白川静

2022年5月2日放送のネプリーグ（フジテレビ）で林先生が「間」という漢字の成り立ちについて解説していました。 ネプリーグのハイパーボンバーでは、門の絵と太陽の絵から、間を答える問題が出題されました。しかし間という漢字は、元々は閒と書いた。（閒は旧字体）閒の月は、肉月（にくづき）で、肉を表す。門の間に肉をそなえることを表しているとのことです。（以上、林修先生の解説から） この説は、白川静先生が採用していて、小学生向けの漢字の本などにも載っています。一方、手元にある漢和辞典（新漢語林）などでは、閒の月は、天体の月。門の間から月が見えることを表しているとしています。本によって全く違う説が採用されて…

くりぃむクイズミラクル９から 2022年1月5日放送 テレビ朝日 問題雲という漢字のムの部分が表しているのは？ A風 B影 C竜 答 C竜 この説は、白川静博士の本に載っています。一方、新漢語林などの国語辞典では、云は、雲そのものを象った（かたどった）ものとされています。入道雲のような、モクモクとした雲のイメージでしょうか。どちらの説でも、もともと云という漢字だけで「くも」を表していて、後から雲という漢字が作られたという点では共通しています。 A風を選んだ渋谷凪咲（しぶや なぎさ）は、上田晋也に、「雨が雲の上に行ってるじゃない」とつっこまれていましたが、雲と言う漢字は、くも（云）の上に雨がある…

どうも、調子が狂う。 この辞書は儀式を語りすぎていて、こわい。 こんな大和言葉のあとに、死者を聖化するために胸にV字の入れ墨で模様を加えたもので、死体に邪霊の憑ることを防ぐとか平気で書いてある。 昔の人は死体に邪霊が憑依して動き出すと信じるほど無知蒙昧だったというのだろうか、それとも死体が動き出すようなことがあったとでもいうのだろうか。 しかし考えてみれば、現代人も棺桶の上に、短刀を置いたりするので、そう変わらないともいえるのだろうか。 あや 文 綾 交差することによって構成される模様、またそのような模様を織り出した絹織物をいう。木や玉などの表面にあらわれる自然の情理をも言う。織目を「あやめ」…

「あまねく」という表現を人生で初めて聞いたのはいつの事だっただろうか。 信長の天下布武あたりだろうか？ あまり書くこともない。 あまねし 洽 歴 遍 およばぬところがないように、広くゆきわたる。「まねし」は度重なること

あふさわに 輒 そのまますぐに、たやすくの意に用いる。 用いるだろうか？おうさわに、あふさわに共にほかの辞書には出てこない。 この字も複雑だ。用例が気になる さを鹿の萩に貫き置ける露の白珠 あふさわに誰の人かも手に巻かむちふ［万1547］ 鹿さんが萩に置いた白い露 たやすく人間が手に巻けるもんか。 という感じだろうか。こう使うのか。 あふさわにの輒の字は、 車の兩キ(おおい)なり とあり、車の両傍のひさしが、耳たぶが垂れている形の耴と似ているのでいう。 どうしてこれがすなわちの意になるのか、漢字の成り立ちとも意味とも全く関連性がないように思われる。わからない。 この字がどうしてこんな形をしてい…

「あい」というのは、「あいだ」の項によると、 国語においても「あひ」は「相對するもの」で重要な緊張した関係を意味する語であった。 という。 あふ「合 会 逢 遇 闘」 両者が当たりあう関係をいう語であるから、出会いから戦うまで、すべての関係が含まれ、語彙の領域がすこぶる広い語である。また、「あふ」と訓する漢字も［名義抄］にその訓を加えるものは七十を超える なのだという。 ある流儀の剣術で「間」といい、「間合い」といわないのは関係性を限定しないという意志の表れなのかもしれない。 衣手の別く今夜より妹も吾も甚く戀ひむな相因をなみ［万508］ 恋人同士の外因による強制的な別れだろうか？ 急に今夜から…

あひだ「間」 物にはさまれた中間のすいているところ。ものの中間を意味する「あひ」に、指定語の「だ」のついた形。場所的な関係のみでなく、時間的にもその流れを中断する意に用いる。 梅の花折りてかざせる諸人は今日の間はたのしくあるべし［万832］ 梅の花を手折ってかざしているみんなは今日の一定の時間は楽しいだろうね～ そういう感じだろうか。 なにか含むところがあるような、明るいシーンのような重さを感じる。 明日の事はわからない戦の最中だろうか。それとも、遠く異国に旅立つ直前だろうか。 何かありそうだ。

