本尊

一念三千の事について前回書きましたが、なぜ日蓮の文字曼荼羅が「観心した内容の本尊」になるのか、ここで考察を進めたいと思います。 ◆文字曼荼羅の相貌 本抄ではこの文字曼荼羅の相貌について、以下の様に述べていました。 「其の本尊の為体本師の娑婆の上に宝塔空に居し塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏多宝仏釈尊の脇士上行等の四菩薩、文殊菩薩や弥勒菩薩等は四菩薩の眷属として末座に居し迹化他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月卿を見るが如く十方の諸仏は大地の上に処し給う迹仏迹土を表する故なり」 ここでは主題の題目と、題目を収める宝塔内の左右に釈迦牟尼仏と多宝如来の二仏が並座し、この脇士として地涌菩薩の…

文字曼荼羅（本尊）について思索を続けます。 ここでは「創価学会の本尊について」としていますが、これは私が日蓮の文字曼荼羅を「御本尊」として理解した事から、この様な題名としています。創価学会の中で私はその様に教わりましたからね。 そして創価学会ではこの文字曼荼羅を「全ての祈りを叶えるお札」の様に教えて、会員は選挙の度、また折伏という新規会員の勧誘の度、また日常生活でもこの文字曼荼羅にお題目を「呪文（マントラ）」の様に唱える様に指導し、会員もそれに依存をして生きています。 私は別に依存をするのは構いませんが、そうであればしっかりと「本義（本来の意義）」を理解してから、依存を考えて欲しいと常々思うの…

さて、この観心の本尊について「観心した内容の本尊」と前の記事でも書きましたが、日蓮はこの観心で何を観るのかと言えば、それは己心の中に一念三千について観る事を言っています。 ◆一念三千について この一念三千ですが、今でこそ日蓮正宗や創価学会で少し教学を齧った人間であれば、当たり前の様に語る人もいますが、日蓮のいた当時、これは表に出ている教義ではありませんでした。この事について、日蓮は観心本尊抄の冒頭で述べています。 「問うて云く玄義に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く妙楽云く明かさず、問うて曰く文句に一念三千の名目を明かすや、答えて曰く妙楽云く明かさず、問うて曰く其の妙楽の釈如何、答えて曰く並…

◆観心という事について さて、日蓮は観心本尊抄では「観心」という事を頭に付けています。これはつまり、この御書で示す事は「観心の本尊」という事であり、単なる本尊の事では無いと私は思いました。 ちなみに「観心」とは何かですが、この詳細については「観心本尊抄」にも触れられていますが、要は「心を観じる（見る、観察する）」という事を言います。ではどの様な事を行うのかというと、天台宗では内観行として座禅が行われていたと言われています。これは中国において天台宗は禅宗と呼ばれ、日本で禅宗と呼ばれている臨済宗や曹洞宗と言った禅宗は達磨宗と呼ばれていたと言う事からも解ります。 つまり「観心の本尊」とは「観心をする…

正徳２年４月６日。久屋誓願寺本尊を再興し、全て金色とする。この日の供養は如法念仏（規則を定めて行う念仏）、音楽を５回奏でる。導師は堅堂俊極上人が勤め、熱田正覚寺方丈であった。参詣の男女が群れ集まる。午の時（午前１１時）に終わる。

文政６年１１月１５日（卯半刻（午前６時））。東掛所本堂へ本尊が入仏する（１６日、１７日供養）。図１枚摺って販売する。この行列の概要。長上下、半上下の者が１０００人程。坊主が５、６００人。児が８人で赤地錦の服。児が８人で茶地錦の服。笙４人。篳篥（ひちりき）４人。横笛４（６）人など。入仏の時刻は卯半刻（午前６時）のはずであったが７時（午前４時）頃に終わり、その賑わいは昨年の上棟と同様であった。これまでは食堂に安置していた本尊を移すため食堂から桟橋（足場）を東へ玄関前までかけ、そこから塀の外まで南へかけ、そこから山門まで西へかけ、そこから本堂へ入る。１６日、１７日の両日は賑わう。思いもよらなかったの…

文政２年８月１日から２７日までの間、阿弥陀寺で紀州道成寺本尊の開帳が行われる。縁起（言い伝え）の写。（略）浮屠（僧）の妄説（でたらめな話）は憎むべきもの。