 梓 柏葉堂 立正安国論 扶桑真人謹序 夫（それ）是（この）安国論の書は日蓮諌国（かんこく）…

『法華玄義』現代語訳 １７９ Ｂ．４．２．ｂ．④．円教について （注：これ以降、「Ｂ．４．２．ｂ．概略的に門に入る観法を示す」の最後の四番目の「円教」について述べられるが、この箇所は非常に長い）。 「円教」における「実相」に入る門の観法を明らかにするにあたって、第一に「Ⅰ．円門」を明らかにし、第二に「Ⅱ．円観」を明らかにする。 Ｂ．４．２．ｂ．④．Ⅰ．円門を明らかにする 前に述べた「蔵教」の門は、実在に対する認識を滅して真理に通じる（析空観）。その意義を得ることができなければ、多くの争いが起こる。「通教」の「体空観」は、実在を幻と見て真理に通じ、人に争いが起こりようのない法を示す。「別教」の門…

閲覧される皆様へ、漢字の解釈の思い違い知識について。 【災⇒漢音 : サイ・呉音 : サイ】⇒《说文解字》⇒⇒(说文解字未收录“災”字头，请参考“烖”字：)⇒(烖)天火曰烖。⇒(災)籒文从。亦會意。亦形聲。 さい【災】⇒読み方：さい⇒［音］サイ（呉）（漢） ［訓］わざわい。⇒自然に起こる悪い出来事。生活を損なう出来事。わざわい。「災害・災難・災厄／火災・震災・人災・戦災・息災・天災・被災・防災」 日本書紀⇒記述の【災】⇒【災⇒漢字数⇒23】 下記の天命開別天皇 天智天皇の記述で【災】をなぜ火災と断定するのか。 日本書紀 巻第二十七 天智天皇紀 (seisaku.bz) 夏四月癸卯朔壬申夜半之後…

通常、法華経の提婆達多品は悪人成仏と女人成仏の話が書かれていると言われています。 大乗仏教は一切衆生悉有仏性ですから悪人も女人もみな成仏するというのはわかります。私が納得できなかったのは、提婆達多が釈尊に法華経を説いて成仏したという話です。しかも釈尊が提婆達多に奴隷のように仕えた挙げ句法華経を説いてもらったとは何か変だなという思いでした。 おそらく単なる悪人成仏の話ではなく、別の納得できる解釈があるはずとあれこれ考えてある結論に至りました。 私の解釈はほぼ間違いないと確信しております。というのは、この提婆達多品は、最初に編纂された法華経にあとから付け加えられたものであって、内容が基本的に見宝塔…

さて、セネカの言葉は、『すぐにも職を辞して、自然や無限の神秘についての研究に入ることをすすめている』わけですので、自分も人生で最もやりたいことに集中しなければならないと思い始めました。 私の著書『仏陀の真意』では、仏陀が本当に言いたかったことは何かを考察していきました。 そして、大乗仏教は、部派仏教になってから失われた仏陀の真意の復興運動だと位置づけました。 その視点から、大乗仏教の最も重要な経典（経王と呼ばれる）法華経は、本当は何を説こうとしたのか、に進んでいきたいと思うようになりました。 もちろん、仏陀の理法と同じく、日本には、法華経の解説書は無数にあります。 しかし、どの解説書にもどうに…

愛しても愛しても愛するひとのすべてを愛することができないとき、叫んでも叫んでもその声は愛するひとのこころには届かないとき、探しても探してもその手は愛するひとのたましいには触れることができないとき、ついにひとは絶望し、神を憎み、運命を呪い、絶対孤独という無限奈落の闇を永遠に落下し続ける。永遠の地獄。どこにも救いはない。おのれのたましいが滅びるまで、この永劫の地獄の業火に焼かれて苦しみ続ける。それでもひとは愛を求める。愛を求めてみずから地獄に落ちる。なに故に？ なぜなら、このたましいが愛を求めるが故に。絶対孤独の闇の中で、このたましいが愛を求めて彷徨するが故に。如是我聞。五蘊皆空。この世界は所詮、…