河竹黙阿弥

今日は最後の夏休み。 東京芸術劇場Presents 木ノ下歌舞伎『三人吉三廓初買』観劇。Ｍ列上手寄り（すごく観やすいお席でした〜） 『三人吉三廓初買』（さんにんきちさ くるわの はつがい）は、安政七年 （1860） 正月、江戸市村座で初演された歌舞伎の演目。（ 正月上演が肝だと思う） 大好きなキノカブがプレイハウス進出です！演出の杉原邦生さんも初プレイハウスですって。 凄く面白くてお隣の知らない方と幕間に意気投合してワイワイ話したくらい！黙阿弥×キノカブ最高です！ 13時開演〜アフタートーク終わり劇場を出たのが19時。本編の疾走感が半端なく楽しく長さを感じないどころか劇場を離れたくないくらいで…

四谷御門外の場 見どころ 牛込寺門前藤岡内の場 見どころ 中仙道熊谷駅の場 見どころ 伝馬町牢内～牢内言い渡し 見どころ 実際の事件 牢名主のセリフにこもった黙阿弥の思い 河竹黙阿弥の白浪（泥棒）モノです。 安政の時代（幕末）に実際にあったご金蔵破りを元に明治時代に作られました。 作者は河竹黙阿弥。実は事件があったときにすぐに話を書いたのですが、そのころは政府のご金蔵を狙った話というのはお上をはばかって作れませんでしたので、実際に書かれたのは「十六夜清心」でした。 ところが明治時代になると史実通り書くことが奨励されましたし、江戸幕府に遠慮する必要もなくなったので、この実録風「四千両小判梅葉」が…

2023年の10月より、早稲田大学の演劇博物館ではじまっていた『河竹黙阿弥ー江戸から東京へ』会期がそろそろ終わりそうなので行ってきました(21日まで)。 行きは、高田馬場駅から歩いてトコトコ。早稲田大学に近づくにつれ、古本屋が多くなるので思わず立ち寄って時間がかかります。 掘り出し物も見つかりました！今日の目的は、早稲田演劇博物館。 黙阿弥の展示ですが、国立劇場からの提供が多くて大変充実していました。（国立劇場の蔵書、どうなるんでしょうねえ嘆息） もちろん、演劇博物館は河竹黙阿弥の養子の河竹繁俊氏が長く館長をしていたこともあり、黙阿弥との関わりも深いのです。黙阿弥の人生をおおまかに、狂言作者以…

＜ そういう年齢にならないと理解できないような 歴史的何かがあるんでしょうか ＞ 銀座の「歌舞伎座」が、歌舞伎専用の劇場として開場したのは明治22年、1889年のことだそうです。 江戸時代には河原で公演していて、卑下されていたような時期もあったそうですが、明治政府の後押しもあって「小芝居」とは一線を画した「大芝居」として、世界に対して日本の芸能を広めていくっていう目標もあったんだそうですね。政府の後押しがあったんですね。 2014年にリニューアルした建物は5代目。入場者数も増えて、歌舞伎人気は衰えをみせませんね。よろしいことでございますねえ。 そもそもの始まりは、1603年に出雲阿国が京都で踊…

先入観とはおそろしい。 ずっと名刀正宗が由来とばかり考えていた。 清酒の銘によくくっついてる「正宗」の二文字。アレのことを言っている。 （「櫻正宗」の醸造過程） ところが違った。違うことを、住江金之に教わった。 昭和五年版というから、ざっと九十年前の古書、『酒』の中にそれ（・・）はある。 正宗といふ字を、普通マサムネと読み、刀の正宗から来たものゝ様に考へて居る人があるが、本来はセイシューと音で読ませたものださうな。其来歴は初代の山邑太郎左衛門が仏教信者で、或時深草の元政庵を訪ね、偶然机の上の経文をあけてみたら正宗の字があった。丁度酒の名を考へて居た故、これこそいゝ名だといふのでつけたとのことで…

坪内逍遥が「新旧過渡期の回想」*1と題して、明治初年から10年あたりまでの文学の動向を、懐古的に記している。 『小説神髄』を著して、ちょっと外に類例のない実践編を含む概括的な理論書をものした逍遥だから、目配りがきいていて、全体像をつかむことに優れている一篇になっている。 明治10年で区切る、というのは数字としてキリがいいからではなく、この年に西南戦争があったからである。不平士族の乱に見られる維新のやり直し、その武力抵抗が終焉を迎える。これを受けて、そののちの自由民権運動は、言論による維新の素志を継いだものとなる。西南の役で、鎮台兵の大砲や小銃が薩兵を攻略したように、新聞・雑誌によって形成される…