耆闍崛山

経典は、「私はこのように聞いた」（如是我聞）ということばから始まる。 「私」とは、釈迦に常にともなっていた阿難（アーナンダ）である。経典は、阿難が釈迦の教えを聞いたことをもとに、つくられたということになっている。 釈迦が滅したあとに、その教えが散逸しないようにまとめるという集いが行われた。「仏典結集」（サンギーティ）という。第一回目は、摩訶迦葉（マハーカッサパ）が主催して行われた。 阿難は、その時点で悟っていなかった（アラハントに達していなかった）ので、その結集には参加できなかった。しかし、結集の行なわれる明け方、悟りを得て参加したと言われる。 そして、五百人の比丘にむかって「わたしはこのよう…

『法華経』現代語訳と解説 その４８ 妙法蓮華経 普賢菩薩勧発品 第二十八 その時に普賢菩薩は、自在の神通力と偉大な威徳をもって、数えることのできないほどの多くの大いなる菩薩と共に、東方から来た（注１）。その経過したところ諸国はすべてみな震動し、宝の蓮華を降らせ、無量百千万億のあらゆる伎楽が響いた。 普賢菩薩はまた、無数の天龍八部衆に囲まれ、それぞれの威徳と神通力を現わして、娑婆世界の耆闍崛山に着き、釈迦牟尼仏の足を頭につけて礼拝し、右に七周して、次のように申し上げた。 「世尊よ。私は宝威徳上王仏（ほういとくじょうおうぶつ）の国において、遥かにこの娑婆世界で『法華経』が説かれていることを聞き、無…

『法華経』現代語訳と解説 その４４ 妙法蓮華経 妙音菩薩品 第二十四 その時に釈迦牟尼仏は、大いなる肉髻（にくけい）から光明を放ち、および眉間にある白毫（びゃくごう）から光を放って、東方にある、百八万億那由他の大河の砂の数の諸仏の世界を広く照らされた。それほどの数の仏国土を過ぎたところに浄光荘厳（じょうこうしょうごん）という世界があった。 その国に仏がおられて、その名を浄華宿王智（じょうけしゅくおうち）如来といい、供養を受けるべき方であり、遍く正しい知識を持ち、勝れた所行を具え、善い所に到達し、世間を理解し、無上のお方であり、人を良く導き、天と人との師であり、仏であり、世尊である。無量無辺の数…

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて先日、2023年11月15日、池田大作氏は95歳で亡くなりましたが、聖教新聞の報道（2023.11.19付）では「池田大作先生」が「霊山へ旅立たれた」と表現されていました。 さてこの「霊山」とは何でしょう。 霊山とは霊鷲山（耆闍崛山）、インド南部ビハール州、ラージャグリハ郊外のグリドラクータ（Gṛdhrakūṭa）のことになります。 法華経はここで説法されたと言われており、この中における「虚空会の儀式」に池田大作氏が帰られたこととして、亡くなったことを宗教的比喩で表しているのかと思います。 ところで、過去に既に終わっている筈の法華経の虚空会の儀式に故…

守護国家論 現代語訳 ０２ 第一章 全体を七門に分けた第一として、如来の経典の教えには、権実二教が定められていることを明らかにする。そしてさらにここでは、四節に分ける。第一節は、釈迦一代の経典の分類であり、第二節は、諸経の教えの浅深を明らかし、第三節は、大乗と小乗を分け、第四節は、権教を捨てて実教に就くべきことを明らかにする。 第一章 第一節 第一に、釈迦一代の経典の分類についてである。 問う：仏は最初にどのような経典を説かれたのか。 答える：『華厳経』である。 問う：その証拠は何か。 答える：『六十華厳経（注：『華厳経』の六十巻本のこと。もう一つに八十巻本がある）』の「離世間浄眼品」に、「こ…

