教祖伝

氏神に集合してそれぞれの役割の神楽面を着け、背中には教祖より授けられし月日の紋を付け、いざなみの命といざなぎの命を中心に囲んで三島の四方で雨乞い勤めを行った 明治十六年七月十三日、大阪一円は旱魃にて、村民の困る所から雨乞を中山家に懇願して来た。前館長は一応拒絶されたが、強いての願望に教祖の許しを得て、その乞いを容られた。 詰合の人々、三島領の四角の於いて、雨乞勤めを行われたと所、俄に盆を覆すが如き大雨が降ったので、村民は狂喜したが、お勤めに加わった十二名の者は、水利妨害の理由によって、丹波市分署に連行せられ、神楽勤の道具一切を没収さられ、各自科料に処せられた。 夕刻に至り警官一名、更めて教祖を…

奈良監獄所監房跡 同年十五年十月二日、丹波市分署より出張して、甘露台の石や教祖の衣類を没収した。又九月十八日神命により、神楽勤めを行いたるを違警罪に問われ、教祖の外五名の者が十日間奈良監獄処に拘留さられた。同年三十日秀司殿婦人松枝様が、この困難の中で逝去せられた。 明治十六年四月二十六日、御縁日に参詣人あれば、取締を丹波市分署に届出でられた。その日は無事に済んだが夕方に至って五名の警官再び来たり、自作の一銭銅貨の包を出して、賽銭をとるとて責め、神饌などするから人が集まるとて餅を投げ出し、御社を焼かしめるのみか、謝意を籠めたる手続書を取りて引き上げた。 ※元の神、実の神々と出会う処→ふるのさとへ…

高野山真言宗に属し役行者を祀る金剛山地福寺 教祖は親が子供に認可を許される権道に依る方法を認めなかった 明治十三年頃には地場に帰来する信者益々多く、宿屋や蒸風呂では、十分人々が集まられぬ所から、乙木村の山本氏の勧めに従い、金剛山地福寺の出張となし、住職日宥真を所長に、秀司殿が副所長になり、天輪王如来という仏名を掲げ、説教を始められた。 然し教祖はこうした権道に依るを好まれなかった。所が明治十四年四月十日教祖と苦労を共にせられた秀司殿が逝去さられたので、そのままに打ち捨てられてしまった。 同年十月七日、教祖を始め五名の方が、多数の人を集め之を惑わすを理由として、拘留の上科料に処せられたもうた。ま…

蒸風呂が甘露台の真横で営業された 明治八年八月下旬、奈良県庁よりの命により、秀司殿同道出頭すべしと警官がやって来た。秀司殿風邪中に付き、辻氏代理として教祖に従い出かけ、参拝を禁ずるのみか、撲滅せんとの方針を採ったのである。これでは信徒が困難をするので、秀司殿は宿屋兼蒸風呂業の鑑札を受け、自由に信徒の参拝が出来る様に取計らわれた。 ※元の神、実の神々と出会う処→ふるのさとへ！

明治５年４月より教部省は「三条の御趣意」すなわち三条教則（敬神愛国、天理人道、皇上奉戴朝旨遵守）という基本綱領を月に数度説教させ、天皇国家制度を民衆へ注入しており大和神社はその請負機関であったため、神主らは古代からある本来の由来の説明ができなかった 京都の吉田家の許可も、明治維新の政変と共に、その効果を失ったのみか、明治五年には教部省が設置されて、同年七月には禁厭祈祷に対する、厳重なる布達が発せられた。 然るに同年十月、仲田、松尾の二氏が、大和神社の由来を聞くため同社に参り、神主に面会した所、神主が感情を害し、是が節となって政府の壓迫が、次第に始まって来た。 中山家は石上神宮の氏子なので、大和…

かつての物部氏の拠点集落であった布留遺跡の祭場跡と調度重なっており、神々が人間を創造した場所に今後の信仰の中心拠点となる地場を定め、その証に甘露台が設置された明治八年の春、神の啓示により、地場の芯を定められた。この日中山家の屋敷内を、人々に歩かせられた所、一点に来ると不思議にも足が動かなくなる。そこへ教祖は模型の甘露台を据えたもうた。この甘露台は地場定めは、本教の信仰に点睛されたもの同然で、而来人々の信仰は、この甘露台を対象として次第に向上して来た。同年表門の建築に着手せられる、門の向かって右側には窓なしの倉あり、左側は後に中南と称し、教祖の住居とせられた。※元の神、実の神々と出会う処→ふるの…

一家孤独の淋しい中にあって、秀司殿と小寒子様とはよく教祖に事え、その御心を慰めて居られた。が限りなき慈悲の充ちた教祖は、貧困の間にあっても人に恵むを忘れず、在るに任せて施したまうので、最早落ちるに道なきどん底の生活に進み入られた。 秀司様が黒紋付を着て、青物を近村に売り歩き、家計を助けられたもの、教祖が灯すべき油もつき、軒より指す月の光の下で、糸紡ぎをなされたもの、この当時の事である。小寒子様も教祖の手伝いをして家計を助けられた。 教祖が晩年その当時を回想して、鼠一疋も出て来なかったと仰せられたが、この一言に徴しても、如何に窮迫して日々地を送られたかを、察知するに難くない。 月光の冴夜、荒れ果…