放送大学教育振興会

ーーーー講義録始めーーーー 最後に、このような消費社会化に対応する形で、学校が公共的な場から市場化する場へと変化しつつあるという点について指摘しておきたいと思います。消費社会が浸透する中で、教育は公共的なものから私的な顧客サービスへと変化しているという見方が徐々に広がっています。 親や生徒たちは、より良い教育サービスを求めて情報を収集し、その中から自分たちのニーズに合った学校や教育を選択するようになりました。これにより、学校や教育をサービスとして捉える見方が一般化してきています。 どのような教育を子どもに与えるかという判断が、学校や教師ではなく親や生徒自身に委ねられるようになりつつあります。こ…

■東京都、第1子保育料無償化｢25年9月から｣ 小池知事表明（日本経済新聞2023年12月10日） 東京都の小池百合子知事は10日の都議会本会議で、第1子保育料の無償化について「2025年9月の開始を目指して検討を加速する」と表明した。共働きが多くを占める子育て世帯の負担を減らす。当初は25年10月の開始を想定していたが、保育料の改定時期に合わせて前倒しする。 第1子の無償化は7月の都知事選で小池氏が目玉公約に掲げていた。小池氏は本会議で「区市町村の理解を得ながら第2子無償化と同様の内容を念頭に検討する」と述べた。23年度に始めた第2子無償化は私立の保育料は都が全額、公立は都と区市町村が半分ず…

ーーーー講義録始めーーーー このような生徒サブカルチャーと学校空間の意味の変化は、一方で、生徒の柔軟で多様な生き方や意味付けを許容し、新しい文化の創造につながる側面が期待されます。しかし、一方では、学校や教育の意味を曖昧化させ、拡散させることで、学校の存在意義そのものが後退する可能性もあります。 こうした両面について、生徒サブカルチャーの変化と学校空間の変容を、より大きな社会的背景の中で考察してみます。この1990年代以降の生徒文化と学校空間の変化を促してきた背景には、いくつかの要因が考えられます。 1つ目は、1980年代後半以降に進められた一連の教育改革です。「ゆとり教育」や「個性尊重」、「…

ーーーー講義録始めーーーー このようにジェンダーサブカルチャーを通じて見ると、生徒サブカルチャーが必ずしも学校文化と単純に連続あるいは対立する立場に立つものではなく、より多様な意味を持つものであることが分かります。しかし、もう1つ重要な点として、1990年代以降、それまでのような学校に対するこだわりが徐々に薄れてきたことが挙げられます。 先ほど述べた反学校文化では、学校に対する反抗と同時に強いこだわりが見られましたが、それが次第に薄まってきたということです。この点は、1979年から1997年の20年間における高校生活の変化を時系列で追った研究からも示唆されています。 教育社会学者の樋田大二郎氏…

ーーーー講義録始めーーーー 戦前の女学生文化と異なり、現代の女子生徒サブカルチャーはさらに多様化しています。その代表例が制服の着こなしや意味付けの変化です。1970年代までは制服は無個性で画一的な服装と見なされ、生徒を管理する象徴とされていました。そのため、校内紛争の中で制服廃止を求める運動も見られました。 ところが、1980年代後半になると、制服は管理の象徴ではなくファッションとして楽しむ文化が生まれます。東京都内の女子高生の制服を観察し151校分のイラストを作成した森伸之氏は、1987年頃から女子高生の制服の着こなしが多様化していることを指摘しています。制服の規則を守りつつも、ギリギリの範…

ーーーー講義録始めーーーー もちろん、これは辛酸なめ子さんの鋭い感性で捉えられた女子校サブカルチャー論ですので、必ずしも一般化できるわけではないかもしれません。しかし、実際に戦前の女学校文化にも、すでに独自のサブカルチャーが存在していたことは事実です。 少し時代を遡ってみますと、1920年代から1930年代にかけて、女学校への進学率が徐々に上昇し、女学校内で独特のサブカルチャーが形成されていきました。この時代の文化を少し紹介してみたいと思います。 女学生たちは独特の「女学生言葉」を使って手紙のやり取りをしたり、お揃いのものを身につけたりしていました。このような活動を通じて、女学生同士の絆が深ま…

