曾子

曾子（そうし）曰わく、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞けり。人 未だ自ら致す者有らず。必ずや親の喪か。（「子張第十九」17） （解説） 曾子の言葉。「私は孔子からこのことを学んだ。人間は、自然とまごころを尽くすということはなかなかない。もしあるとすれば、きっと親の喪儀のときである」。 （論語 加地伸行） 孔子は曾子に「吾が道は一以て之を貫く」といい。「夫子の道は、忠恕のみ」と曾子は門人たちにその意味を伝える。（「里仁第四」15） 孔子でさえ、常に「忠恕」を心がけていたというのだから、その実践がきわめて難しいのだろう。 dsupplying.hatenadiary.jp 「忠」は自己に対…

曾子（そうし）曰わく、堂堂たるかな張（ちょう）や。与（とも）に並びて仁を為し難し。（「子張第十九」16） （解説） 曾子の言葉。「子張は堂々としている。ただ、ともに仁を為すことは難しい」。 なぜに曾子はここまで厳しく子張を批判したのだろうか。 曾子は、「君子は文を以て友を会し、友を以て仁を輔（たす）く」（「顔淵第十二」24）といい、君子は、学びを通して友人と交わり、お互いに「仁」を高めることを助け合うという。 dsupplying.hatenadiary.jp 「学而第一」4では、曾子は「吾 日に吾が身を三省す。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝えしか、と」と…

子曰わく、其の位に在らざれば、其の政を謀（はか）らず、と。曾子（そうし）曰わく、君子は思うこと其の位を出でず、と。（「憲問第十四」26） （解説） 孔子の教え。「その地位にいるのでなければ、全体運営について口を挟まない」、と。曾子が言った。「教養人は、その考えることは、自分の本務を越えることのないようにしている」と。（論語 加地伸行） 「其の位に在らざれば、其の政（まつりごと）を謀（はか）らず」、「泰伯第八」14 に同じ文章がある。 dsupplying.hatenadiary.jp それに続く曾子の言葉は、「易」の艮（ごん）の卦（か）の象辞に「君子以て思うこと其の位を出でず」という言葉に似て…

曾子（そうし）曰わく、君子は文を以て友を会し、友を以て仁を輔（たす）く。（「顔淵第十二」24） （解説） 曾子の教え。「君子 教養人は、学芸を通じて友人と交わる。その友誼によって、お互いに人格を高めることを助け合う」。（論語 加地伸行） 曾子は、「吾 日に吾が身を三省す」（「学而第一」4）といい、友の選択の必要性も説いた。桑原はこの章を、まず小さい範囲で忠信を尽くし、さらにおのれの能力に応じて行動半径を広げてゆくことを求めたものと解していた。 dsupplying.hatenadiary.jp 「泰伯第八」5で、曾子は、「能を以て不能に問い、多を以て寡なきに問い、有れども無きが若くし、実てども…

曾子曰わく、以て六尺（りくせき）の孤を託すべく、以て百里の命を寄すべく、大節（たいせつ）に臨みて奪う可（べ）からず。君子 人か、君子 人なり。（「泰伯第八」6） （解説） 「曾子の教え。幼少の君主を委ね託することができたり、また大国の政治を担当させることができたり、国家の大事を前にして確乎たる信念、節操を持ち続けることができるとする。このような人が教養人であろうか、教養人である。」（論語 加地伸行） 桑原の解説。 「六尺」とは背の高さをあらわし、当時の一尺はおおよそ23cmにあたるので、六尺は1m38ほどになり、未成年の孤児のことだが、こここでは幼少の君主を指す。「百里」とは百里四方の諸侯の国…

曾子曰わく、能を以て不能に問い、多を以て寡（すく）なきに問い、有れども無きが若（ごと）くし、実（み）てども虚なるが若くし、犯さるるも校（むく）いず。昔者（むかし）、吾が友 嘗（かつ）て斯（ここ）に従事せり。（「泰伯第八」5） （解説） 曾子の回想談。「才能がありながら誇ることなく、才なき者にも優れている点については教えを乞い、知識が豊富にありながら、知識の少ない者にもたずねて得るところを増やし、徳がありながら、まだまだ努力し、人間として充実しておりながら、不十分とし、他者から不法、非礼な行為を受けることがあっても、報復したりしなかった。もう昔のことになったが、亡きわが同門はできていたのだ」。（…