白川 静先生には、本当に感謝のほかない。先生に巡り会えて、例えば、真という字にかような意味があるとは、といったことを考えるようになった。 白川先生によると、真という字は、行き倒れの死人を本来表していると。さいしょに読んだ時の衝撃を忘れられない。 なんで、真という字が行き倒れの死人かといえば、 「……真という字は人を倒（さかさまに）した形の字である。たとえば行路で斃れた人などは、悪霊となる恐れがあるので、万葉集にも柿本人麻呂がそれを弔う長歌など作っている。埋葬することを填という。しかし古代の人は死というものをあまり、忌まなかった。それは新しい世界への加入であり、永遠の生への出発に他ならないと考え…

⭕️ 今日の朝のBS３ 美の壺「禅」より 今から700年前の絵画。リアルです。また偈は視力を失った状態で書かれたとのこと。心の底に響いてくるものがあります。 癡兀大慧（ちこつ だいえ、1229年（寛喜元年） - 1312年12月20日（正和元年11月22日））は、鎌倉時代の僧である。 伊勢国出身。 平清盛の子孫とする説がある。 天台宗や真言宗の教えに精通した僧であったが、東福寺の円爾に論争を挑んだところ、逆に感化されてその弟子となった。 高超方便、自証自然. 為物応世、八十四年 ⭕️ 昨日の夕食です。イカの焼き物が美味でした。 ⭕️ 形象の問題＝象形の問題である。 けいしょう‐か ケイシャウク…

これまで、古代における転換期に大きく関わっていた二つの海人勢力のことを書いてきた。 一つは、安曇氏（海部氏や、その同族の尾張氏、和邇氏を含む）と呼ばれる勢力で、もう一つは、紀氏（越智氏や平群氏も含む）と呼ばれる勢力だった。 古事記において、黄泉の国から逃げ帰ったイザナギが禊をした時に、綿津見三神と住吉三神が生まれ、アマテラス、ツキヨミ、スサノオの三貴神が生まれたのは、その後である。 イザナギの禊の時に生まれたこれらの神々は、古代日本における転換期の再秩序化に関係している。なぜなら、カグツチの誕生でイザナミが亡くなって黄泉の国の住人になってしまうというのは、古代日本における重要な転機を象徴してい…

Amazonより、芹生公男編「現代語古語類語辞典」届く。 「古語類語辞典」1995年、「現代語から古語を引く辞典」2007年、を経て完成した由。2万1千の見出しで32万4千の類語が引ける。 見出しは五十音順で、類語が時代別（現代、近代、近世、中世、中古、上代）に並んでいる。類語辞典はジャンルや概念で分類されているものがある。古くは「古事類苑」など。これらは「読む」には良いのだが、「引く」時にアタリをつけるのが難しい。そのため、それぞれ検索に工夫を凝らしているが、それでも「引く」となると煩わしい。引くには何といっても五十音順が便利だ。本書は利用者の利便性を優先し、見出しを五十音配列にしてある。類…

*[その他] ＃1331 秋の大人の休日倶楽部切符！ ■ １ ■ その他 ● 新潟まで ●当初は９月９日土曜日を予定していたものの、草野球の打ち合わせが入ったので早期に１０日に変更をお願いした。実際ふたを開けてみると、関東直撃を予定していた台風１３号が熱帯低気圧に変わり、台風のまま突き抜ければ天気晴朗の見込みが、雲が房総・常磐方面に残ることになった。房総半島の各線はそろって運休、常磐線も一部運休する始末。１０日日曜日は朝から晴れ上がり、東京発７０４の新潟行き「とき３０３号」に乗るため、朝５時過ぎに出発。武蔵小杉で横須賀線に乗り継ぎ、予定通り６時過ぎに東京着。もう少し遅い時間の電車でも間に合った…