ーーーー講義録始めーーーー 1990年代あたりから、それまでの学校への明確な反抗や拒否感を表明するようなサブカルチャーが後退し、むしろ学校に適応しながらも、多様で柔軟な意味付けをもって住み分けるようなサブカルチャーが顕在化しました。その一例として、ジェンダーサブカルチャーが目に見える形で現れてきたことが挙げられます。 これまで、生徒文化や反学校文化が論じられる際、基本的に男子の生徒文化が前提となることが多かったといえます。中産階級的あるいは管理的な学校教育に対し、生徒たちがどのように対抗し、自律的な文化を作ってきたかという議論においても、対象は男子文化であることが一般的でした。 しかし、女子の…

ーーーー講義録始めーーーー 日本における反学校文化の形成とその背景 欧米の生徒文化研究では、階層文化と生徒文化の関係やその機能が注目されてきましたが、日本では、直接的な階層文化との関係はあまり論じられず、1970年代後半ごろから「反学校的な生徒文化」に関心が向けられるようになりました。 社会問題としての学校への反発 1970年代後半、不登校や中退といった現象が広がり、これが社会問題として取り上げられるようになりました。同時に、「学校に適応することが正しい」という前提を疑問視する視点が生まれました。 例えば、当時の若者に人気のあった尾崎豊の曲『卒業』の歌詞には、「行儀よく真面目なんてできやしなか…

ーーーー講義録始めーーーー 反学校文化の研究：ポール・ウィリス『ハマータウンの野郎ども』 反学校文化の典型例としてよく参照されるのが、イギリスの教育社会学者ポール・ウィリスによる著書『ハマータウンの野郎ども』です。ウィリスは、イギリスの工業都市にあるセカンダリーモダンスクール（公立高校）に通う生徒の中でも、特に学業に背を向けた男子生徒12人に焦点を当て、彼らの学校や教師に対する反抗的な態度や行動が持つ意味を詳細に分析しています。 労働者階級の生徒と学校文化 この学校に通う生徒たちの多くは労働者階級の出身であり、卒業後は地元の工場で父親と同じように労働者として働くのが一般的な進路でした。生徒の中…

はじめに 2024年のノーベル文学賞に韓国の現代文学を代表する作家のハン・ガン（韓江）さんが選ばれました。 mainichi.jp ハンさんは1970年に韓国の光州市に生まれ、首都ソウルの大学で文学を学びました。1993年に詩人としてキャリアをスタートし、その後、小説家としての活動を始めました。『菜食主義者』でイギリスの文学賞（ブッカー国際賞）を受賞するなどすでに世界的に知られた作家です。日本語訳も多く出ています。 『別れを告げない』は「済州島四・三事件」で負った人々の痛みを鳥など象徴的なイメージをも用いて繊細に描写しています。『少年が来る』は自身の出身地で起きた「光州事件」をテーマにしていま…

ーーーー講義録始めーーーー 高校生文化の多様性と変遷：進学校と非進学校、生徒サブカルチャーの視点 生徒文化、あるいは高校生文化といっても、高校生全体に共通する文化があるわけではなく、さまざまなタイプが存在します。この多様性について、以下に考察を進めます。 戦前から戦後への変化 大正期の旧制高校では、教養主義文化が共通の学生文化として存在していました。しかし、戦後、高校進学率が向上し、1970年代には90％を超えたことで、同年齢の大多数が高校生として過ごすようになりました。この時期になると、高校生文化を一括りにはできない多様な生徒文化が現れてきます。 高校生文化のタイプ 高校のタイプによって、生…