仏教においてその教義を護持してその教えの要となるべき最高指導者のこと。また、宗派は宗門などの代表者のこと。「ほっす」と発音する場合もある。
日蓮宗と日蓮正宗の違いは、神道を祀るか否かで説明はシンプルであり、日蓮宗が伸びたというより大衆迎合で品格が劣るほうが、弟子信者が多かっただけである。粗悪品は安くて手軽で蔓延しやすい。しかし日蓮正宗と創価学会と顕正会というのは、出家僧と在家宗教家の違いで、見た目は袈裟衣かスーツかの違いであり、素人のほうが人気を集めて巨大化した。 普通に考えるとプロの僧侶で日蓮様の事績が残る日蓮正宗に心服随順するのがあたりまえに賢明だと思うが、大半はそうはならない理由について考えてみた。1妻帯と御法主絶対 日蓮正宗は教義が完全無比であり、少なくとも仏教の各家諸派が限りなくある中で、最高峰である。 その教義上の絶対…
人類の歴史にしきたりや規則などはずっと役割を認められてきた。 そしてそれが無意味を通り超えて、規則によって人間がまともに生きられない場合も発生してきた。 日本人なら学生時代に誰しも一度はいくつかの規則に強い疑問を感じたことがあるだろう。 仏教では小乗仏教に分類される無数の戒律に厳しい教えがある。 ユダヤ教の戒律の厳しさはさらに有名だが、規律戒律などには多少なりの理由があって定められている。 そこで日蓮やキリストが出現して民に人間性を阻害したり生命を危険にさらすような規則戒律を捨てるようにすすめた。 そこで過剰に厳しい戒律主義はいったん害のあるものとして周知されたが、戒律が整理された時代からあら…
いつもみなさん、ありがとうございます。 どういう訳なのか、創価学会や日蓮正宗、顕正会等の大石寺系信者たちは、教学に関して「教団が言っていること」「教団によって歪められた教義」を金太郎飴のように繰り返して述べることしかできない人たちが多発しています。 そもそも大石寺26世堅樹院日寛の教学を金科玉条とし、やたら日寛の『六巻抄』や『文段』を使って自宗の正統性を主張したい方が信徒の中には少なからずいらっしゃいます。 それら信者さんの中には独自のブログ等を書いたり、SNSで発信したりして主張をされている方もいます。 ところがこちらがブログで主張していること、例えば三大秘法と三種の神器を同一視しているのは…
『創価学会教要綱の考察』という小冊子が先月発刊されたので早速購入して読んでみた。著者は『法華経の智慧』にも登場していた、創価学会の元教学副部長の須田晴夫である。須田は以前も創価大教授の宮田幸一の論文への批判を書いており、宮田理論が骨子となっている『創価教学要綱』への反発もあったのだろう。書籍を通読すると須田の自己矛盾が感じられ全体的には理論に統一感がなく体系的にはかなり破綻している。須田は「大聖人本仏論者」であり「日興門流信徒」と自己評価しているのだが、戒壇大御本尊を後世に偽作と断じ、大石寺の唯授一人血脈を否定している。そんな人間が自分を「大聖人本仏論者」「日興門流信徒」と自己評価するのだから…
その国の仏法は貴辺にまかせたてまつり候ぞ。「仏種は縁より起こる」この故に一乗を説くなるべし。 今月も創価の座談御書の講義です。創価では当抄を『高橋殿御返事』としているが、以前も書いたように日蓮正宗では当抄は南条時光に宛てた御書であることが有力という判定のもと『米穀御書』と呼んでいる。御書の真筆も写本も関連する資料もほぼ保持していない創価ではなかなか御書の学術的研究が進まないのであろうと思うと御書根本の創価員の言葉も哀れにこえる。さて、この御文は池田大作のお得意の御文のひとつである。過去、この御文を引用し、「貴辺にお任せします″──と。ここでは″寺に任せる″とも、″僧侶に任せる″とも書かれていな…