『法華経』現代語訳と解説 その２４ 妙法蓮華経見宝塔品第十一 その時、仏の前に七宝の塔があった。高さは五百由旬、縦と横の広さは二百五十由旬である。地より涌出して空中に留まった。その塔は、あらゆる種類の宝物をもって飾られていた。五千の欄干があって千万の部屋があった。無数の旗をもって厳かに飾られ、宝の瓔珞が垂れ、万億の宝の鈴がその上に掛けられていた。四面から多摩羅跋（たまらばつ・注１）と栴檀の香りが醸し出され、世界に充満した。その多くの旗は、金・銀・瑠璃・硨磲・碼碯・真珠・玫瑰の七宝をもって造られ、高さは四天王宮に至った。三十三天（さんじゅうさんてん・注２）は天の曼陀羅華を降らして宝塔に供養し、他…

皆さんは大分の中津市に行かれたことありますか？ 中津市と聞いてもピンとこないかもしれませんが、こちらには大分を代表する観光スポットがあるんですよ。 今回は【大分の中津市は紅葉スポットがたくさん！自然を満喫できるスポット】をご紹介します。 大分を訪れる際には中津市にも行かれてみてはいかがでしょうか。 中津市の魅力について 耶馬溪の中でも随一の景観が見られる！【一目八景展望台】 アクセス方法 ライトアップされた庭園が人気！【耶馬溪ダム記念公園 渓石園】 アクセス方法 山々と川に囲まれた自然スポット！【競秀峰】 アクセス方法 川と紅葉のコントラストが絶景！【猿飛千壺峡】 アクセス方法 中津市のグルメ…

曼珠沙華かなしきさまも京の郊 石塚友二。北嵯峨の稲刈りの終った田圃の畦に赤い曼珠沙華が咲き出すとニュースになる。カメラが花の群れに近づけば、どの花の黄緑色の茎もどちらかに傾き合っていて、六枚の細く真っ赤な皺のある花弁は割れひろがる如くに反りかえり、長く突き出した雄蕊と雌蕊は弾けた火花の如くにつんと飛び出し、その五つ六つが茎の先でひと塊になっている。この道や中将姫の曼珠沙華 阿波野青畝。「この道」は奈良の當麻寺（ていまでら）に到る野道であろうか。右大臣藤原豊成の娘中将姫は継母に命を狙われるほど嫌われ、當麻寺で剃髪し、一夜で蓮の茎の糸で曼荼羅を織り、悟りを得た生きたままの中将姫に二十五菩薩が迎えに…

耆闍崛山 霊鷲山（りょうじゅせん、名称については後述）は、インドのビハール州のほぼ中央に位置する山。大乗経典においては、釈迦が『観無量寿経』や『法華経』を説いたとされる山として知られる。サンスクリット語 Gṛdhrakūṭaの音写。古代インドのマガダ国の首都であった王舎城の北東にあったといわれる山の名。釈尊が説法した場所として有名。霊鷲山 (りょうじゅせん) と訳されるのは，その山の形が鷲に似ているとも，鷲が多くすむからともいわれるためである

『父母恩重経』ぶもおんじゅうきょう(和訓）hougakumasahiko.muragon.com/entry/6.html 是（かく）の如く 我れ聞けり。 或る時、佛、王舎城（おうしゃじょう）の耆闍崛山（ぎしゃくつせん）中に菩薩声聞（しょうもん）の衆と倶（とも）にましましければ、 比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・一切諸天の人民（にんみん）・および龍鬼神等、法を聞かんとて、来たり集まり、 一心に寶座（ほうざ）を囲繞（いにょう）して、瞬（またた）きもせで尊顔を仰ぎ見たりき。 是のとき、佛、すなわち法を説いて宣（のたま）わく。 一切の善男子・善女人よ、父に慈恩あり、母に悲恩あり。 そのゆえは、人の此の…

いつもみなさん、ありがとうございます。 さて日蓮正宗や創価学会、顕正会は、頑なに天台教学の五時八教判を錦の御旗として信じているようですが、そもそも五時八教判は漢訳仏典の字面から判断しているだけで、文献学的に釈迦の在世との整合性など存在しません。したがって五時八教判は現代ではすでに破綻しているのです。 「中国仏教の五時八教判。」 https://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2021/10/23/000000 例えば法華経は霊鷲山（耆闍崛山）で説かれているから、釈迦の晩年とされるマガダ国、首都ラージャグリハの近くと一致するから法華経は「法華涅槃時」に入るの…