仏教の思想から生まれた概念で、人間が持つ根本的な欲望のこと。
渇愛とは「渇いた愛」ですね。仏教では、もっと欲しがると言う意味だそうです。満足しない心、もっともっとと追いかける欲望です。過剰欲求ということですね。貪欲さです。貪欲が過ぎれば怒りに変わり、怒りが過ぎれば妄想になります。 原訳「法句経（ダンマパダ）」一日一話 作者:アルボムッレ・スマナサーラ 発売日: 2016/02/04 メディア: Kindle版 この渇愛をずっと持ったまま生き続けて、永遠に満たされることがない苦しみの地獄にいるのが餓鬼と言うことです。 「もっと」は不満を呼び起こしますね。親が子供に期待しすぎると、「もっと勉強しないと、いい学校に行けないよ」とか「もっといい大学に行かないと、…
17 不安の消えた状態が悟り渇愛から憂いが生じ、 渇愛から恐れが生じる。 渇愛を離れたならば、 憂いは存在しない。 どうして恐れることがあろうか。(二一六)この世のあらゆることは、良いことも、悪いことも、人々のあまたの過去世の因縁の時を経て消えてゆく姿であり、従って、目で見、耳で聞き、鼻で匂いがわかり、舌で味がわかり、肌で触れてわかる、いわゆる、五感にもとづいて認識されるものは、万物流転を避けることができない。従って、こうした、万物流転する、いわば、かりそめの姿に、愛情を抱き、執着をするならば、その愛情を抱く対象が失われること、喪失することに対する恐れが、そして喪失することそのものが、苦しみと…
中部経典の第２０は、『考相経』です。 この経典は、不善の法が心に起こったときの５つの対処法について説かれます。 不善の法とは不善の考え、悪い想いです。 そして、ここでも、 不善の法を滅する⇒定 ということが説かれます。 これは数多くの経典に出てきますので、ここは絶対に抑えておかなくてはいけない部分なのですが、後世において仏教なるものは、禅定だけを重要視するようになっていきます。 しかし、原始仏典を見ると、 不善の法（悪い考え）を滅する⇒喜が起き身も心も軽くなり心が静まり安定して自然に定に入る という流れであることがわかります。 もうひとつ、この経典で重要なのは、sati を憶念するという意味で…
ガネしゃんです。いつも見て頂きありがとうございます。 以前から「しない生活」について書いていましたが、一つ一つ内容を書いていくのではなく、【書評】として書いてみる事にしました。初めての試みなのですが興味ある方読んで下さいね♡ 作者：小池龍之介 第1章 つながりすぎない 第２章 イライラしない 第３章 言い訳しない 第４章 せかさない 第５章 比べない まとめ 作者：小池龍之介 小池 龍之介（こいけ りゅうのすけ、1978年（昭和53年）12月15日 - ）は、日本の元浄土真宗僧侶。対外的には浄土真宗本願寺派寺院の副住職として活動し檀家から布施を受け取る一方、ヴィパッサナー瞑想などに傾倒していた…
Dhammanti paṭiccasamuppādapāḷiṃ. Atthanti tadatthaṃ. Hetu, hetuphalāni vā ayamettha hetu dhammo, idamettha hetuphalaṃ atthoti. Dhammanti vā dhammataṃ. Yathā eke ‘‘uppādā vā tathāgatānaṃ anuppādā vā tathāgatānaṃ ṭhitāva sā dhātū’’ti (saṃ. ni. 2.20) suttapadassa atthaṃ micchā gāhentā ‘‘nicco paṭiccasa…
こちらは私個人の慈悲の瞑想の言葉です。 その時の気分や状況によっては唱える言葉を変えたり、選択したりしています。 私は幸せでありますように私の悩み苦しみがなくなりますように私の現実的で幸福に繋がる願いごとが叶えられますように私に悟りの光が現れますように私は無明を打ち破れますように私は幸福でありますように私は安穏でありますように私に智慧の光が現れますように私は無智を打ち破れますように私の心の汚れが消えていきますように私の心が清らかになりますように私は落ち着いていられますように私の心に動揺、混乱、興奮、不安が起こりませんように私の心に欲、貪り、食欲、性欲、承認欲、金銭欲、所有欲、支配欲、生存欲が起…
13:15 輪廻転生を理解していくと、自然と悪行為を犯せなくなるのかもしれないね。仏教と出会い、徳を積むチャンスに恵まれているのは今この瞬間なのにそれを生かさないとなると、損した気分になるだろうしね。 15:04 「輪廻にはひとつも良いことがない」と智慧によって見るとき、落ち着きを感じるとのこと。 しかし、私にはまだ欲がある、愛欲がある、執着があるので、この生きることに対して、この世界に対して"良いこともある"と感じてしまう。無智が残っていますから。15:13 「輪廻にはひとつも良いことがない」と、"苦"という真理を智慧によって観る者(極めし者)にはそう感じるのか。16:10 自分は根本的に幼…