現代社会は、「神話なんか生きていくうえで役に立たない」と思っている人が大半だが、白川静さんが、岩波新書の『漢字』の中で、人間と神話の関係において実に深い内容のことを、簡潔に書いている。 「神話の時代には、神話が現実の根拠であり、現実の秩序を支える原理であった。人々は、神話の中に語られている原理に従って生活した。そこでは、すべての重要ないとなみは、神話的な事実を儀礼として繰り返し、それを再現するという、実修の形式をもって行われた。神話は、このようにして、つねに現実と重なり合うがゆえにそこには時間がなかった。 語部たちのもつ伝承は、過去を語ることを目的とするものではなく、今かくあることの根拠として…

昨年9月3日に亡くなられた野田一夫先生を追悼する本づくりが最終段階にあります。 多摩大学初代学長、宮城大学初代学長、事業構想大学院大学初代学長と、多くの肩書に「初代」がつくという方です。 2000年に仙台にできた「野田一夫ファンクラブ」は2023年3月の「偲ぶ会」まで24回開催されました。「一夫という名前のファンクラブは３つしかない。長谷川一夫、舟木一夫、そして野田一夫だ」というみなを笑わせた創設時の挨拶から始まりました。 野田先生が毎週1000人の友人、知人に出していたハガキ通信「ラポール」を、ファンクラブ関係のメンバーのボランティアで編集し、本の形にしたものです。 野田先生の75歳から、9…

藤枝静男『虚懐』（講談社、1983） 虚（虛）という字の下部は丘の形をしている。丘には都があり、神聖な建物や墓地があった。それが荒れ果てたのが廃墟で、虚はもともと廃墟を意味する。そこから、現存しないことの意味になり、虚しいことや嘘を意味するようになる。懐（懷）という字の右側は、死者の衣のあいだに涙が流れる様子を表しており、その意は死者を懐かしみ、懐（おも）うこと。過去をなつかしく懐うという意味にも使われる（白川静『常用字解 第二版』〔平凡社、2012〕）。どちらの字も、今ここにはないが、かつてはあったものに深くかかわる。「虚懐」は「虚なる懐い」、無心という意味だが、そこには喪失と不在に対するお…

遍 歴 とりあえずKKが終わり、疲労の余りBOで散財 202３年８月2７日（日曜日） 晴れ☀ なんか涼しくなった という訳で、還暦を前にして唐突のTSをして、かれこれ一週間経った。最初はただ見学するだけで超暇だったが、休み明け（水曜休み）の木曜日、出勤すると、社員の一人がコロナに罹患して、代理で仕事をせよ、とのこと。そもそも９時～21時の拘束で、移動に往復で４時間かかるので、大分キツカッタが、まー、なんとかやり遂げた。ガチJGはほぼ３年振りだったので、どうなることかと思ったが、幾つかの失敗もあったが、なんとかなった。 なんか節々が痛い。こりゃなんだ？ 毎朝７時出発で、遅い時は帰宅が０時を越える…

こんにちは。 これから先、読中メモを書く感覚で、思いついたことを書き散らしていこうと考えて、「読中記」というカテゴリーを新設してみました。その第一弾は、若松英輔さんの最新刊『光であることば』です。 光であることば 作者:若松英輔 小学館 Amazon 24節にわたって、古今の「哲人」たちの章句から受け取った「ちから」を、若松さんが書き留めています。1節1節が味わい深いので、あまり一気にまとめては読み進められない文章だなと思いました。 今回は、「詩歌のちから」として白川静／紀貫之／南原繁らに寄せて綴られた第6節から紹介します。 ＊ ＊ ＊ 励ましと なぐさめが ちがうと 知ったのは さけがたい …

糸井重里（コピーライター） 三原順「はみだしっ子」（白泉社） ▶ スマホ依存症の治療で、ブログを書く場所はほぼ自宅に限ったのだが、コロナ2019第一波時に「これは、しょうがねえな」とスマートフォンに切り替えて慣れてしまったので、自宅にいる時は指一本で不便なはずのスマホを使ってしまう。指のタイピングで入力が遅いのは、僕にとっては丁度いいんだよね。メトロノームが。 週刊現代 2023.8.12・8.19号（講談社） また衝動買いしてしまった。白抜きの雑誌名の地の色の「8ページ大激論／デジタルは人間を幸せにしたか？」をどうしても読みたかったのです。580円。 中の記事のフォント（字体）は少年マガジン…

白川静「常用字解」の「競」