日本仏教

前の記事で数秘術云々と書いているんですけれど 数に興味があるのは、「数に意味がある」という 統合失調症の妄想の、後遺症なんですよね・・・ 私の本名の名前を占うとあまりよくなくて 何をしても最後は上手くいかないという「空漠」？という語がでてくる。 しかし世の常として諸行無常ですから 「完成した」と思ったら、後はちりぢりになると思えば 最後をどの視点に置くか、ですけれど、結局上手くいかないのは当然の理で 上手くいったことを、その先まで見つめていれば後はちりぢり 上手くいかないフェーズまでじぶんが居続けちゃっていたという・・・。 まあ、残念ですけれど、登場人物が交代しない劇はないので そこに居続けた…

一条真也です。東京に来ています。５月２９日の１３時から、わたしは芥川賞作家で福聚寺住職である玄侑宗久先生と対談させていただきました。玄侑先生は日本で最も有名な僧侶であります。２００６年１２月２４日のクリスマス・イヴでの初対面から１８年後の対談実現でした。ついに長年の夢が叶い、感無量です。 玄侑宗久先生と １８年前の初対面にて（左は鎌田東二先生） 対談会場は、水天宮のロイヤルパークホテルの会議室です。同ホテルは三菱地所が経営する開業３５年の名門で、ブログ「マスカレード・ホテル」、ブログ「マスカレード・ナイト」で紹介した映画の舞台でもあります。わたしのコロナ後の東京での定宿でもあり、ホテルスタッフ…

超越と実存「無常」をめぐる仏教史南直哉新潮社2018年1月25日 発行2018年11月30日 四刷 養老孟司さんの『老い方 死に方』の最初の対談相手。 megureca.hatenablog.com 自ら、お坊さんらしくないお坊さんという南さんの著書。気になったので、図書館で借りて読んでみた。小林秀雄賞をとったという一冊。 本の紹介には、”私とは何か。死とは何か。仏教とは何か――。全身全霊の問いから始まった仏教探求の旅。ブッダから道元までの思想的変遷を読み解く、仏教史の哲学。 「諸行無常(=すべての〝実存〟は無常である」。そうブッダが説き始まった仏教は、インドから中国、そして日本へと伝わる過程…

一口に仏教と言っても国により形態が違う。私は創価学会員だが他の宗教と葬式の形式はかなり違う。何しろ僧がいない。進歩と言ってよいのかどうかはわからないが。 末木文美士。葬式仏教。日本仏教の深層。しばしば葬式仏教と軽蔑される。僧侶の役割はお墓を守ることなどに。寺の収入になっている。明治時代から生者の生きるためのものに。近代の仏教学は仏教の解明で理論を裏付けようとする。釈尊の生き方は生者のものと。葬式仏教は通俗に妥協したもの。広めるための方便と。輪廻の説でさえバラモンを導入したものと、葬式仏教の形態が習俗と言えるか？本来の仏教に合わない？死者供養は早くから日本で。葬式仏教は新しい形態？近代的な様態と…