中国の歴史書。二十四史の1つ。中国の唐代の正史である。「本紀」10巻、「志」50巻、「表」15巻、「列伝」150巻から構成されている。北宋の欧陽修や宋祁らにって編纂された。
大きい地図・ルート検索 ( powered by ゼンリン地図 いつもNAVI ) 一の鳥居脇の社号標は「一宮神社」となっていますが、一歩入ると鳥居の扁額は「王子宮」です。 一宮神社由緒この地方の氏神 王子神社 大嶽神社 諏訪神社の三社を昭和二十五年六月吉日に合祀し社号一宮神社と称します。王子神社は神武天皇が日向の国より東征途上筑前のこのところにおいてになり、一年間政務をみられた宮居の地で境内には古代祭場等考古学的にも貴重な跡があります。大歳神社は三代実録や続風土記にも表れている古くて且、由緒深い神社であります。諏訪神社は花尾城主麻生氏が信州の諏訪神社を御手洗池のほとりに分祀し厚く祭られた神社…
前回のブログで、ギリシャとの比較で中国の月食や月の理論に触れたのですけど、書いてみて気になることが出てきたので、調べてみました。今回は、その備忘録です。 予測可能性と神秘 昔、中山茂がこんなことを書いていました: 日食や月食は最初は神秘的な意味づけがなされていたけれど、予測ができるようになって不思議が薄れていった。特に、月食は比較的早くそのような状況になった。 たしかに、『史記』天官書には 月食(以下、月食の周期の記述)。故月蝕，常也；日蝕，為不臧也。 「不臧」は良くない、不吉、といった意味です。月食は規則的だから普通のことだが、日食は不吉なのです。また、朱子『朱子語類』理気下・天地下の一節:…
『皇覧』って『隋書』経籍志では繆襲らの撰とされていて、『旧唐書』『新唐書』ではその存在が埋もれてしまい、まず宋の何承天によるものが出てくるようになっているんだな。 曹丕の名が出てこないのは直接の撰者ということにならないだろうからいいとしても、新旧『唐書』の扱いは何だか曹丕が可哀そうな気がしないでもない。 もちろん、それだけで曹丕の時の『皇覧』が軽視されたり無視されたりしたという証拠にはならないが。
文字霊日記・３２４３日目 扶養家族・・・？ 扶助 扶桑 ↓↑ α+夫 失伕芙呋妋邞㠸玞肤枎 㚘㫙规畉砆衭䃿䄮巭蚨 䊿㠫規麸趺䡍酜鈇颫㝬 麩 鳺⇔鶏・鷄・雞⇔鵻＝スイ鳩の一種 数珠掛鳩 白子鳩（しらこばと） 鶉（うずら） 鷦（ショウ・みそさざい） 「鷦鷯（シヨウリヨウ）」 「鷦鵬（ショウホウ）」 「鷦明（ショウメイ）」 伝説上の鳥 鳳凰（ホウオウ）の類 ↓↑ 「扶」 ↓↑ 名乗り すけ たもつ もと ↓↑ 地名 扶桑町 ↓↑ 名字 扶川＝ふかわ 扶持本＝ふじもと・ふちもと 扶瀬＝ふせ 扶蘓＝ふそ・ふそう 扶蘇＝ふそ・ふそう ↓↑ 熟語 宛行扶持・充行扶持・宛い扶持 宛てがい扶持（ぶち） 受け取る…
『日本の文脈』 内田樹、中沢新一 角川書店 2012/1/31 ＜日本人にあってユダヤ人にないもの＞ ＜諏訪はユダヤ教の聖地？＞ （中沢）このまえ、建築家で建築史家の藤森照信先生の東大退官記念講義があって、僕もゲストとして呼んでいただいて対談をしました。藤森さんは諏訪の生まれで、諏訪大社上社前宮の氏子なんです。諏訪大社は上社と下社の複合体ですが、いちばん古いのが上社の前宮なんですね。その前宮にここ最近、若い子がたくさんお参りに来るようになった。神殿の前で額ずいて熱心に礼拝する子もいる。これはどうしたことだろうという話になったんです。三つほど理由があると思うんですが、一つには最近のパワースポット…
（2022/11/10） 『ＵＦＯｓ』 世界の軍・政府関係者たちの証言録 レスリー・キーン 二見書房 2022/8/12 ・「ＵＦＯ」の代わりに｛ＵＡＰ（Unidentified Aerial Phenomenon/Phenomena:未確認空中現象）｝を使用することを選択したのだ。 ・ＵＦＯ現象に関心を寄せる一人として、私は常に、事実とフィクションの違いを明確に区別してきたつもりです。 ＜ＵＦＯ現象に関心を寄せる一人＞ ・この取り組みをとおして、私は本書の著者であるジャーナリストのレスリー・キーンと彼女の組織が、情報公開法に基づいてＵＦＯ関連文書を入手するために2001年に発足させた「情報の…
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); こんにちは！ 今日は、造化三神について紹介したいと思います！ 造化三神に選ばれたのは、 天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ） 高皇産霊尊（たかみむすひのみこと） 神皇産霊尊（かみむすひのみこと） の3つです。 それぞれ簡単に紹介したいと思います！ 天之御中主神 天之御中主神とは、『古事記』の冒頭、天地のはじめの時、高天原で最初に出現した神。 天の中央に存在して支配する神の意。 天照大御神出現以前の高天原の至高神として『古事記』の神体系の頂点に位置する。 『日本書紀』では天御中主尊と表記され、…
凋零磨滅 今回は凋零磨滅（ちょうれいまめつ）です。 衰退し滅びるイメージです。 あらやだ。滅びちゃうの？ 相変わらず緊迫感無いですね。 無いよ、にわとりだよ。 まあ、そうなんですけどね。 「凋零（ちょうれい）」って？ 花がしぼんで落ちることです、転じて衰退することを意味します。 寂しい言葉だね。 出典は「新唐書」藝文志論でした。