曾子 疾（やまい）有り。孟敬子（もうけいし）之を問う。 曾子言う。曰わく、鳥の将（まさ）に死なんとするや、其の鳴くや哀し。人の将に死なんとするや、其の言や善し。君子 道に貴ぶ所の者 三あり。容貌を動かしては、斯（すなわ）ち暴慢に遠ざかる。顔色を正しくしては、斯ち信に近づく。辞気を出だしては、斯ち鄙倍（ひばい）に遠ざかる。籩豆（へんとう）の事は則ち有司（ゆうし）存す。（「泰伯第八」4） （解説） 「曾子が重病になられた。孟敬殿が見舞いに来られた。曾子がこうおっしゃられた。「鳥が死を迎えるとき、その絶命の鳴き声はまことに哀しい。人とて同じで、臨終のことばに心がこもっています。教養人は人の道において…

前回は阿倍比羅夫が大彦命の末裔であることをまとめました。源平合戦で活躍した源氏の弓の名手「那須与一」も大彦命の末裔であるという噂を調査してみました。

○日曜日の午後、1月21日、自宅 詩云、戦戦兢兢、如臨深淵、如履薄氷、而今而後、吾知免夫、小子。泰伯篇三 曽子、傷のない手足を見せていう、詩経にこうある『戦々恐々として深き淵に臨みて、薄氷の上を歩むが如く』と。臨終を迎え、ようやくこの心配から離れられるのだ。お前たち、よく理解するのだよ。 「孝とは親に心配をかけない、＝親から与えられたこの身体を傷つけ、欠損させないこと。しかし、この乱れた世の中を生き抜くには並大抵のことではなく、文字通り、薄氷を踏むが如く、慎んで生き抜くことの大切さを曽子は臨終にて弟子たちに述べた」 #論語 ○月曜日の朝、通勤 曾子有疾、孟敬子問之、曾子言曰、鳥之将死、其鳴也哀…

高崎パスタを堪能し、次なる目的地に向かい高速道路に向かいます！！。次なるは今回の旅の最終目的地。高速道路を走り、音楽を聴きながら、しばし目的地までドライブです。

雪の結晶が綺麗だったので息子と鑑賞した❄️☃️❄️ pic.twitter.com/eo9VHdJmjx— さな@2Y👦🏻 (@tsuyoiko_papiko) 2023年12月31日 私が雪の結晶に興味をもったのは、高校受験の勉強をしていたときに、肉眼でも意外と見えるのだという短文を読んでからです。その年の冬はたまたま関東地方にも寒波がやってきて、受験の帰り道にマフラーについた雪片は、解けかけで透明にはなっていたけれども、しっかりと六つの枝が識別できました。顕微鏡が要らないわけですから、雪の結晶の観察は前近代から始まっています。今も六角形の結晶を「六花型」といいますが、古くから中国では雪の結…

○日曜日の午後、1月14日、ウオーキング 子曰、若聖与仁、則吾豈敢、抑為之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣、述而篇三十三 孔夫子はいわれた、学問の道の目標とは、自らを聖人や仁者へと近づけることであるが、私は未だにそれらに及ばない。ただ、止まることなく学問の道を歩み、飽きることなく人に教えることだけだな。 「若聖與仁、則吾豈敢とあるも、常に学ぶ、省みて実践する人こそ聖人であり、仁者なのだと思う」 #論語 ○日曜日の夜、自宅 「毎日、根本通明先生の論語講義を少しずつ繰り返し読み、ノートに写経している」 「参照として、諸橋轍次先生の論語の講義を横に開くと、どうも形が良くない、机上が狭すぎる」 「明日が…

日本の政治がたいへんな事態になっています。東京地検特捜部がいよいよ自民党の安倍派と二階派に強制捜査に入るそうです。当事者である自民党総裁でもある首相は昨夜、「国民から大変疑念を持たれる事態を招いていることについて大変遺憾に思い、心からおわびを申し上げなければならない」と述べたそうです。 岸田首相 “政治資金規正法 改正も選択肢として否定せず” | NHK | 政治資金 再発防止に向け、党として新たな枠組みを立ち上げることも含めて取り組み、政治資金規正法の改正も選択肢として否定するものではないとの考えも示したといいます。 こうも他人事のように語れるものです。無自覚、自分の立場、置かれている状況を…