京都市山科区には、遠く戦国の時代に、要塞化された山科本願寺がありました。 前回はその寺内町のうち、城で言うと本丸にあたる「御本寺」エリアで、当時の痕跡をたどりました。 norajirushi.hatenablog.com 今回は、その周囲にあった「内寺内（うちじない）」、「外寺内」と、蓮如の隠居所があった「南殿」エリアを歩きます。 二の丸にあたる「内寺内」エリアの北東角に、今は山科中央公園があります。 内寺内は、法主の家族や坊官の屋敷が並んでいた場所らしい。 この公園には、内寺内と外寺内を隔てた、大きな土塁がよく残っています。 土塁は、登れるように道が整備されていて、高さは７ｍほどもある。 土…
この稿は元々「須磨離宮公園」の紹介で始めたのですが、周辺に色々見どころがおおいもので13回目にしてやっと本題に入るという状況になっています。「離宮」＝別に離れたところにある宮殿、という意味ですから皇居や御所とは別物です。 日本で現在「～離宮」として現存するのは 「修学院離宮」と「桂離宮」の2つで、いずれも京都にあり、17世紀に造られました。東京にも「浜離宮」と「芝離宮」が現在では恩賜公園に、「赤坂離宮」は迎賓館となっているなどかつての離宮出会った場所が存在します。 このブログでもたびたび登場する浜離宮、かつては将軍家の庭園でした 「須磨離宮公園」は、武庫離宮（むこりきゅう）というのがここにあり…
京都市山科区には、戦国時代に「城」とよばれた山科本願寺がありました。 今回は、公家の日記にも「荘厳ただ仏国のごとし」と記録されながら、焼き討ちにより一夜にして消滅した寺内町の跡を歩きます。 渋谷西野道のＴ字路に、古い道標が立っています。 「右 蓮如上人御往生舊地」とあり、側面を見ると１７９７（寛政９）年に建てられたことが分かります。 山科では、このような蓮如関係の旧跡が、いたる所で見られます。 衰微していた浄土真宗本願寺教団を大教団にしたのが、本願寺８世で「中興の祖」と言われる蓮如。 延暦寺により大谷本願寺を破却されたため、近江・北陸での布教に転じた蓮如ですが、１４８３（文明１５）年、山科に壮…
2024/8/21水曜日 4時に起床し朝食作り。 5時に畑へ。 恒例のミニトマト撮影。 7/24植え。 7/30植え。 そして、豪雨後に元気が無くなった枝豆達。 6時に帰宅後、シャワー&洗濯。 9時に親族宅へお迎えに。 皆で近くの公園で水遊び。 11時に親族を送り届けた後夫と買い物。 12時に帰宅後、昨夜以来の食事。 午後は読書。 昨日に引き続き本多正信本。 弥八郎（本多正信）は三河の一向一揆後、三河を出奔。 茶屋四郎次郎宅へ滞在後、松永久秀とも交流。 その後、甲賀の多羅尾光俊に琵琶湖の湖上貿易の斡旋を頼まれ、水夫集めに琵琶湖へ。堅田（大津市本堅田）の本福寺へ行き本福寺法住七代の明順に湖上通行…
仏にやすやすとなることの候ぞ。おしえまいらせ候わん。人のものをおしうると申すは、車のおもけれども油をぬりてまわり、ふねの水にうかべてゆきやすきようにおしえ候なり。仏になりやすきことは別のよう候わず。旱魃にかわけるものに水をあたえ、寒氷にこごえたるものに火をあたうるがごとし。また二つなき物を人にあたえ、命のたゆるに人のせにあうがごとし。 今月の御書は御供養の大切さを御指南された上記の『上野殿御返事』の御文です。創価の連中は正宗の御僧侶が供養を強要して法華講員が【供養地獄】に落とされているよう「見てきたようなウソ」を吐いてます。この本抄の冒頭で大聖人は「御心ざしの候えば申し候ぞ。よくふかき御房とお…
【石橋湛山って知っていますか？】『石橋湛山vs.岸信介』「石橋湛山系（対米自立）」を排除した「安倍晋三祖父・岸信介系（対米従属）」～もし石橋湛山が首相を長く続けていたならば～ ■「石橋湛山」増田弘著 日刊ゲンダイ：2017/08/09 https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/book/211084 ～～～ 「体系だった理論と、徹底した合理主義、常識など意に介さぬ独創性、タフな精神力と溢れ出る熱情、いくつもの抽出しを持つスペシャリストでジェネラリスト……」 ４５年にわたって湛山研究を続けてきた著者は、冒頭で、湛山の資質や人間的魅力を、語っても語り尽…
