疎外された労働

自己存在を否定すること＝自己がこういう存在であることを否定すること 私は「自己存在を否定する」という言いまわしをつかってきたが、これは、自己がこのような存在であることを否定する、ということ、自己がいま在る存在であることを否定することである。それは、自己がこのような存在であることを否定する＝止揚するという意志を自己のうちに創造することである。

マルクスを読んで、なにごとかを感じ考える人間になってほしい、と私は切に思う マルクスの「疎外された労働」を何度も読んだ人も、はじめて読む人も、ここにそのＰＤＦファイルを掲載する「疎外された労働」（この訳がいいということではない。どの出版社の『経済学・哲学草稿』という本のその部分であってもおなじ）というマルクスのノートを、最初から最後までどんどん読むというかたちで読んで、新たになにごとかを感じ考えてほしい、と私は思う。みんなが、マルクスを読んで新たなものを獲得する、そういう人間になってほしい、と私は切に願うのである。 われわれのその出発点は、この世界の現実・この職場の現実・この学園の現実に対決し…

読んだでしょうか。この「疎外された労働」を読んでどう感じ・どう考えたでしょうか 昨日このブログに掲載したマルクスの「疎外された労働」を読んだでしょうか。この「疎外された労働」を読んでどう感じ・どう考えたでしょうか。 マルクスは、まさに仲間である労働者の労働がどのようなものであるのかを徹底的にあばきだし、それが、疎外された労働であることを明らかにして、この疎外された労働を廃絶するために、労働者にとっては他の人間をなす資本家を打倒しよう、と熱烈に呼びかけたのだ、と私は感じたのだが、どうだろうか。

自分自身は、マルクスのこの「疎外された労働」を読んで、どう感じ・どう考えるだろうか。みなさん！読んでください！ 〔疎外された労働〕 われわれは国民経済学の諸前提から出発した。われわれは国民経済学の諸用語や諸法則を受けいれてきた。われわれは、私有財産を、労働と資本と土地との分離を、労賃と資本利潤と地代との分離を、また分業、競争、交換価値の概念などを、かりに認めたのであった。国民経済学そのものから、それに特有の言葉をもって、労働者が商品へ、しかももっとも惨めな商品へ転落すること、労働者の窮乏が彼の生産の強さと大きさとに反比例すること、競争の必然的な結果は、少数の手中への資本の蓄積であり、したがって…

４ マルクス主義の破壊を許すな マルクスは、この『経済学＝哲学草稿』において、従来の「哲学」を止揚し「哲学ならぬ哲学」としての変革の哲学を、実践的唯物論を確立したのである。 マルクスは、「疎外された労働」や「ヘーゲル弁証法ならび哲学一般の批判」において、ヘーゲルにおける疎外あるいは外化とそのアウフヘーベンの論理を唯物論的に改作したのである。ヘーゲルの観念的弁証法を、労働の論理、創造の論理として明らかにしたのである。主体＝種属生活を営む人間的自然が客体＝自然的自然を変革し主体化する、と。こうして「疎外」そのものが労働の本質であることを明らかにしつつ、資本制社会における「疎外された労働」を明らかに…