今日はこのシリーズの続き。 hiroringo.hatenablog.com 『小室直樹の中国原論』を読んで学んだことをメモにする。 【新装版】小室直樹の中国原論 作者:小室直樹 徳間書店 Amazon １１ 第４章を読む＿前編後半 前回、「中国には『法家の思想』に基づく『法律』がある」ことを確認した。 そこで、今回はこの「法律」についてみていく。 前回、「貴族だろうが平民だろうが法に従わなかった者は罰した」ということが画期的であったと述べた。 つまり、身分の上下を問わず、違反した者を罰し、功績を挙げた者は褒美を与える。 その結果、身分が低い者は開墾においても戦争においても一生懸命働く。 かく…

授業中、KTVの話から志恩（オランダ人）が周傑倫（ジェイチョウ）の「等你下課」を歌った。 教室のスクリーンにYouTubeのカラオケを流しながらマイクで歌っていると、秀媛（ポーランド人）がスマホのライトを点けて振り出したので、他の生徒も見習って、さながらコンサートみたいになった😄 昼から彰化に観光にいく。 彰化扇形庫 彰化孔子廟 八卦山大仏寺 南天宮十八層地獄 二回目の「豊登逢甲台南米糕」。 米糕（50元）と豬肝湯（40元）。 もち米がおいしい。 彰化扇形庫 悠遊カードで新自強号に乗ってペナルティーで1.5倍の料金を払って彰化に到着😓 日差しがつよいので日傘をさして歩く。 彰化扇形庫は金曜日は…

論語について新たに思うことあり、考えながら書き、書きながら考え、まとめてみたい。 子罕第九に曰く 私的な解釈 なぜ礼を執らぬ 六芸ではなく技を執る なぜひとつだけ選ぶか なぜ御を選ぶのか 射の意義 古の射 射て諸侯と為る 射の廃れ 君子仁人の射ではない 戦を慎む 御の意義 御するとは 車馬を御すれば家事も御す 御で導く まとめ 子罕第九に曰く 論語子罕第九にこうある。 達巷党の人曰く、大なる哉孔子。博く学びて名を成す所無しと。子之を聞き、門弟子に謂ひて曰く、吾何をか執らん。御を執らんか、射を執らんか。吾は御を執らん。 ある村の人が言う。 「孔子は本当に偉い人だ。学問が非常に博く、名のつけようが…

人道危機が続くガザ地区を世界が固唾をのんで見ています。様々な国の努力が実ったなでしょうか、支援物資がようやく搬入され、また人質が解放されたりしています。最悪の事態が回避されることを祈るだけです。 ガザへ支援物資搬入 ラファ検問所が開通―ハマス打倒で３段階戦略・イスラエル：時事ドットコム しかし、残念なことに日本の貢献はないに等しいのでしょうか。国内同様、世界のあちこちにおカネをばらまいていますが、いざという時に国際貢献できないようです。G7広島サミットであれだけ「法の支配」の重要性を説き、リーダーシップを発揮しようとしていたのですから、やれることはあるはずなのに残念でたまりません。 (adsb…

○日曜日の夕方、9月10日、自宅 子曰、道千乗之国、敬事而信、節用而愛人、使民以時。学而五 孔夫子はいわれた、戦車を千台維持出来る位の大国を治める道とは、何ごとにも誠を以て慎んでことに当たること、民を大切にし無用な出費は慎むこと、民を使役する場合は、農閑期等の民の負担が少ない時季にすること。 「君主の宮殿は綺羅びやかであり、私利私欲に満ち満ちて食べるものにも困らない。一方で領地の農村では餓死者が道に放置されている。国を治める政治とは弱者と向き合わねばならない。何ごとにも誠を以て慎んでことに当たるは、人間として第一に為政者自身に求められることだ」 ＃論語 ○日曜日の夕方、自宅 「猛烈な雨音と雷鳴…

「忠恕」は一般には「誠実・思いやり」とされていますが、 安岡先生はひと味違った解説をしてくれております。