中部経典の第１１は、『小獅子吼経』です。 獅子吼とは、註に、最上の咆哮、無畏の咆哮、無敵の咆哮のこととあります。 仏陀のサンガにこそ、沙門、第二の沙門、第三の沙門、第四の沙門がいて、他の異教にはそのような沙門を欠いている、と獅子吼しなさい、と説かれます。 沙門、第二の沙門、第三の沙門、第四の沙門とは、預流者、一来者、不還者、阿羅漢のことです。 なぜ、仏陀のサンガには、それらのものがいて、他の異教にはいないのか、という理由が語られます。 それは、常見（有見）bhava-ditthi か、断見（非有見）vibhava-ditthi のどちらかにとらわれているからです。 四つの取著から離れることがで…
我々は、一番目の功徳（Arahaṃーー阿羅漢）を例にとって、如何にして定力を育成するかについて研究する。 《清浄之道》（Visuddhimagga）によると、パーリ語のArahaṃ（阿羅漢）には5種類の含意がある： 1）彼はすでに、すべての煩悩と習気を無余に断じ除いているが故に、己自身をそれらから遠離しており、故に、仏陀は尊敬するに値する阿羅漢である。 2）彼はすでに、阿羅漢道の宝剣でもって、一切の煩悩を断じ、斬っているが故に、仏陀は尊敬するに値する阿羅漢である。 3）彼はすでに、無明と渇愛を始めとする縁起の輪を撃沈し、壊し、また破壊していているが故に、仏陀は尊敬するに値する阿羅漢である。 4…
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こんにちは！あなたに寄り添うみとみるこです。 いかがお過ごしでしょうか？ 先日の少クラ、超よかったですね！ まさか松倉くんのソロあるなんて！ 知らなかった〜！！！！！ ずっとみたかった〜松倉くんの歌う街。 パフォーマンスみて久しぶりに泣いちゃった。 松倉くんのひとつひとつの表情が、 とても愛おしかったよ〜。 今回はその「街」の歌詞に因んで、 私の愛についてちょっと書いていこうかなって思います。 今日はホワイトデー。 お父さんがプレゼントを届けに来てくれました。 ありがとうお父さん。 お誕生日は毎年ケーキを届けてくれて、 バレンタインを送れば毎回お返しをくれる、 本当に優しいお父さん。 私も大好…
〇「今日の易占から」 今日の易占は「沢水困」の「二爻変」でした。 「困」（こん）は、苦難の最中にあり、活路を見出すまで悩み抜きます。 「二爻変」ですから、厳しい環境の下で、めざす道を見失わず自分を磨き続けます。 本日のテーマは、「悩みの根源」とします。 〇「地域を楽しむ」 当地・四條畷の「悩みごと」は何か。 市民の立場から市政を考えると、以下のようなことがいくつか挙げられます。 市の財政力が慢性的に脆弱なために、まちづくりへの積極的な公共投資がよく見えないこと 主要な交通ルートにもかかわらず、安全に歩ける歩道空間もない道路が残されていること 鉄道駅の周辺が魅力に欠け、賑わいも乏しいこと ただ、…
先日「ガンディー 平和を紡ぐ人」という本を読んだ。それによれば、ガンディーは塩の行進の際に「Vaishnava Jana To」という歌を歌いながら歩いたという。どんな歌だろうと思って調べてみると、実に美しい歌だった。 Wikipediaの「Vaishnava Jana To」の概要には次のようにある。 ヴァイシュナヴァ・ジャナトーは、１５世紀の詩人・ナルシンメータによってグジャラート語で書かれたヒンドゥー教のバジャンである。 この詩は、ヴィシュヌ派の人生、理想、思想について語っている。 「ヴィシュヌ派」とはヒンドゥー教の有力な一派であり、ヴィシュヌ神およびその化身を最高神として崇拝する。ヴィ…
こんにちは、はなです。 乙倉ちゃんと由貴さんについて書いてるうちに、6thナゴヤドーム公演の初遠征について思い出話をしたくなりました。※思い出話なので、由貴さんの話ほぼしておりません。 (ご時勢的に、ここ1年以上無いですが)軽率に単独遠征する私でも、初遠征は慣れていないことばかりで緊張の連続でした。 ですが、由貴さんの乙倉ちゃんを初めて生で見られる機会に、当時の私には｢行かない｣という選択肢はありませんでした。 まず、宿の確保。土地勘0の状態で、会場近めorアクセス良いところを探すのに苦労しました。もたもたしているうちに、あっという間に埋まってしまい、2泊の宿が別々になり、そのうちの1つは着い…
掃除する 仏陀とパレートの法則と思考の整理と何の関係があるのかと思うでしょうね。自分的に仏陀のことを学びながら、なんとなく通じるものがあるなと思って整理のためにも書いてみようかなと思いました。 掃除するというテーマに関係するのは、先ずは『思考の整理学』。言いかえると知識の整理ということです。そのためには忘却する。意図して忘れるということです。昔は知識をストックできる、つまり記憶力のいい人、知識を頭にためこめる人が頭のいい人だった、だから教育の現場では知っている事、記憶した事を忘れていないかどうかを在庫確認するためにテストしたという風に作者は書かれています。（１９８３年に書かれてますが） 思考の…
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