5. Cunda Sutta チュンダ (チュンダの経) sutta: [Sk. sūtra＜siv] 経, 契経, 修多羅[九分教の一]; 戒経, 戒本 [=pāṭimokkha]; 糸, 繩墨 √siv(u): 縫い合わせる, 集める 83. "Pucchāmi muniṃ pahūta-paññaṃ," 問ふ 牟尼に 広慧者に iti Cundo kammāra-putto, と チュンダが 鍛冶工の息子が "buddhaṃ dhammassāmiṃ vīta-taṇhaṃ 覚者に 法主に 渇欲を離れたるに dipad'uttamaṃ sārathīnaṃ pavaraṃ, 両足尊に 御…
元体操選手。オリンピック3大会で金メダルを獲得した。鉄棒では「月面宙返り（ムーンサルト）」を編み出した。現在は、さまざまな体操競技団体において後進を指導する立場に就いている＜Wikipedia＞ 両親透干で、申酉天中殺で、月支から生じられて・・・二代目として後継ぎ運をもっています。父親は「塚原工務店」を経営、塚原さんが跡を継ぐものと思っていました。「将来、商売人の跡継ぎになるわけだから、おやじなんかもおふくろも僕にそういう期待をしてたと思う」と［オリンピックスポーツ文化研究］のインタビューで語っています。以下引用（青字）はこのインタビューからです。 「高校進学のときも、蔵前工業の建築科を受験、…
前回に引き続き創価学会の具体的なプロパガンダ手法を検証していきます。 【証言利用】とは「信憑性がある」とされる人に語らせ、自らの主張に説得性を高めようとするプロパガンダです。創価芸術部の芸能人や創価シンパの学者・有名人に創価の素晴らしさを語らせているのはそのためです。しかし創価の一番の証言利用によるプロパガンダは日蓮正宗から離脱した僧侶に宗門の事を悪く語らせるている事です。創価学会員は宗門にいた僧侶だから内情に詳しいとおもっているようですが、実際には青年僧侶改革同盟の連中は所化時代に離脱している小僧ですから宗門の上層部のことなど何も知らないのです。その証拠に改革同盟の連中の証言には客観的な証拠…
https://twitter.com/rakugokazenza/status/1605217367616675841?s=20 本源セミナー（人生が楽しくなるセミナー）には独自の儀式があり、妖怪飛ばしという〇〇妖怪、中国共産党へ行け！と念じて唱えてカウンターを100回数取りすると妖怪が出ていき幸運になるとされる儀式があります。これは創価学会が仏敵や退転者（いわゆるアンチ）を撲滅するためにお題目をあげる撲滅唱題会を真似たものです。 https://www.soka-news.jp/bokumetu.html 地域主催者はキラキラビーズがついたカウンターを持っています。一般信者はビーズがついて…
賢人は八風と申して八のかぜにをかされぬを賢人と申すなり、利・衰・毀・誉・称・譏・苦・楽なり、をを心は利あるに・よろこばず・をとろうるになげかず等の事なり、此の八風にをかされぬ人をば必ず天はまほらせ給うなりしかるを・ひりに主をうらみなんどし候へば・いかに申せども天まほり給う事なし 今月の創価座談会御書は『四条金吾殿御返事』別名『八風抄』の御文です。過去に講義したことない御文なので久しぶりに【創価教学じゃない御書講義】をします。実はこの御文は私が任用試験を受験したときに出題された印象深い御文です。と言っても読んだ通りの御文なのですが、人生において私達の心にいつも吹いている八つの風。いい風が４つ（四…
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