釈迦入滅後、弥勒菩薩が来るまでの間とされる。
c.f. 末法
同日次男盤安去年中文学出精之段達御聴御満足思召候段奉蒙御意候。」 On the same day, the man's board last year, the literary Seiyukidans listened to the Satisfaction of the Sacred Blessings. " 良安は榛軒｜信厚、盤安は柏軒信重で、彼は十八歳、此は十二歳である。 Ryoan is Eiken | Shinhei, Banan is Eiken Nobushige, he is 18 years old and this is 12 years old. その百十二 Its t…
勢田橋西茶店にて吉田大夫に逢ふ。 At the Setadabashi Nishi Tea Store, I met Hiroo Yoshida. 三里半六丁大津駅。 Sansato Hanrokucho Otsu Station. 牧野屋熊吉の家に宿す。 Stay in Makinoya Kumayoshi's house. 駅長の家にして淀侯の侍医留川周伯といふ者に逢ふ。 He is the station manager's house, and his nephew, Dr. Shuki Torukawa, is in charge. 森養竹の所識なりといふ。 The insight …
正法眼蔵第四十五 密語 諸佛之所護念の大道を見成公案するに、汝亦如是、吾亦如是、善自護持、いまに證契せり。 雲居山弘覺大師、因官人送供問曰、世尊有密語、迦葉不覆藏。如何是世尊密語。大師召曰、尚書。其人應諾。大師云、會麼。尚書曰、不會。大師云、汝若不會世尊密語、汝若會迦葉不覆藏。 大師者、青原五世の嫡孫と現成して、天人師なり、盡十方界の大善知識なり。有情を化し、無情を化す。四十六佛の佛嫡として、佛祖のために説法す。三峰庵主の住裏には、天厨送供す。傳法得道のときより、送供の境界を超越せり。 「諸仏之所護念の大道を見成公案するに、汝亦如是、吾亦如是、善自護持、今に証契せり」 冒頭に引用する語話は六祖…
正法眼蔵第三十四 仏教 序 諸佛の道現成、これ佛教なり。これ佛祖の佛祖のためにするゆゑに、教の教のために正傳するなり。これ轉法輪なり。この法輪の眼睛裏に、諸佛祖を現成せしめ、諸佛祖を般涅槃せしむ。その諸佛祖、かならず一塵の出現あり、一塵の涅槃あり。盡界の出現あり、盡界の涅槃あり。一須臾の出現あり、多劫海の出現あり。 「諸仏の道現成、これ仏教なり。これ仏祖の仏祖の為にする故に、教の教の為に正伝するなり。これ転法輪なり」 冒頭で説く「諸仏の道現成、これ仏教なり」は、前巻「道得」での「諸仏諸祖は道得なり」と近似した文体である事は、奥書からも「道得」は仁治三年（１２４２）十月五日に書き上げ、当巻「仏教…
「人は死んだらどこへいくのか － 五木寛之」幻冬舎文庫 大河の一滴 からここで少し古風な仏教の話をしてみたい。鎌倉時代の宗教者であった親鸞は、日本独自の仏教を確立したたぐいまれな思想家でもある。彼は念仏ひと筋という師・法然の教えに帰依することから出発した。しかし、彼が探求した阿弥陀仏信仰は、必ずしも一般にいわれるような一神教的信仰ではないと私は思う。八百万の神々とはいかなくとも、数多くの仏や菩薩の存在を認め、その諸仏のなかから阿弥陀如来という仏を選んで、その仏ひと筋に帰依するという信仰だからである。さらにいえば、むしろ阿弥陀仏という奇特な仏のほうから手をさしのべて人びとを迎え入れてくれるのだ、…
正法眼蔵第二十六 仏向上事 一 高祖筠州洞山悟本大師は、潭州雲巖山無住大師の親嫡嗣なり。如來より三十八位の祖向上なり、自己より向上三十八位の祖なり。大師、有時示衆云、體得佛向上事、方有些子語話分。僧便問、如何是語話。大師云、語話時闍梨不聞。僧曰、和尚還聞否。大師云、待我不語話時即聞。いまいふところの佛向上事の道、大師その本祖なり。自餘の佛祖は、大師の道を參學しきたり、佛向上事を體得するなり。まさにしるべし、佛向上事は、在因にあらず、果滿にあらず。しかあれども、語話時の不聞を體得し參徹することあるなり。佛向上にいたらざれば佛向上を體得することなし、語話にあらざれば佛向上事を體得せず。相顯にあらず…
正法眼蔵第十五 光明 序 大宋國湖南長沙招賢大師、上堂。示衆云、盡十方界是沙門眼。盡十方界是沙門家常語。盡十方界是沙門全身。盡十方界是自己光明。盡十方界在自己光明裏。盡十方界無一人不是自己。 佛道の參學、かならず勤學にすべし。轉疎轉遠なるべからず。これによりて光明を學得せる作家、まれなるものなり。 この「巻」は五つの段落に分類され、冒頭の長沙景岑（―８６８）による話頭は『景徳伝灯録』（「大正蔵」五一・二七四上）を底本にし、この本則を基に震旦の後漢（２５―２２０年）から唐の憲宗（在位８０５―８２０年）の時代にかけての俗世間・長沙和尚との尽十方界の対比に主眼が置かれる提唱となります。 「大宋国湖南…
正法眼蔵第十四 空華 高祖道、一華開五葉、結果自然成。 この華開の時節、および光明色相を參學すべし。一華の重は五葉なり、五葉の開は一華なり。一華の道理の通ずるところ、吾本來此土、傳法救迷情なり。光色の尋處は、この參學なるべきなり。結果任儞結果なり、自然成をいふ。自然成といふは、修因感果なり。公界の因あり、公界の果あり。この公界の因果を修し、公界の因果を感ずるなり。自は己なり、己は必定これ儞なり、四大五蘊をいふ。使得無位眞人のゆゑに、われにあらず、たれにあらず。このゆゑに不必なるを自といふなり。然は聽許なり。自然成すなはち華開結果の時節なり、傳法救迷の時節なり。 まずは「空華」の一般的解釈として…
『死後の世界の観光案内』 ひろさちや ごま書房 1983/5 ＜天上界めぐり 美酒をくみ天女と遊ぶ虹の快楽園――＞ ＜須弥山の中腹から天上界は始まる＞ ・天上界は、世界でいちばん高い山“須弥山”の中腹から始まる。山頂までの天上界が“地居天”であり、それより上の“空居天”は天空にポッカリ浮かんだ空中都市である。天人は何百万年ものあいだ快楽をほしいままにできるが、やがて来る臨終の苦しみは、地獄の辛苦にもまさる。 ・むかしヒットした『帰ってきた酔っぱらい』という歌に「天国よいとこ、一度はおいで。酒はうまいし、ネエちゃんはきれいだ」との文句がありましたが、天上界はまさにそのような世界です。 ・天上界は…