gooブログ「ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート」に「スサノオ・大国主建国論２ 私の古代史遍歴」をアップしました。https://blog.goo.ne.jp/konanhina 「スサノオ・大国主建国論」をまとめるにあたり、全体を俯瞰するために、私がこれまでいろんな人や本との出会いで考えてきたスサノオ・大国主建国論の経過をざっと紹介しました。 縄文社会からスサノオ・大国主建国は連続した内発的発展であると私は考えており、縄文社会論とも密接に関係しますので、ここでも紹介しておきたいと思います。 スサノオ・大国主建国論２ 私の古代史遍歴 「スサノオ・大国主建国論」の全体を俯瞰するために、私がこれま…
『仏祖統紀』巻39「久視元年四月，詔斂天下僧尼日一錢，作大像於白司馬坂」『資治通鑑』巻207長安四年夏四月条「太后復稅天下僧尼，作大像於白司馬阪，令替官尚書武攸寧檢校，糜費巨億」『旧唐書』張廷珪伝「則天稅天下僧尼出錢，欲於白司馬坂營建大像。廷珪上疏諫」『旧唐書』李嶠伝「長安末，則天將建大像於白司馬坂，嶠上疏諫之」『旧唐書』蘇珦伝「時有詔白司馬坂營大像，糜費巨億，珦以妨農，上疏切諫，則天納焉」 久視元年（700年）なのか長安四年（704年）なのか知れないが、武則天が僧尼から税金を取って白司馬坂に大像を作ろうとしたらしい。通鑑によれば、武攸寧を検校として巨億の費用をかけて建立される計画であった。張…
某所での関連話題ですが、こちらに投下します。史書をみると、「武媚娘」と武則天を紐つけたのは後付けくさいという話です。某所での関連話題ですが、こちらに投下します。史書をみると、「武媚娘」と武則天を紐つけたのは後付けくさいという話です。— NAGAICHI Naoto (@nagaichi3) 2022年8月13日 『旧唐書』后妃伝上に「天后未受命時，天下歌武媚娘」とあり、『新唐書』后妃伝上に「天后世，歌武媚娘」とあり、『新唐書』五行志二に「永徽後，民歌武媚娘曲」とあって、武媚娘という曲が唐の高宗期以降に歌われたことが分かります。『旧唐書』后妃伝上に「天后未受命時，天下歌武媚娘」とあり、『新唐書』…
近年、安史の乱については、ソグドと突厥の混血児である安禄山をはじめ、ソグドや突厥、奚、契丹などの安史軍の民族構成だけでなく、これと対峙した唐朝側についても、契丹出身の李光弼や鉄勒の僕固懐恩をはじめとする非漢族の将領や、その旗下にいた遊牧民や西域出身の将兵など、構成民族の多様性が指摘されてきている。 本稿では、安史の乱に登場する当事者たちの国際性・多民族性を「食」という切り口からうかがってみたい。 リアル異世界転生おじさん哥舒翰 謎の料理「熱洛河」 遊牧民とブラッドソーセージ リアル異世界転生おじさん哥舒翰 玄宗期に活躍した蕃将の代表としては、タラスの戦いで有名な高仙芝のほか、安禄山のライバルと…
中国史書に書かれている「倭」について考えた話３です。 今回は『新唐書』 『新唐書』での「倭」 『新唐書』は「宋」で作られた 『王年代紀』で辻褄が合う 今回は『新唐書』 ２では『旧唐書』に書かれた「倭」について考えて見ました。 yokositu.hatenablog.com 今回は、「唐」のもう一つの正史である『新唐書』での「倭」の扱われ方を見てみたいと思います。 引き続き、２と同じ中国の歴史年表（部分）を見ながら進めます。 引用元：中国の歴史 - Wikipedia 『新唐書』での「倭」 『旧唐書』では、「倭国」と「日本国」の二つ別々の項目が建てられていたのですが、『新唐書』では「日本国」だけ…
中国史書に書かれている「倭」について考えた話２です。 今回は「唐」 「唐」の正史は2種類 『旧唐書』に2つの国 「日本国」の朝貢は703年 「唐」は信用しなかった 使者が認識していたという事は 今回は「唐」 １では、「隋」の正史『隋書』にある「倭」についての記述と、当ブログの考えの整合性を考えて見ました。 yokositu.hatenablog.com 「隋」が北方民族系の王朝で有った事から、それ以前の南北朝時代に南部の漢民族系の王朝に朝貢していた「倭の五王」に関する情報が少なく、600年以降に使者を送って来たのを、それ以前の「倭」と同一視したのではないかと考えたのでした。 今回は、「隋」に続…
中世科学の通史を見ると、必ずや三角法の章がある。 今でも三角関数は重要だが、フーリエ解析その他の応用まで学んで初めて面白みがわかってくるもので、三角関数自体は退屈なテクニックである。そういう目から見ると、三角法の歴史に特化した章、それどころか書籍すらも出ているのは不思議だった。 press.princeton.edu だが、古代ギリシャ数学と近代数学のギャップ、特に数についての考え方の違いを知るに至って、考えが変わった。古代ギリシャ流の数と量、比と比例では、到底近代科学は成立しなかっただろう。中世における応用数学の実践が、数の概念を徐々に変化させていったのである。 では、応用数学の中で、なぜ特…
